從馬克思的國家理論探析新時代愛國主義的內(nèi)涵

摘 要：從歷史看，中華民族自形成之日起，便在長期的實踐中逐步形成了愛國主義的傳統(tǒng)。古往今來，許多仁人志士不斷地表達著對國家的關注，對人民的關心，甚至為國家獻出了自己寶貴的生命。在當代，愛國主義始終支撐著我國社會主義現(xiàn)代化建設不斷向前推進，也使我國在激烈的國際競爭中始終處于不敗之地。近年來，我國通過立法確定了南京大屠殺死難者國家公祭日和中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日，使得愛國的意義變得更加深刻。馬克思的國家理論是他具有代表性的理論之一，因此，用其理論探析新時代愛國主義的內(nèi)涵一定會有新的收獲。

關鍵詞：愛國主義；中華民族；全球化；創(chuàng)新

馬克思的國家理論對于探析新時期愛國主義的內(nèi)涵有著非常重要的意義。在新的歷史條件下，愛國主義有了新的內(nèi)涵和時代特征，但永遠不會改變的是它一直作為一種精神力量鼓勵著中華兒女團結起來共同奮斗！

一、馬克思的國家理論

馬克思雖然終其一生沒有一本專門論述國家問題的著作，但他并非沒有談過國家問題，在馬克思的多部著作中都提到了國家觀。多年以來，學術界一直有一種觀點，就是把國家看做是一個階級統(tǒng)治另一個階級的暴力工具，持這一觀點的學者并沒有看到馬克思得出這一結論的前因后果。從馬克思的國家產(chǎn)生理論、國家本質(zhì)理論以及國家公共職能理論等方面都可以對這一觀點做出反駁。

從歷史看，階級劃分之后國家隨之出現(xiàn)。國家的產(chǎn)生是為了能夠履行公共職能，那么正是由于此，能夠承擔履行公共職能的少數(shù)人擁有了相應的權力，他們逐漸演變?yōu)樘貦嚯A級，享有獨占的利益。利益的不均等使得被統(tǒng)治階級奮起反抗，為了壓制被統(tǒng)治階級的反抗，統(tǒng)治階級建構了國家機器，以政治、經(jīng)濟等各種手段、最終使用暴力來維護他們獨占的利益。另外，需要注意的是，國家的本質(zhì)具有二重性，除了維護統(tǒng)治階級的地位和利益，還要履行社會公共管理的職能。因此，假如我們只把國家看做是維護統(tǒng)治階級利益的工具，忽略國家更重要的公共管理的職能，那么，對國家的理解就是片面的、不準確的、不能正確指導實踐的。

二、愛國主義的新內(nèi)涵

（一）愛國主義與祖國的關系

愛國主義就是愛河流、湖泊、大山、文化以及各種風俗習慣。國家的要素之一是自然要素，包括河流、山川、海洋、森林、草原等，所以愛國主義就是要愛祖國的自然資源。我國的人口眾多，但是自然資源不足，我國的耕地面積僅占全球的9%、水資源占全球的6%、森林面積占全球的4%，所以自然資源更應該得到我們的保護。另外，中華民族的歷史文化博大精深、源遠流長，它涵蓋的內(nèi)容包括語言文字、宗教、哲學、科學技術、農(nóng)學醫(yī)藥以及價值觀念、民間習俗等等。我們作為炎黃子孫，要詳細了解、深刻認同我國悠久的歷史文化，樹立對我國燦爛歷史文化的自信心和自豪感。

愛國主義就是愛自己的骨肉同胞。我國有55個少數(shù)民族，漢族和各少數(shù)民族之間沒有根本分別，都推動了中國獨立、發(fā)展以及繁榮。各少數(shù)民族的人民都是我們的骨肉同胞，要互敬互愛，不應有猜疑和隔閡。六十多年來，中華民族克服了前進道路上的艱難險阻，在社會主義現(xiàn)代化建設中取得了舉世矚目的成就，靠的就是各民族人民同呼吸、共命運、一起努力奮斗。如今，在今后的中國特色社會主義發(fā)展道路上，更是離不開各民族的團結，形成發(fā)展的合力，共同為中華民族的偉大復興貢獻力量。任何想要搞少數(shù)民族獨立、分裂祖國的圖謀都是錯誤的，最終都會失敗。我們一定要將維護民族團結變成堅定的信仰，變成必須履行的職責。

