秦皇島望海民俗傳承衰落與對策

摘要：秦皇島望海民俗，因其承載豐富地域文化內涵，濃縮當地民眾勤勞、智慧與追求，富有極高的歷史文化與藝術審美價值。但由于民俗本身革新局限以及時代變遷等諸多因素的影響，導致其傳承逐步衰落。因此，秦皇島望海民俗的傳承與發展，需要對政策、法律、教育、市場等多重要素整合。

關鍵詞：秦皇島；望海民俗；傳承；衰落；對策

秦皇島很早就創造出了無與倫比的沿海民俗文化，并流傳至今。但伴隨現代社會迅猛發展，望海民俗傳承趨向衰落。本文查找原因，尋求對策，以期秦皇島望海民俗文化在保護與傳承中彰顯旺盛的生命力、續寫昨日的輝煌。

一、秦皇島望海民俗傳承衰落因素

（一）認知價值的局限。對秦皇島望海民俗價值的認知高度，是決定其傳承命運的首要問題。望海民俗傳承歷史悠久，僅以當下視角考究實用價值實屬狹隘。隨著歷史的變遷，秦皇島望海民俗早已超越實用價值的特性，逐步拓展出多元化價值，在文藝學、哲學、美學、倫理學、心理學、人類文化學等諸多方面均彰顯魅力，承載著地域文化的內涵與特征，被喻為秦皇島民間社會生活的百科全書，是秦皇島人獨特的文化記憶。但是，由于國民教育水平的提高、現代知識的普及，使得年輕人在價值取向、生活方式選擇上，離傳統民俗漸行漸遠。望海民俗最終失去了發展的內因與外在導引，處于文化建設的邊緣位置。

（二）科技進步的瓦解。科學技術的突飛猛進對民俗傳承的衰落起到了重要作用。就望海民俗而言，科技改變了傳統的生活狀況，現代氣象科學的發展又大大提高了海洋作業的安全系數，早期秦皇島人靠直覺感悟與洞察建立起來的人與海之間的生活秩序，受到了強烈沖擊；電視、電腦、手機等網絡媒體的普及，極大地豐富了文化生活。傳統文明架構下原有的生活文化迅速瓦解、消失，望海民俗文化傳承面臨的文化環境日益嚴峻，無論是祈求航海安全還是娛樂休閑，傳統民俗形式都顯得蒼白無力。

（三）自身革新局限。自身革新的局限是民俗文化傳承衰落的根本原因。望海民俗根植于民間傳統的手工趕海時代，是秦皇島人早期文明智慧的結晶，記載著他們把握外部世界最初的生命思辨與情感追求。提升其活力，最為關鍵的就是植入現代元素，隨著生活變化對趕海、拜海、祭海等表現形式做出適當調整，使傳統習俗煥發新的活力。對主要靠言傳身教傳承的民俗來說，局限于自身文化空間的革新，與現代社會需求嚴重脫節。跨越望海民俗初始的實用價值，從其承載內涵的永恒性與發展性著手，在大文化空間的感召里探尋其生存與發展之間的平衡點，使其藝術價值、文化價值與現代性相結合將成為當前的關鍵課題。

二、秦皇島望海民俗傳承多元路徑保障

（一）多元視角關照。秦皇島望海民俗文化的傳承需要多元視角關照。首先，從文藝學、哲學、美學、倫理學、心理學等諸多方面著手，對其進行明確的概念界定；其次，以歷史的方法，依托人類文化學理論，對其發展變遷做詳盡分析，期望得到規律性認識；再次，把它與促進國家文化大發展大繁榮有機結合，與秦皇島地方經濟特點有機結合，在傳播地方民俗文化的同時推動地方特色經濟的發展；最后，明確保護是傳承的前提、傳承是保護的必然。

