從高校女大學生漢服復興淺析“淑女教育”

于敏

（濰坊學院，山東 濰坊 261061）

從高校女大學生漢服復興淺析“淑女教育”

于敏

（濰坊學院，山東 濰坊 261061）

近年來，“漢服復興”運動呈持續升溫狀態，高校女大學生成為推動“漢服復興”運動的主力。在這一過程中，女大學生自覺增強自身修養，達到自我教育的目的。隨著女大學生失聯等一系列負面信息的增多，不難看出高校需要在管理中加強對女大學生的教育，提高女大學生應急水平和能力。隨著婦女解放運動發展，女性走出家庭，走向社會，但緊迫的就業環境和職業規范化要求女大學生具備禮儀和修養。為塑造女大學生，穩定社會和諧，加強高校女大學生管理，牢固樹立社會主義核心價值觀，“淑女教育”應運而生。

淑女教育；高校管理；女大學生；漢服復興

1.研究背景

中華文化淵源流長、絢爛多姿，其中作為中華文明的一部分的女性文明，根植于中華文明豐沃土壤之下，隱行于封建父權社會之中。女性文明更重女德，而女德教育在于培養“淑女”。近年“漢服熱”、“國學興”的熱潮悄悄在各高校校園里盛行開來，其中女大學生由此帶來的改變尤為突出。從最初僅僅“著漢服、習女紅”到現在習“女德”精髓，塑造“淑女”形象，在這一過程中，高校女大學生素質普遍提高，儀態、舉止，校園氛圍明顯改善，由從前“約束管理，嚴整重罰”到如今“自覺服從，無人越線”，高校女大學生漢服復興帶來的淺層的自發的“淑女教育”不可不謂是現代高校女大學生管理的一道可行之策。所以從高校女大學生漢服復興研究“淑女教育”，對了解女性文明、加強高校女大學生管理意義重大、影響深遠。

1.1 “淑女教育”為中華文明一重要組成部分，對女性發展意義重大。中國以“淑”為表征的傳統女性教育植根于中華儒家文化的土壤之中，尊崇陰陽和合的傳世價值，隱行于我國兩千年父權體制之下，成為一個匿名卻頑強的亞文化影響著一代代中國女性的命運。

1.2 “漢服復興運動”促進高校女大學生進行自我教育、自我發展。從2003年“漢服復興運動”興起，各大高校的“漢服社”、“國學社”如雨后春筍般競相出現，高校學生也由最初“著漢服、習女紅”到現在以“淑女”為目標的自我教育，其中女大學生成為推動“漢服復興運動”的主力軍。

1.3 婦女解放運動發展，女性地位提高，女性走上崗位，走入社會各行各業。在打破傳統“相夫教子”、“女子無才便是德”等傳統理念的前提下，走入社會便對女性提出更高要求。作為女性精英的高校女大學生，對其而言，就要求其具備更高的素質和德行。

1.4 市場經濟發展，社會分工、性別觀念的改變要求女性盡快轉變觀念，融入社會分工。市場經濟發展，適合女性的職位增多，出入各種場合，如面試、招聘等，拋頭露面的機會增加，要求女性在社會分工中具有較高的禮儀與修養，既要賞心悅目，又要獨當一面。

1.5 家暴角色轉變，女性家暴男性，急需“淑女教育”，維護婚姻和諧。隨著“女強人”、“女漢子”等稱呼的出現，女性強勢一面顯發，“家暴”已不再是傳統意義上的男性家暴女性，女性家暴男性的報道屢見不鮮，丈夫屢遭妻子虐待的報道數見報端。因此，對女性進行“淑女教育”，尤其是在高校管理中對女大學生進行“淑女教育”就顯得刻不容緩。

1.6 各高校在校女大學生“小三”、“二奶”、“外圍女”現象見諸報端，見怪不怪，其中不乏名校女大學生。女大學生性角色行為和性角色觀念不完善，受性角色教育者所占比重極少甚至沒有，拜金主義、金錢至上觀念充斥校園氛圍及社會氛圍，部分女大學生性格扭曲，一步步落入罪惡的深淵。

2.研究方法

本課題采用文獻研究、比較分析和實地調查的方法，從高校女大學生漢服復興的角度，圍繞“淑女教育”淺析當代高校的女大學生管理，以文化復興引導女大學生價值觀的塑造。

2.1 文獻研究

通過文獻了解當前高校女大學生管理現狀、女大學生禮儀與修養現狀，探討高校女大學生“淑女教育”的必要性和可行之策。

2.2 比較分析

通過對比“漢服復興”運動之前和之后的高校女大學生禮儀修養與管理現狀，研究以“漢服復興”運動為初始形式的“淑女教育”對高校管理及女性塑造方面的重要意義。

2.3 實地調查

走訪高校，根據諸如“漢服社”、“古風社”、“國學社”此類社團的成立及活動情況，了解高校“漢服復興”運動發展規模與影響，了解“漢服復興”運動對女大學生“淑女”形象塑造的意義。

3.研究內容

3.1 高校女大學生禮儀與修養水平普遍較低，當前緊迫的就業環境和職業規范化要求高校女大學生增強禮儀與修養。高校女大學生大部分禮儀修養水平中等偏上，但仍然有16.7%的女大學生沒有見面問好的習慣，26.3%的女大學生不會積極與人交流，交往主動性較差，禮儀修養偏低，但自我教育意識（即認為自身需要加強禮儀教育的意識）水平較高，75%的女大學生認為需要接受禮儀教育，培養禮儀與修養，“淑女教育”十分可行。

