探析中國(guó)古代音樂(lè)教育的發(fā)展演變

唐姍姍

【摘 要】中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華民族的文化教育擁有世界文化史上最悠久的教育傳統(tǒng)。本文采用文獻(xiàn)法、歸納演繹法、系統(tǒng)分析法等方法，對(duì)我國(guó)古代音樂(lè)教育的發(fā)展和演變進(jìn)行梳理歸納、分析研究，探索了我國(guó)古代音樂(lè)教育中的獨(dú)特文化，討論了古代音樂(lè)教育終止的原因，提出了保留并發(fā)展民族音樂(lè)的建議。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)教育 禮樂(lè)教育 琴學(xué)教育

【中圖分類(lèi)號(hào)】G4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）14-0026-02

叔本華在《論歷史》中說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族只有通過(guò)歷史才可以對(duì)自己的民族有一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)。”1這句有關(guān)歷史和民族的箴言反映在音樂(lè)教育上，表現(xiàn)了通過(guò)研究我國(guó)古代音樂(lè)教育的發(fā)展演變，能夠?qū)Ρ久褡宓囊魳?lè)教育事業(yè)形成更加深入的認(rèn)識(shí)。本文根據(jù)古代音樂(lè)教育的歷史發(fā)展，劃分為禮樂(lè)教育、技藝傳教和琴學(xué)教育三個(gè)部分進(jìn)行探究，在梳理和研究中找出音樂(lè)教育的民族性問(wèn)題根源，并且在最后一節(jié)提出自己的拙見(jiàn)，以期能在全面把握我國(guó)古代音樂(lè)教育發(fā)展演變的基礎(chǔ)上，探討當(dāng)下的音樂(lè)教育問(wèn)題。

一、禮樂(lè)教育的繁榮

從音樂(lè)史學(xué)的研究成果來(lái)看，在氏族社會(huì)時(shí)期，我國(guó)最古老的音樂(lè)教育活動(dòng)就已存在。宗教祭祀禮儀活動(dòng)作為氏族部落最基本的藝術(shù)活動(dòng)與精神活動(dòng)，包含了樂(lè)舞表演與樂(lè)器演奏等音樂(lè)行為，在此基礎(chǔ)上的音樂(lè)技能的傳授和專職司樂(lè)人員的產(chǎn)生，蘊(yùn)含了最基本的音樂(lè)教育行為。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展演變，腦體勞動(dòng)的分工促使了學(xué)校教育的正式產(chǎn)生。據(jù)《周禮》記載，西周的音樂(lè)教育以禮樂(lè)教育為主體，樂(lè)教內(nèi)容包括樂(lè)德、樂(lè)語(yǔ)（詩(shī)樂(lè)）、樂(lè)舞。統(tǒng)治者將音樂(lè)教育與國(guó)家棟梁之才的教育緊密結(jié)合在一起，希望通過(guò)禮樂(lè)教育“以和邦國(guó)、以諧萬(wàn)民、以安賓客、以悅遠(yuǎn)人、以作動(dòng)物”。由此可看出這時(shí)的音樂(lè)教育作為一種最主要的育人活動(dòng)存在于官學(xué)中，具有重要地位。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，政治生活和社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生了一系列的深刻變革，官學(xué)系統(tǒng)中的音樂(lè)教育逐漸衰弱，詩(shī)樂(lè)教育占據(jù)主導(dǎo)地位，教育的功能從育人向滿足宮廷的娛樂(lè)轉(zhuǎn)變，音樂(lè)教育事業(yè)開(kāi)始轉(zhuǎn)型。

先秦時(shí)期的音樂(lè)教育被涵蓋在官學(xué)系統(tǒng)之中，受到教育者極大的重視。這一時(shí)期的音樂(lè)教育以規(guī)范人的社會(huì)行為、完善人的社會(huì)情感、從而培養(yǎng)國(guó)家管理人才為主要職能，以育人為主要目的。

二、技藝傳教的發(fā)展

秦漢設(shè)樂(lè)府作為專門(mén)的音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)，以音樂(lè)技藝的傳授為主要內(nèi)容，以實(shí)施宴享娛樂(lè)性音樂(lè)活動(dòng)為主要職能。樂(lè)教被排除在官學(xué)系統(tǒng)之外，音樂(lè)教育與一般意義上的宮廷學(xué)校教育正式分離，成為專門(mén)的音樂(lè)技藝傳教活動(dòng)。

因社會(huì)文化、政治經(jīng)濟(jì)背景的不同，各朝各代的音樂(lè)活動(dòng)表現(xiàn)出不同的特色。秦漢時(shí)期，樂(lè)舞的排練和教習(xí)、樂(lè)器的演奏和樂(lè)律知識(shí)的傳授成為音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的主要內(nèi)容。魏晉時(shí)期，音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容更為繁多，包括了各樂(lè)種的歌曲、器樂(lè)曲、舞曲及樂(lè)器演奏法等。隋唐時(shí)期，宮廷的音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)相當(dāng)完備，雅樂(lè)和燕樂(lè)都得到很大的發(fā)展，尤其燕樂(lè)發(fā)展到包括清樂(lè)、西涼樂(lè)等的“十部樂(lè)”，各樂(lè)部中樂(lè)曲的組織表演和樂(lè)器的技藝傳授、宮廷歌舞的創(chuàng)作、外族燕樂(lè)的改編與傳承，這些與音樂(lè)教育行為直接聯(lián)系在一起的活動(dòng)，都是當(dāng)時(shí)極為普遍的存在。自唐以后，宮廷音樂(lè)教育發(fā)展停滯并逐漸消弱，音樂(lè)文化發(fā)展的中心轉(zhuǎn)向民間世俗的音樂(lè)生活，音樂(lè)教育的行為也更具民間化。

