文化傳承視野下的文化產業開發模式探究

【摘 要】 本文以陜西省周至縣沙·沙河為切入點，探討了文化傳承視野下西部文化產業開發模式問題。認為文化產業開發應借鑒其他地區的成功經驗，更好地展現當地的民風民俗，注重長遠性、整體性開發，發揮比較優勢，突出地域特色，并注意加強政府的扶持、體制的完善和人才的培養。

【關鍵詞】 文化傳承；文化產業開發；沙·沙河；模式；注意問題

改革開放以來，在政策的推動下，中國的文化產業逐漸發展壯大。在地理位置劃分上，東部地區在借鑒了西方發達國家文化發展的成功經驗，以人才、金融、科技為依托，形成了一批實力雄厚的文化企業集團。中部地區結合自身文化資源發揮地方特色，江西景德鎮陶瓷、河南少林寺武術、山西和安徽戲曲等民間文化產業都得到了良好的發展。西部地區具有多樣的生態環境、多彩的民族風情等優勢使得西部地區有條件發展當地特色的文化產業，雖然存在資金匱乏、技術不夠、人才缺失等不足，但是相較于東部和中部仍有很大的發展空間。

2012年西安市實施以5引水工程、7濕地、10河流為主的“八水潤長安”工程，擬打造以水為主線的生態西安。周至縣沙河作為該工程的重要組成部分之一，也開始發展生態產業，提出了“沙河經濟帶”建設規劃的構想，縣政府啟動了縣城新區建設，將沙河規劃為新區生態景觀核心，分期實施沙河治理改造工程。又以秦嶺為背景，突出生態特色以及厚重的民俗文化特色，意在將其打造成西安周邊縣城最具魅力的旅游、文化活動和娛樂中心，關中民俗文化和農居文化的體驗中心。這種集生態、旅游、文化為一體的產業發展模式在我國的縣域文化產業發展模式中可謂獨樹一幟，既符合了十八大建設生態文明的宗旨以及西安市的整體規劃，又能帶動周至縣經濟的可持續發展，可謂雙贏。

隨著文化產業的發展，學界對于文化產業開發的研究也逐步展開，主要集中于對文化產業發展的戰略性和必要性的研究，學者將關注點放在了文化產業模式、政策環境、動力機制、文化市場等幾個方面，并作出了先探性的成果，主要集中在以下幾個層面。一是文化傳承的內涵與理論的研究。這方面，主要是關于民族文化的開發與傳承的內容。[1]二是研究文化傳承與文化產業的關系，有多種主張，包括促進論、互動論等。[2]三是關于文化傳承的區域性研究，個例實證是其主要內容，如趙世林，陳桂波等以云南歌舞為著眼點，提出在開發過程中要注意到文化資源的脆弱性和較低的社會發育度，進一步處理好保護和發展的關系，促使文化產業可持續發展。[3]

本文在前輩學者研究的基礎上，從文化傳承的角度對文化產業開發模式進行探討，以陜西省周至縣沙·沙河做為著眼點，通過實地調研，并運用多種手段分析其在發展過程中的成果、不足以及產生不足的原因，結合周至縣沙·沙河的實際情況提出切實可行的解決方案，并進一步探討文化產業開發應注意的問題，希望為陜西省今后的文化產業發展提供借鑒，更好地發揮陜西省獨特的文化資源優勢。

一、陜西省周至縣沙·沙河開發現狀概說

沙·沙河景區經過了近幾年的發展已經取得了一定的成果，當然也有一些不足，我們通過實地調研，得出景區發展的現狀如下：

1、周至縣沙·沙河現階段發展呈現的特點

第一，水無處不在。景區依托沙河發揮水資源優勢，旨在建立一個以水系景觀為核心的主題公園，相應的設有噴泉、瀑布、流水等景觀，不僅增添了旅游娛樂的趣味性，也滿足了游客的親水情結。

第二，民俗民居等懷舊景觀。建設關中農居院落文化節點有很多，大多是復原關中地區的各種不同風格的關中農家建筑、其中擺設各種農具和家具，有手推磨、碌碌井、鍘草刀等。既原汁原味的保留了歷史文化遺產，又成為互動性極強的懷舊景觀，方便游客了解關中民俗文化、農居文化。

