立足政治課實現(xiàn)優(yōu)化、提質(zhì)、增效

沙小妹?オ?

[摘要]知識是能力的基礎(chǔ)，思考是行動的先導(dǎo)，立德樹人是教育的根本任務(wù)。為了使思想政治課教學(xué)優(yōu)化、提質(zhì)、增效，教師應(yīng)營造和諧的課堂氛圍，拉近學(xué)生與教師之間的距離，關(guān)注學(xué)生思維，把握學(xué)生的思維脈搏。

[關(guān)鍵詞]政治課提質(zhì)優(yōu)化增效和諧

[中圖分類號]G633.2[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]16746058（2016）130086

在新課程背景下，要完成三維目標(biāo)，政治教師在課堂教學(xué)中就要有的放矢，調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，增強政治課教學(xué)的趣味性、生動性，從單向傳授變?yōu)槎喾交?。本文結(jié)合教學(xué)實踐，對政治課堂教學(xué)的優(yōu)化、提質(zhì)、增效進行淺析與探討。

一、營造和諧的課堂氛圍，拉近學(xué)生與教師之間的距離

親其師，則信其道。美國心理學(xué)家羅杰斯說：“成功的教學(xué)依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧的安全的課堂氣氛?！睘榇?，在教學(xué)過程要努力營造和諧的課堂，關(guān)注學(xué)生發(fā)展的心理需要，時刻從“尊重人、愛護人、促進人”的角度，去關(guān)愛每一個學(xué)生。我們教師應(yīng)盡可能做到：多一些耐心的等待，多一些真誠的笑容，多一些信任的眼神。例如在學(xué)習(xí)必修4生活與哲學(xué)《用對立統(tǒng)一的觀點看問題》時，由于學(xué)生剛接觸到主要矛盾、次要矛盾、矛盾的主次方面的概念，對于這些概念的理解、區(qū)別有一定難度，于是我們通過列表的方式加以區(qū)別再配以專題訓(xùn)練。按理說對這一概念的理解應(yīng)該水到渠成了，但是學(xué)生遇到此類題的出錯率仍很高。這時學(xué)生也很著急地問：“老師，這兩組怎么區(qū)分？”學(xué)生問多了，我們也煩躁——知識掌握了，基本方法也會了，練習(xí)量也不少，為什么遇到還不會呢？對此我們進行了一些思考：別人講的，我會記得；自己學(xué)的，我會理解；自己參與的，我會運用。能否將這一難點與生活實踐相結(jié)合，貫穿于政治學(xué)習(xí)的整個過程？比如筆者會拋出這樣的命題：春天到了，萬物萌發(fā)，又是一個踏青的好季節(jié)，我們是該“山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，還是“騎車郊外去踏青，鳥語花香醉清風(fēng)”呢？學(xué)生激情澎湃，經(jīng)過激烈辯論得出下面的結(jié)論：學(xué)習(xí)是我們中學(xué)生的首要任務(wù)，我們應(yīng)先將學(xué)習(xí)搞好，但是在當(dāng)下，我們不應(yīng)該只是會學(xué)習(xí)的機器，應(yīng)該做到全面發(fā)展，感受大自然的魅力，親近自然，舒緩身心，養(yǎng)精蓄銳，同時增加同學(xué)間的友誼。此時筆者會因勢利導(dǎo)地說：“大家剛剛就很完美地用主次矛盾進行了分析。那習(xí)近平赴重慶調(diào)研時指出，長江擁有獨特的生態(tài)系統(tǒng)，是我國重要的生態(tài)寶庫。把修復(fù)長江生態(tài)環(huán)境擺在壓倒性位置，共抓大保護，不搞大開發(fā)。這體現(xiàn)了集中力量解決主要矛盾，還是體現(xiàn)了矛盾的主要方面？”當(dāng)學(xué)生真正理解時通過鼓勵的眼神和話語來激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動力。真實而有認知沖突的思辨情境設(shè)計，既拉近了師生距離，又強化了重難點。

二、關(guān)注學(xué)生思維，把握思維脈搏

在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)做到教學(xué)與教情相結(jié)合，教學(xué)內(nèi)容時政化，教師主導(dǎo)與學(xué)生參與平衡。注重學(xué)生準(zhǔn)確調(diào)用知識解決問題，提高學(xué)生邏輯思辨的能力。讓學(xué)生在感知體驗的基礎(chǔ)上，內(nèi)化形成新知，外化成為行動。維果斯認為“良好的教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展前面”，教學(xué)不僅要有適當(dāng)?shù)碾y度，還要以較快的速度，用新的教學(xué)內(nèi)容激發(fā)學(xué)生的認知興趣。通過已學(xué)知識遷移構(gòu)建新知識，落實知識點，提高學(xué)生的智力。如在學(xué)習(xí)了社會存在與社會意識辯證關(guān)系的基礎(chǔ)上，就管仲提出的“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，進行溫飽和道德誰更重要的辯論。辯論很精彩，大大超出了筆者的預(yù)設(shè)。（正方：溫飽重要。反方：道德重要。）

正方：古語有云，飽暖思淫欲。物質(zhì)上越滿足，道德上越滑坡。

反方： 隨著我國的現(xiàn)代化建設(shè)，我們的生活水平越要越高，請問我們的道德也滑坡了嗎？

正方：馬克·吐溫說過道德是一種獲得——如同音樂，如同外國語，如同虔誠撲克和癱瘓——沒有人生來就擁有道德。所以道德是學(xué)習(xí)而來的，如果溫飽都不滿足，怎么會考慮道德。

反方： 在饑荒的年代，有點吃的母親會留給孩子，這就是道德，自己沒有達到溫飽，但她有道德。

正方：但是在一些偏遠山區(qū)，一些母親為了吃飽飯，把自己的孩子賣了。

反方：這只是部分情況，你不能以部分替代整體。不義而富且貴，于我如浮云。賣孩子是為了溫飽而不要道德，所以道德更重要，正方恰好證明我方觀點。

……

通過這場辯論，學(xué)生不僅僅掌握了知識，運用這些知識來理解當(dāng)今的社會生活，理解黨和國家現(xiàn)行的方針政策，更為重要的是進行了靈魂上的洗禮，找準(zhǔn)了人生道路。

教無定法，但教學(xué)有法。思想政治教師應(yīng)研究讓學(xué)生在有限的時間內(nèi)獲得更多知識，同時提升學(xué)生素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生思想道德的方法。不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海。教師只有以課本為主，多方面聯(lián)系，提質(zhì)增效，才能最終達到促使每一位學(xué)生德行和學(xué)習(xí)上全面發(fā)展的目標(biāo)。

（責(zé)任編輯柳紫）