（二）多元主體參與。在加強配備、合理使用、精心培養上下功夫，建立多元主體參與的傳承路徑，既是時代發展的必然選擇又符合民俗發展的內部規律。主要體現于：政府主導，即政府在民俗建設起引領作用，搭建望海民俗藝術、文化發展平臺，宣傳望海民俗在社會發展變遷中的重要作用；民眾參與，即民俗協會、企業、社區、學校等社會各界人士共同參與、并肩協作，關注秦皇島望海民俗的生存與發展。

（三）多元模式傳承。將秦皇島望海民俗作為實用與審美一體的文化形式，探尋學校、家庭、行業等多元模式傳承，推動其和諧、理性發展。具體表現為：以高校科研單位調查、研發地方民俗發展的主流方向為引領；民間自發形成的、滿足日常生活需要的民俗禮儀、規范為主體；以經濟社會商品化市場中文化產業的發展規律為驅動力，發揮其大浪淘沙的功能，促進地方民俗文化的健康發展。

（四）多元價值實現。秦皇島望海民俗文化源遠流長、傳承至今，依賴于其在歷史長河中凸顯的多元價值。而多元價值的實現依托于民俗自身文化空間的革舊鼎新，在認知理念、價值定位方面著眼，從革新的方向、內容、目標入手，實現其實用價值、歷史文化價值以及藝術審美價值等多元價值。

三、秦皇島望海民俗傳承多元模式構建

（一）家族傳承。秦皇島人在長期的生活實踐中，形成了望海民俗，并將對自然、社會的認識滲透其中。長期在此濃厚的習俗文化氛圍熏陶下，家族成員之間通過趕海、祭海、拜海、望海等方式，進行平安、思歸、求仙、健康等教育，以期家族繁榮昌盛。其涉及到的民俗知識的方方面面，既包括當地老一輩口耳相傳的祭海、拜海歷史故事，又包括一些與海相關的日常民俗儀式、禁忌。傳承雙方血緣親情的獨特因素，使他們在共通的生存環境中融合幾代人的生活智慧，站成同一陣線，使用淺顯易懂的語言、手把手的示范來傳承。由于家族成員之間傳承雙方的無私性、無利潤性關系，與長年累月傳承的點滴滲透特性，口耳相傳、行為示范的直觀性與親和性，心理影響的長期性與穩定性，使廣大民眾積極參與并樂在其中，成為最為有效的傳承方式。

（二）學校教育。學校是民俗傳承、文化增值的主要陣地，民俗教育走進學校勢在必行。在傳統教育中，在自幼兒園至中學階段，從語文學科教學、學生社團活動和社會實踐課等多方面入手滲透秦皇島望海民俗知識，使孩子們從小接受民俗的理論與實踐，培養保護地方民俗文化意識。在高等教育中，可以直接在民俗學專業中設立秦皇島望海民俗文化研究方向，培養專業人才對其進行更加深入的理論學習與研究；針對非民俗專業學生，根據對秦皇島望海民俗感興趣學生的規模與數量，通過舉辦講座進行教育培訓，讓民俗知識深入人心。

（三）企業承載。任何事物的存在都離不開價值，民俗文化亦不例外。雖然企業并非是純粹的民俗文化保護組織，但是在工藝的革新、市場的把握、傳承者的理解以及經濟價值的實現等諸多方面，確確實實在實現著民俗文化的保護與傳承。民俗文化企業要想生存，就必須進一步深化文化與市場的關系，行產業化發展戰略，重視品牌特色的打造與維護，重視對民俗工藝的培訓，重視對民俗傳承者勞動素質的提升，使其盡顯濃厚的文化底蘊和跨越時代的旺盛生命力，在激烈競爭的文化市場占有一席之地；同時，依托秦皇島望海大會，充分應用社會資源實現與市場的對接，為民俗文化打造更多的發展平臺，積極有效地擴大影響力，提升社會知名度從而輻射社會。