高校女大學生禮儀與修養狀況

3.2 各高校“漢服復興”運動如火如荼，各類相關社團雨后春筍般競相冒頭，校園內文化氛圍明顯改善，管理難度隨之呈下降趨勢。隨著2003年王樂天第一次公開漢服出行，各地“漢服”愛好者以“華夏復興，衣冠先行”的口號和宗旨緊鑼密鼓的開展“漢服復興”運動，在這期間伴隨著對傳統文化的拷問和復習，在對傳統文化的了解過程中，對琴棋書畫、女紅、女德產生濃厚興趣，成為自我意識上的“淑女教育”，女大學生自身禮儀與修養潛移默化的發生轉變，使學校在管理女大學生的過程中阻力減小，和諧增多，對建立和諧、懂禮的校園氛圍、建設社會主義和諧社會具有重要意義。

3.3 “淑女教育”濫觴于春秋，在當代對“淑女”的內涵又有了新的界定。“窈窕淑女，君子好逑”，幾千年前，我們最早的文學開篇就有對淑女的贊美。盡管不同的時代有不同的標準，但總起來看，無論哪個時代的淑女都必須具備美善的品質，這個總要求是沒有改變的。“淑女”指簡約淑婉、真誠善良、有知識和修養的女性，在此基礎上有技能上的要求，熟練掌握諸如琴棋書畫、女紅等社會技藝技能中的一類。“淑女教育”便是通過教育手段對其進行禮儀、知識、修養、技能的培養，主旨在于塑造女性。我們今天所提倡的“淑女”是在傳統美德的基礎上又不失現代社會價值的女子，是新文明、新文化、新時代背景下產生的新女性。

4.研究結果

4.1 繼續推進“漢服復興”運動，引導女大學生繼續自我教育，自我提高。學校鼓勵、支持并引導“漢服社”、“國學社”等有利于女性精神塑造的社團發展，引導女大學生樹立正確的、健康的、與社會主義核心價值觀相契合的“漢服復興觀”。加強社團文明建設，開設與增進禮儀修養、社會技能相關的社團公共課程。鼓勵支持女大學生創辦、發展、參加此類社團，在華夏文明傳統文化中不自覺的提升自己。

4.2 吸收傳統文化“淑女教育”的精華，加強琴棋書畫、女紅等社會技能的學習。古為今用，以傳統文化中女德教育為基礎，取精去糟，并與當代女性發展特點相結合，在尊重女性的前提下，開展諸如古箏、笛子、簫、琵琶等古典樂器演奏課、刺繡、手工等女紅課和職場禮儀、日常禮儀等禮儀修養課，培養適應社會主義市場經濟、社會專業化、職業化趨勢的新時代女大學生。

4.3 德育為先，堅持社會主義核心價值觀的理論指引

教育的目的在于樹人，教育又以德育為先，因此在管理女大學生，對其進行禮儀修養塑造時要堅持德育為先，堅持社會主義核心價值觀的指引。通過在校園、課堂、社團課程開展社會主義核心價值觀的學習，開展社會主義理論的學習，使當代女大學生牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。一旦學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，女大學生管理問題將迎刃而解，而在營造積極健康的校園風氣、創造社會價值方面，女大學生的作用也將越來越突出。

4.4 注重禮儀教育實效，采用“立體交互”式禮儀教育教學模式。這種“立體交互”式禮儀教育教學模式，就是要求禮儀教育突破課堂教學的限制，形成理論概念與實踐操作、顯性課堂與隱形活動教育交互進行，貫穿學生學習生活的方方面面的立體教學模式。這種教學模式貼近女大學生生活，更具禮儀教育的實效性，能夠針對學生實際要求和職業素質能力培養的要求進行禮儀教育，大大加強了禮儀教育的覆蓋面，增強了禮儀教育的效果。

4.5 輔導員加強對女大學生的引導工作，加強班風建設，鼓勵、引導學生積極參與社團活動、社會實踐。高校管理中，輔導員工作是重中之重，輔導員工作是學生工作的靈魂。大學階段，正是大學生心智發展的關鍵時期，一個正確的引路人在這發展關鍵時期時期顯得尤為重要。因此，輔導員應加強自身能力提升，關注學生內心動態，及時發現學生心理問題，正確疏導。進入大學，儲備知識僅僅成了大學生活的一小部分，剛剛步入大學，很多人不適應大學生活，仍然照搬從前的學習方法，結果白白將時間浪費在適應上。輔導員應積極引導學生樹立正確的大學觀和學習觀，在引導女大學生正確樹立價值觀的同時，更可以將“漢服復興”、“孔子學堂”的教育模式引入到大學校園，尤其是輔導員工作中來。輔導員在女大學生這個群體中充當“女夫子”的角色，利用現代社會主義核心價值觀下的傳統女性觀規范女大學生生活習慣，通過傳統文化的熏陶使女大學生自覺服從管理，提高自律、尊、自愛、自信，使其“內圣”而“外王”。引導女大學生樹立正確職業觀，樹立需有一技之長（如女紅等獨具女性特色與魅力的技能）的職業觀、學習觀，鼓勵女大學生積極進行創新創業，參加社會實踐活動，理論與實踐相結合，使女大學生脫離“大門不出，二門不邁”、“女子無才便是德”的陳腐女性觀，培養女大學生學習、職業、禮儀等各方面的能力，培養滿足社會需要的新時代女性精英人才。

因此,女大學生禮儀修養教育是社會之需,是時代之需。它對于女大學生職業水平的提高、校風學風的營造有著重要、深刻的作用,對社會主義的當前任務——構建和諧社會主義社會有著不可或缺的意義。

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責任編輯：孫延波

J523/G641

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1671-4288(2016)05-0094-02

2016-07-28

于 敏（1978-），女，山東濰坊人，濰坊學院特教幼教師范學院講師。研究方向：大學生禮儀教育、漢服禮儀研究、高校學生管理工作。