總之，秦漢以降，我國(guó)各朝代的音樂(lè)教育大體上都承襲了秦漢時(shí)期的“藝體系”特征，以技藝傳授取代了育人教學(xué)。但在教育內(nèi)容、教育理論成果等方面都實(shí)現(xiàn)了很大的發(fā)展。

三、獨(dú)善其身的琴學(xué)教育

在文士階層存在著一種獨(dú)特的音樂(lè)教育活動(dòng)，無(wú)論育人性音樂(lè)教育如何沒(méi)落、技藝性音樂(lè)教育如何繁榮，它堅(jiān)持著“以琴育人，以德傳教”的人文品格，它既具有傳統(tǒng)樂(lè)教的育人功能，又包含著一般樂(lè)教所沒(méi)有的特殊的人文意義，這就是琴學(xué)教育。

琴學(xué)活動(dòng)早在先秦時(shí)期便已在文士階層廣為流傳，雖然此時(shí)的琴樂(lè)僅僅作為一種獨(dú)特的傳情達(dá)意的音樂(lè)活動(dòng)而存在，尚未形成基本的教育體系，但從文人以琴會(huì)友、士以琴待客的行為可看出，琴的音樂(lè)美在文士階層已然得到認(rèn)可。秦漢時(shí)期，在音樂(lè)教育逐漸成為聲伎娛樂(lè)的工具之際，恒譚、馬蓉、阮籍等一批琴士通過(guò)進(jìn)行琴樂(lè)演奏、琴曲編訂、琴學(xué)理論著述等實(shí)踐活動(dòng)，使得琴學(xué)從聲伎娛樂(lè)的音樂(lè)中脫離，而獨(dú)具“雅”的文人氣質(zhì)，漢代的琴學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為文人音樂(lè)的標(biāo)志。宋代琴學(xué)在繼承前人的基礎(chǔ)上，又將傳教活動(dòng)拓展到琴僧系統(tǒng)，南宋時(shí)形成當(dāng)時(shí)最具代表的琴學(xué)流派——浙派。明代琴學(xué)的傳教方式更為多樣，清代的琴學(xué)教育更加體現(xiàn)琴學(xué)中重德的人文傳統(tǒng)。

縱觀我國(guó)歷史上琴學(xué)教育的發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)琴樂(lè)一直活躍在文士階層，它被文人視為修身養(yǎng)性的一種行為方式，甚至成為文士人格的象征。

四、我國(guó)古代音樂(lè)教育演變的系統(tǒng)分析

整體來(lái)看，根據(jù)教育功能的不同，我國(guó)古代音樂(lè)教育大致可分為兩個(gè)階段，即先秦“人體系”的音樂(lè)教育，和秦漢以降“藝體系”的音樂(lè)教育，此外還包括琴學(xué)教育這一具有獨(dú)特人文意義的音樂(lè)教育領(lǐng)域。從教育內(nèi)容上看，育人性的音樂(lè)教育包括詩(shī)樂(lè)、禮樂(lè)制度、知識(shí)技能等內(nèi)容的教習(xí)，技藝性的音樂(lè)教育內(nèi)容根據(jù)各個(gè)朝代音樂(lè)產(chǎn)品的不同而相應(yīng)變化，大致包括音樂(lè)作品（歌詩(shī)、器樂(lè)、樂(lè)舞）的演奏演唱、音樂(lè)技藝的教習(xí)和音樂(lè)理論的教授。總的來(lái)說(shuō)，在我國(guó)古代的燦爛文化之中，音樂(lè)文化占有一席之地，與繁榮的音樂(lè)活動(dòng)相應(yīng)的音樂(lè)教育行為同樣也相當(dāng)發(fā)達(dá)，但因一般意義上的學(xué)校音樂(lè)教育早在秦漢時(shí)期就已衰落，在近代西方文明的沖擊之下，重建學(xué)校音樂(lè)教育已然很難在本民族的文明中找到支持。

民族傳統(tǒng)文化始終是一個(gè)國(guó)家不可磨滅的印記，我們需要學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀的文化和技術(shù)，但更需要保存我們自己的文化精髓不動(dòng)搖。為此，筆者認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)試圖構(gòu)建具有我國(guó)民族印記的音樂(lè)教育體系，在音樂(lè)教育中，提高國(guó)民對(duì)本民族音樂(lè)文化的認(rèn)知度，培養(yǎng)國(guó)民對(duì)本民族音樂(lè)的自豪感。2011年《新課標(biāo)》提出了“弘揚(yáng)民族音樂(lè)”這一理念，證明已經(jīng)有大量的音樂(lè)教育研究者和工作者注意到了這一問(wèn)題，并采取了相應(yīng)行動(dòng)。如何以美的形式將民族音樂(lè)呈現(xiàn)給學(xué)生，是民族音樂(lè)文化獲得大家認(rèn)可并喜愛(ài)的關(guān)鍵。雖然民族音樂(lè)進(jìn)課堂的實(shí)踐遭受過(guò)重重阻礙，但我們堅(jiān)信，通過(guò)不斷的研究和探索，我們也可以像柯達(dá)伊一樣，打造出具有民族印記的音樂(lè)教育體系。

注釋：

1 （德）叔本華著，韋啟昌譯.叔本華美學(xué)隨筆[M].上海：上海人民出版社，2004.7.第36頁(yè).

參考文獻(xiàn)：

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