愛國主義就是愛社會主義。在中國，愛國就是愛社會主義。馬克思發(fā)現(xiàn)唯物論以及剩余價值兩大學說后，社會主義由空想變成了科學。我國長期的實踐說明，在中國實行資本主義是不行的，社會主義才是挽救中國、促進中國繁榮富強的正確道路。它符合歷史發(fā)展潮流，符合人民利益，所以，我們一定不能偏離社會主義。鄧小平同志曾經(jīng)用一段深刻講話論證了走社會主義道路完全正確。歷史上，國民黨二十幾年的統(tǒng)治中，中國還是內(nèi)有封建主義剝削、外有帝國主義壓迫，內(nèi)憂外患的局面并沒有改變，這充分說明了走資本主義道路在中國必定會失敗。我們黨要將我國國情與馬克思主義理論聯(lián)系起來，創(chuàng)造新的理論成果，堅持走適合自己的前進道路，這樣一來，不論是革命、改革還是發(fā)展問題都能迎刃而解。

愛國主義就是要關注國家命運與利益，樹立崇高的理想和正確的人生觀，艱苦奮斗，積極投身于我國社會主義現(xiàn)代化建設的浪潮中。愛國并不是說說而已，而要付出行動。祖國的希望寄托在當代大學生的身上，他們承擔著建設祖國、富強祖國的重要責任，勢必將愛國內(nèi)化為意識，外化為行動。首先，要將自己的命運與國家命運結合起來，將自己的理想與國家需要結合起來，認清實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性，腳踏實地，在實踐中化理想為現(xiàn)實。其次，要端正態(tài)度，摒棄錯誤的思想觀念，堅定服務意識，解決好個人、集體與國家之間的利益關系。最后，要以社會主義核心價值體系來嚴格要求自己，加強道德修養(yǎng)，提高思想素質(zhì)，自覺地學法懂法用法守法和護法，不斷提高自己，在學習、生活和工作中都盡全力做到最好。

（二）愛國主義與世界的關系

愛國主義就是必須胸懷世界，和世界融合。新形勢下，各國在多種領域內(nèi)的交流愈來愈廣泛，也愈來愈頻繁。我國要順應時代潮流，緊緊圍繞和平和發(fā)展兩大時代主題，加強與其他國家的交流、溝通和合作。首先，中華兒女要胸懷世界，最重要的是，要拋棄“天朝上國，唯我獨尊”的觀念，不能再“閉關鎖國”，而是打開國門，與世界交流。必須要做到以事實為依據(jù)，以國情為基礎，看清事實，認清差距。近年來我們雖然在社會主義建設的各個方面得到了優(yōu)秀的成績單，但是不可持續(xù)問題仍然十分突出，第一、二、三產(chǎn)業(yè)間比重失調(diào)，創(chuàng)新能力與其他各國相比仍然處于劣勢，社會矛盾依舊十分突出。我們要看到與發(fā)達國家的差距，改變優(yōu)越的心理，埋頭苦干，大力發(fā)展經(jīng)濟，協(xié)調(diào)好各方面的利益關系，利用好重要的機遇，解決好眾多棘手的問題，促進中華民族的富強和振興。其次，我們要努力和世界融合，具有宏觀眼光，找到國際利益和本國利益融合的協(xié)調(diào)點。中國的發(fā)展離不開世界，世界為我國發(fā)展提供了良好的機遇和平臺，在這個意義上講，我國的國家利益與國際利益是一致的。我們有責任維護世界的和平、穩(wěn)定和繁榮，對于環(huán)境、資源、恐怖主義等國際問題，我們更要重視，要與各國進行合作，多對話，共同出謀劃策，致力于解決國際問題。

愛國主義同時要警惕國外文化、思想、價值、觀念的侵襲，保護好本國的特色。由于經(jīng)濟全球化的影響，國門大開，國外的文化傳入中國，必然會潛移默化地影響當代大學生的意識和行為，甚至會造成 “絕對崇拜”現(xiàn)象廣泛。可是，傳入中國的東西紛繁復雜，并不都是有用的和正確的。我們要增強分辨能力，對于國外優(yōu)秀的東西，我們要吸收、創(chuàng)新、為我所用，對于“糟粕”要堅決拋棄。同時，我們要熱愛本國的歷史文化，一味崇拜國外的做法是不理智的。我們作為炎黃子孫，在充斥著眾多文化的背景下，不能忘本，要立足自己的“根”，熱愛中華文化，始終保持著自己的特色。

三、結語

根據(jù)馬克思的國家理論，愛國主義的內(nèi)涵有了新的發(fā)展。除了愛祖國的秀美風景、豐富物產(chǎn)，愛社會主義、愛骨肉同胞，還要有兼容世界的胸懷。對愛國主義內(nèi)涵的正確把握，有利于我們進行進一步的愛國主義精神培育。我們要立足世界形勢以及本國國情，大力傳承以及弘揚我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，凝聚中華兒女力量，為我國光明前景的早日到來努力奮斗！

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作者簡介：

馬春燕（1994.03～），女，山西省臨汾市人，成都市雙流縣四川大學，馬克思主義理論專業(yè)，研究生。