（四）民俗協會。成立秦皇島望海民俗文化協會，以弘揚地方民俗文化為己任，大力開拓，大膽創新，力求民俗文化能真正的同廣大民眾當代生活聯系起來，吸引更多的民眾參與到民俗活動中來。具體而言：首先，定期舉辦秦皇島望海民俗文化講座與培訓，培養民俗文化人才。其次，以組織形式匯聚廣大民俗愛好者，調查、搜集、整理、研究秦皇島望海民俗文化的源起與內涵。再次，就秦皇島望海民俗保護與傳承策略進行交流與研討，為民俗文化保護與繼承獻計獻策。

四、秦皇島望海民俗傳承多元策略實施

（一）言傳身教。言傳身教主要是指，針對已經構成民眾生活一部分的民俗事象與禁忌，家族內部、親朋與師徒之間通過口耳相傳、行為示范與心理影響等方式，代代相襲并不斷擴充。發展到現代社會，由于家族規模的縮小、師徒關系的弱化、個體受教育程度的提升、外界傳媒影響等各種因素，使言傳身教傳承方式受到挑戰。但是，由于民俗生活習慣的特性，言傳身教仍然是民俗傳承的首選方式。

（二）文字載體的推廣。隨著時代的進步，文字擁有了相當廣的受眾面，成為新的民俗文化傳承載體。以文字為載體進行推廣，是對言傳身教單一傳承模式的突破。民俗學者、愛好者使用圖書、報刊等文字資料，將民俗的專業知識與秦皇島望海民俗文化的儀式與禁忌傳給民眾。以“望海祈福”為主題，培養民眾的閱讀習慣，使之有更多的機會接觸民俗文化的生活信仰與禁忌，以便促使當地民眾與區域民俗保持良好的互動。

（三）物化載體的開發。秦皇島望海民俗要贏得市場，僅僅依靠口耳相傳的歷史傳說、史書、方志中的文字記載等方面是不夠的，其物化載體的開發也是民俗文化傳承與保護的重中之重。堅持以沿海優越的自然環境為基點、以保護為前提、以傳承為本位，深入發掘秦皇島周邊與望海民俗相關的物質留存。例如東山海邊立有一塊“秦皇求仙入海處”石碑，秦代所立的石碑已經湮沒于歷史的洪流，但明憲宗成化年間復制石碑的殘片尚在；秦皇求仙入海處秦皇雕像，祈福的香包、木牌，以及趕海、拜海、祭海的特色服飾、用具等。通過對物化載體的打造，全力開發可視、可聽、可參與的民俗項目，展現秦文化、祈福文化，滿足秦皇島市民對漁家民俗文化的需求。

（四）民俗產業大發展。望海大會是秦皇島望海民俗文化的亮點，適度產業化開發對民俗文化發展具有推動作用。1992年6月3日，根據秦皇島漁民端午前后逛碼頭習俗，創辦了首屆秦皇島望海大會；2009年，望海大會正式更名為秦始皇望海祈福文化旅游節；2011年秦皇求仙入海處景區被中華文化促進會譽為“中國望海祈福第一地”；2014年秦皇島市海港區被中華文化促進會評為“中國望海祈福地”。經過二十多年的精心打磨，圍繞著望海大會，以廟會的形式，逐步形成了以望海民俗表演、工藝品研發設計、教授傳承、生產加工、市場銷售為代表的文化產業鏈，在傳承中發揚光大了望海民俗文化。

五、結論

秦皇島望海民俗源遠流長、內涵豐富，在長期流傳中根據民俗風情和生活實踐，融入時代的審美觀念，成為秦皇島本土廣泛流行、色彩濃郁的民俗形式。但是，今天對于秦皇島望海民俗的開發與保護仍存在著諸多問題，尤其在不少地方存在著不合理的開發方式。筆者在此疾呼保存秦皇島望海民俗完整性的同時，更強調在現代化沖擊下的生活方式與互動模式中尋求開發與保護的良策。

基金項目：本文為“河北省2015年度社會發展研究課題（項目編號：2015040321）”研究成果。

參考文獻：

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2.郭立宏.李志新.謝會芹.《秦皇望海祈福文化旅游節品牌策略研究》[J].中國市場，2013（25）.

（作者單位：河北科技師范學院教務處）