理性思維在語文教學(xué)中的運(yùn)用

蔡從琴

摘 要：聞一知十，觸類旁通，是語文復(fù)習(xí)階段的要求和理想境界。本文就高中語文論述類文章的整合教學(xué)，談?wù)勅绾螁l(fā)學(xué)生多角度地思考，多角度地作文，讓理性光輝領(lǐng)航學(xué)生思想的天空。

關(guān)鍵詞：理性思維；高中語文；運(yùn)用

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）12-290-01

一、語言和思維：語文學(xué)科的兩位一體

教學(xué)要響應(yīng)時(shí)代的訴求，教學(xué)理應(yīng)肩負(fù)社會(huì)的使命。加強(qiáng)理性思維的開發(fā)，是當(dāng)務(wù)之急。《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》有關(guān)思維培育提到16處，涉及課程的基本理念、課程目標(biāo)、教學(xué)建議、評(píng)價(jià)目標(biāo)各個(gè)方面，而其中“發(fā)展思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性”是它的核心內(nèi)容。孫紹振教授說：“我想我們的語文教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)非常有情感的，同時(shí)又非常有深邃思想的一代人?！保ā蹲魑慕虒W(xué)的癥結(jié)》《語文建設(shè)》2011年第11期）孫教授還專門撰文《從抒情文體到議論文體導(dǎo)向的重大進(jìn)展----從2011年高考作文題看命題的歷史走向》一文，倡導(dǎo)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生理性思維的培養(yǎng)。他認(rèn)為“要培養(yǎng)一個(gè)在大學(xué)里乃到社會(huì)上，世界上有競爭力的人，必須發(fā)展他的理性思維?！?情感和理性，審美情感和理性批判，對(duì)一個(gè)全面發(fā)展的人，均不可或缺。

特級(jí)教師任富強(qiáng)指出：根據(jù)初高中學(xué)生的心理特征，我們?cè)趯懽鹘虒W(xué)中既應(yīng)重視情感、審美、具象等文學(xué)性因素，豐富情感體驗(yàn)，展示少年人的綺思麗想；尤應(yīng)重視實(shí)證、邏輯、思辯等科學(xué)理性的因素，培養(yǎng)其縝密思考、理性分析的能力。如果僅順因?qū)W生心理的感性需求，而忽視甚至漠視其理性發(fā)展，尤其是未能通過閱讀等方式來增進(jìn)學(xué)生的思想，便很難避免學(xué)生理性思想能力的萎縮，以致于產(chǎn)生“思想缺席”的現(xiàn)象。（任富強(qiáng)，《寫作是磨練思想的利器》《新作文》2004年第6期）

二、憤悱啟發(fā)，舉一反三：在整合教學(xué)中訓(xùn)練思維

學(xué)生思維能力的強(qiáng)弱表現(xiàn)在閱讀過程中閱讀理解和評(píng)價(jià)能力的強(qiáng)弱。如果在閱讀教學(xué)過程中，學(xué)生不運(yùn)用自己的思維能力，或是他的思維能力比較弱，他就不可能正確理解文章的內(nèi)容，更不能恰當(dāng)評(píng)價(jià)一篇文章，舉一反三。如果只是老師講，學(xué)生被動(dòng)地聽，不經(jīng)過心理活動(dòng)和思維過程，同樣也是無法真正理解所閱讀的內(nèi)容。

本文所整合教學(xué)的課文大多是文言文本。中國文化源遠(yuǎn)流長博大精深。《論語》說，“欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！边€有“小不忍，則亂大謀” “三思而后行”都充滿了深邃的哲理。我們高中語文所選的文本，也充滿睿智的思考，散發(fā)著理性的光輝。我們的整合教學(xué)是以專題形式展開，從某個(gè)角度突破。這種教學(xué)是對(duì)以往串講法的改革與提升。