第三，多樣性的歷史文化資源。沙·沙河景區的主體沙河是發源于秦嶺駱峪的一條古河，原名為駱河，下游流入黑河，是史記中有記載的一條河流，養育了包括老子李耳、財神趙公明、文字之祖倉頡、儒學大師李颙等歷史名人，更是誕生了漢武尋仙、白居易寫長恨歌等歷史典故，周至縣以世界級非遺項目集賢鼓樂被文化部命名為中國民間文化藝術之鄉。這些悠久的歷史文化資源與民俗文化的傳承與開發是周至縣文化產業發展的優勢。

周至縣政府部門在開發過程中密切關注開發情況，縣長楊向喜定期進行實地調研，指導發展方向，為景區的發展提供了很大的政策支持。這種將文化、生態和旅游結合起來，建成全開放式的生態濕地公園的做法也吸引了陜西省其他縣市到景區進行實地考察借鑒經驗。但是景區目前還是處在一個發展的階段，并沒有完全建成，所以在發展的過程中還有一些不足之處顯現出來，我們通過景區的游客調查、采訪也發現了一些問題。

2、游客滿意度調查結果及其存在的不足

我們在沙·沙河景區調查了120余位游客，其中男性占40%，女性占60%。年齡層的分布為16-25歲占33.3%，25-35歲占30%，45歲以上占16.67%。通過對調查結果的分析，他們對景區的整體感官主要集中在水資源等自然景觀，餐飲、住宿、交通等基礎設施，人文景觀方面。

自然景觀。沙·沙河景區擬在打造成具有生態水景的旅游勝地，游客們來到沙河主要目的也是想要體驗流水與親近自然。在調查中，大部分的游客都覺得景區的綠色覆蓋率高，整體環境好，能夠體驗到區別于城市的綠樹流水。但是仍有13.33%的游客提出要加強景區的景觀建設，還提出河道內的設施較少，沙河的水質不夠清澈有待改善。我們通過實地考察發現，現在沙河河道內，設有具有關中特色的游船，但是游客對其興趣并不是很大，除了物價的原因，我們認為水質也有一定的影響。現在開發的河水流動性不是很強，大多是與上游正在建設茶坊消費區有關，下游的河流還在開發中，兩岸的綠植都還沒有發揮其作用，因此游客的滿意度會有所降低。

基礎設施。在調查中有78.33%的游客都是通過自駕的方式來到景區，其中有一些游客反映停車場過小，還有16.67%的游客提出交通設施需要改善。20%的游客認為飲食物價過高，飲食沒有特色，餐飲環境較差。10%的游客認為住宿條件有待提高。可以看出，現在的沙·沙河景區的基礎設施還有很多需要提升的地方。我們通過分析發現，對交通條件不滿意的人群集中在16-25歲這一年齡層，他們大多坐旅游客車來到景區，可能會消耗很長的時間，從而降低滿意度。現在景區的飲食主要是在露天的餐桌，吃的大多在各個景區都會有的面食，缺乏一些周至縣特有的飲食，因此游客用餐體驗會打折扣。另外，在45歲以上的被調查者中，他們提出，景區的斜坡較少，老年人游覽的時候會不方便。

人文景觀。調查中，51.67%的游客不止一次來過景區，在這些人群中，56.67%的游客認為景區的變化是民俗項目更加豐富，文化氛圍更加濃郁。而初次來到景區的游客提出，景區還需要加強人文景觀的建設，可以見得，沙·沙河景區的人文景觀正在逐步建設，但仍有很大的發展空間。沙·沙河景區擬在建設三類建筑，分為臨街小商鋪、四合院、二層商鋪，其中臨街小商鋪已經建成，四合院和二層商鋪正在建設中，相信隨著建筑的豐富，景區的文化氛圍和人文景觀也會得到改善。

從以上方面中可以看出，游客在景區內對于生態、旅游、文化三方面的體驗有贊美但也有不滿意之處，在游客的意見中我們可以看出當前景區呈現出來的狀態與最初的規劃仍有一定的差距，我們根據調查結果結合景區的發展初衷和發展規劃以及實際情況，依據政府對景區的調研情況，對景區的未來發展提出了相關的建議。

二、文化傳承視野下的文化產業開發模式

周至縣沙·沙河景區開發的定位是突出生態特色以及厚重的民俗文化特色，將生態、旅游、文化三種要素結合，從而推動生態產業、文化產業的共同發展。我們認為，生態、旅游、文化三者在產業模式中應該發揮各自的作用并實現良好的結合，才能實現產業的成功開發。其中，生態部分為游客提供良好的外在體驗，吸引游客來到景區，文化部分為游客提供深層次的精神體驗，讓游客能夠全身心的投入到景區，體會當地的文化。這兩部分的完美結合才能加深游客對景區的整體印象，促進景區旅游的長遠發展。沙河在開發前曾污水橫流，到處堆滿垃圾，現在的景區內生態環境較開發前已經有了很大的改觀，從游客們的滿意度中也可以看出，環境的優美是吸引他們來到景區的主要動因。但是游客在景區的逗留時間短，說明景區的文化影響力并沒有很好的達到預期效果，這對景區的持續性發展也造成了一定的影響，因此我們找到了一個旅游與文化結合的成功案例，結合景區的實際情況借鑒成功案例的經驗，對景區的未來發展提出了自己的思考。

1、文化產業開發模式的成功案例借鑒

在文化與旅游結合方面，內蒙古自治區鄂爾多斯市伊金霍洛旗的文化產業的發展模式為我們提供了較為成功的經驗，其發展文化產業主要采取了以下幾點；一是在保護文化資源的基礎上進一步開發文化資源。二是把文化產品與旅游產品相結合，建立蒙古族民間手工藝品景區、打造民俗文化一條街等。三是突出旅游當中的文化體驗，發展“牧家樂”，游客可以親身體驗牧區文化。該旗又利用區位優勢把文化產業向外拓展，將自身的景點景區與鄂爾多斯市、呼和浩特、包頭，鄰近的陜西省榆林市等地的經典景區結合起來，形成了多條線路來吸引外來消費群體。可以看出，在文化產業的發展過程中，尋找到一個發展亮點是十分關鍵的，伊金霍洛旗文化產業的亮點就是全方位的草原文化體驗，包括牧區文化、民俗文化等，以此吸引了大量的游客，最后向外發展成區域優勢，形成了全面地發展。同樣的，周至縣沙·沙河景區對自身的定位是生態與民俗的結合，景區中的關中民居以及周至縣特有的集賢鼓樂等非遺項目都是其發展的亮點，結合基礎設施大力發展這些民俗文化，不僅能夠解決游客滯留周期短的問題，還能夠進行文化傳承，提高周至旅游的知名度和影響力，促進景區的發展。

2、周至縣沙·沙河文化產業發展模式的思考

現在全國文化產業發展呈現方興未艾之勢，省、市、縣都有不同的發展模式，縣作為一個行政單位，要想順應局勢發展文化產業，更多的是開發自身獨有的民俗文化，并在過程中傳承優秀的民俗文化。周至縣作為眾多縣域之一，也不例外。在發展沙·沙河景區之初，就擬發展民俗文化，所以景區內建造了大量的關中民居，如何利用這些關中民居，如何將民居與民俗巧妙地結合，形成周至縣沙·沙河景區特有的亮點是影響景區今后發展的重要問題。我們根據調查結果分析對周至縣沙·沙河的未來發展提出了以下幾點思考：

首先，在調查中我們發現，來自外省的游客很少，大部分都是來自西安、咸陽以及本地的游客，因此，景區要想長期發展就要發揮周至縣優越的地理優勢，改善交通條件，要為自駕游客提供充足的車位，為外地的游客提供更加便利的公交、客車服務。在對當地居民進行采訪之后，他們提出，經常會有人詢問沙·沙河景區怎么走，說明景區仍需要加強標識性和導視性建筑的建設。

其次，在餐飲方面，或許可以和關中民居結合，在民居中增設餐桌，這樣既可以緩解露天餐飲帶來的擁擠、不衛生等問題，同時可以在民居中提供特色小吃，讓游客更真切的體驗民風民俗。另外，在調查中我們發現，只有25%的游客是通過網絡、電視了解到本景區，可見在以后的宣傳中，應加強在互聯網以及手機App上的推廣，這樣才能提高景區的知名度，吸引更多游客來到景區感受關中文化和特有的民俗文化。

再次，通過調查我們發現，75%的游客只花費半天游覽景區，這一從側面反映景區的娛樂設施等并沒有發揮其優勢，游客短暫的停留可能不會對景區留下深刻的印象，對于景區的長遠發展是有影響的。因此，可以將擺設性的磨盤、織布機改設成磨盤體驗區、織布機體驗區等等，能夠讓游客在互動中感受當地的文化。開設一些專題欄，或在景區休息區內播放相關影視資料，這樣既可以供游客休息，也可以使得游客了解到沙河的文化淵源，更好地了解周至縣的歷史，如此提高景區的影響力。