整合課文：《季氏將伐顓臾》，《諫太宗十思疏》。

預(yù)期得出結(jié)論：堅(jiān)守職責(zé)，詮釋“責(zé)任”內(nèi)含。

類比是一種形象的推理?！都臼蠈⒎ヮ咊А?，《諫太宗十思疏》提供了形象推理的典范文本。

《季氏將伐顓臾》一文中用比喻方法形象表達(dá)孔子的觀點(diǎn)?！拔６怀郑嵍环?，則將焉用彼相矣？”用盲人攙扶者的失職來比喻冉有、季路作為季氏家臣而沒有盡到責(zé)任?！盎①畛鲇阼?，龜玉毀于櫝中”的比喻有雙重喻義：一是將季氏比作虎兕，將顓臾比作龜玉。季氏攻打顓臾，好比虎兕跑出籠子傷人；顓臾如被攻滅，好比龜甲、玉石毀于盒中，二是將冉有、季路比作虎兕、龜玉的看守者，虎兕出柙傷人，龜玉毀于櫝中，是看守者的失職。冉有、季路作為季氏家臣若不能勸諫季氏放棄武力，致使顓臾被滅，也是他們的失職。

以敢于進(jìn)諫而聞名于世的魏征雖然敢于向最高統(tǒng)治者提出了自己的看法。但《諫太宗十思書》一文無論是描寫還是議論，都充滿了激情，處處類比，時(shí)時(shí)比喻。語言精美，富于文采；有時(shí)駢散兼行，于整齊中有變化；有時(shí)比喻貼切，生動(dòng)形象；有時(shí)運(yùn)用排比句式，使文章氣勢(shì)充暢。在動(dòng)之以情，曉之以理的氛圍中，告知了皇帝的應(yīng)負(fù)起的責(zé)任。

這兩篇文章，都闡明了不論在什么職位，都要盡其責(zé)，讓社會(huì)的國家的大機(jī)器處于和諧的狀態(tài)。同時(shí)都用了形象的比喻，都講究思維策略。

通過上述教學(xué)實(shí)例，我們認(rèn)識(shí)到，在閱讀實(shí)用類文本時(shí)，需要運(yùn)用邏輯思維，把閱讀重點(diǎn)放在文中出現(xiàn)的各種概念、段與段之間的銜接方式上，從而把握文章的邏輯、線索，理清文章的層次、結(jié)構(gòu)，明確論述對(duì)象。論述類文章展示的是推理的力量，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖C明，形式的齊整。

三、學(xué)以致用，思維訓(xùn)練的終極目標(biāo)

我們認(rèn)為思維培養(yǎng)終極目標(biāo)是學(xué)會(huì)多角度分析評(píng)論問題，能用文字表達(dá)出來的分析和評(píng)論，即寫作。上面舉了教學(xué)些閱讀方教學(xué)方面的例子。其實(shí)，在高中課本中，我們接觸了不少的經(jīng)典歷史文化名人，如孔子、孟子、莊子、屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫等，他們是精神的高峰，思想的清泉，思維雄辯的典范?？梢宰鳛閷懽鞯姆侗緛碛?，或作素材，或作思維模板。對(duì)于他們，我們可從人生經(jīng)歷概括總結(jié)入手，掌握其重要經(jīng)歷，特別是著名事跡和散落的軼事，還要分析其生平行為所包含的人生意義。另外，還要熟記并理解他們每個(gè)人最著名的言論（名言、詩句等），并弄清其包蘊(yùn)的思想價(jià)值。運(yùn)用時(shí)，要有意識(shí)地把話題同與之適應(yīng)的名人行為經(jīng)歷結(jié)合起來，通過歷史文化名人多向度的豐富人生，揭示其精神價(jià)值與生活意義，更重要的是思維科學(xué)。

綜上所述，我們?cè)诮虒W(xué)過程中，應(yīng)努力構(gòu)建科學(xué)的閱讀寫作思維能力的核心系統(tǒng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行多角度、多維度的思維訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生有條理、有邏輯的認(rèn)識(shí)思維規(guī)律，養(yǎng)成理性思維的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的分析思考能力，培養(yǎng)學(xué)生相應(yīng)的閱讀寫作表達(dá)能力。如果我們語文教學(xué)中多角度地合理地培養(yǎng)、運(yùn)用理性思維，加以情感溝通 ，一定能把學(xué)生厭倦的課堂變成文學(xué)家思想家的天地，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评怼w納思維也定能把學(xué)生塑造成個(gè)性張揚(yáng)的思想者。