最后，2016年3月8日省委常委、宣傳部長梁桂在對沙·沙河景區進行實地調研之后指出，非遺展演能讓游客記得起歷史滄桑，看得見歲月流痕，留得住文化根脈，記得住鄉愁。周至縣沙·沙河景區擬在打造成關中民俗文化，在周至有省級非遺項目牛斗虎，國家級非遺項目集賢古樂，這些都是當地特色的文化遺產，加強非遺項目的展示，不僅能夠進行文化傳承，還會提高景區的文化知名度，促進景區的發展。

3、文化產業開發需要注意的問題

從周至縣的發展過程中我們可以看到周至縣政府對景區開發的大力支持，景區也在逐步的發展，雖然有一些不足之處但是對于其他縣域文化產業模式的開發仍有一些借鑒意義。我們通過對周至縣沙·沙河景區的整體分析，總結了幾點文化產業模式開發中普遍需要注意的問題，以期對今后其他縣域以及陜西省文化產業的開發提供一些幫助。

首先，政府的支持，機制體制的完善。周至縣政府在對沙·沙河進行調研的過程中，一直在強調政府相關部門的配合發揮各自職能。當前的中國行政體制在中央與文化產業相關的主要部門有中宣部、文化部、廣電局等，地方上，各省、區、市委宣傳部中多設有文化產業辦公室，各省區政府中設有文化廳等等指導本省區的文化產業發展，這些部門對文化產業的總體發展有深刻的影響。所以政府部門應盡力協調相關的文化機構，為文化產業的發展提供組織保障；出臺相關的扶持政策，提供制度保障。

其次，人才的培養。文化產業的開發以及文化的傳承與人關系密切。現階段在文化產業領域，人才結構中需要更加注重商業能力的培養。只有加強有關文化產業管理的學科建設，培養一批精通文化產業發展的人才才能真正的持續推動文化產業的發展與繁榮。并且，應加強人才的創新思維的培養，為文化發展模式的多樣性提供堅實的人力基礎，這樣才能促進我國文化產業的整體進步和持續發展。

最后，利用文化資源與文化創意。現在的文化旅游在全國各地興起，如果沒有創新，游客只來一次就不會再來了，這樣無疑不利于文化產業的長久發展。因此，在開發前期確定一個特色，在原有的文化資源的基礎上，不斷增加新的消費內容，給消費者耳目一新的感覺，才能實現長遠發展。

三、文化傳承模式下文化產業開發的意義

從我國文化產業發展的現狀來看，主要問題是總量和規模小，供需不平衡，資源優勢較為分散并且定位不清晰，區域特色不明顯，發展模式和戰略趨同。這在很大程度上限制了文化產業的縱深發展，限制了我國文化軟實力和綜合國力的提升。區域特色和定位主要是根據當地的文化資源而定，對文化的開發亦是對文化的傳承，選擇合理的開發模式，對于當地的文化保護、經濟發展以及全國的文化產業的發展都有重要意義。

中華民族歷史悠久有著豐富的文化，但是不同的地域風格迥異而且分布較為不均，對文化產業模式的研究要求多樣化，更好的發揮區域的文化資源優勢，有利于增強區域的文化競爭力，發展特色促進地區經濟的持續發展。凝聚地方特色的民俗文化也能在此之下得到良好的傳承，這樣一方面有利于改變文化產品不足和供需矛盾的現實境遇，滿足人們日益增長的精神文化產品的現實需要，另一方面，可以逐漸的減少國外文化產品在國內市場的占有額，保護我國的文化產業的經濟利益。同時，也利于促進我國的文化產品走出去，在世界范圍內傳播我國優秀的傳統文化，促進世界文明和諧關系的形成。

【注 釋】

[1] 趙世林.論民族文化傳承的本質[J].北京大學學報，2002（3）10-16；普麗春.云南少數民族非物質文化遺產傳承模式構想[J].云南民族大學學報，2010（1）46-50；徐用高.羌族非物質文化遺產靜態保護和活態傳承結合模式構建研究[D].云南大學碩士論文，2011；黃龍光.民族文化傳習館：區域性大學非物質文化遺產傳承新模式[J].文化遺產，2012（1）23-28.

[2] 洪瑤.當傳統文化搭上產業快車——中國傳統文化的傳承與突圍[J].重慶工學院學報，2009（3）74-76；杜開林、趙歡春.論中國文化產業發展與民族文化精神的傳承[J].學術論壇，2011（2）164-168.

[3] 趙世林、陳桂波.民族文化傳承視野下的云南歌舞演出產業[J].云南民族大學學報，2008（4）54-57.

【作者簡介】

賽穎穎（1995-）女，漢族，山東威海人，西北大學碩士研究生，研究方向：歷史學.