儒家義利觀在高校家庭經(jīng)濟困難學生教育中的價值體現(xiàn)

呂坤　路海玲

義與利的關(guān)系處理問題是人們?nèi)粘Ｉ睢W習、工作中經(jīng)常要面對的問題。儒家義利觀是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其倡導的“舍生取義”和“見利思義”對家庭經(jīng)濟困難學生人生觀、價值觀的形成具有鮮明的借鑒意義，對學生的人格塑造、人際交往和愛國主義教育具有積極的引導作用。

儒家義利觀高校困難學生義與利的關(guān)系處理問題是人們?nèi)粘Ｉ睢W習、工作中經(jīng)常要面對的問題。取義舍利與重利輕義的抉擇取決于自身的世界觀、人生觀和價值觀。儒家義利觀是中華民族傳統(tǒng)義利觀中的重要組成部分。如何針對當前高校家庭經(jīng)濟困難學生看待義和利的思想實際，深入理解和借鑒儒家義利觀中的優(yōu)秀成果，探求儒家義利觀在家庭經(jīng)濟困難學生教育中的價值體現(xiàn)，運用切實有效的實現(xiàn)策略對學生的義利觀進行引導，這是一個非常值得探討和研究的課題。

一、高校家庭經(jīng)濟困難學生義利觀現(xiàn)狀分析

從目前來看，高校學生的義利觀總體上是健康向上的，他們多數(shù)能夠把國家、集體利益放在首位，個人主義服從國家和集體利益。但也存在著一些令人擔憂的現(xiàn)象。例如，部分家庭經(jīng)濟困難學生缺乏感恩之心、反哺之意。他們在面對社會好心人資助時，往往更多的是看重“他能資助我多少錢”“他能資助我?guī)啄辍薄拔胰ニ墓惧憻拰嵺`能獲得多少報酬”“總共就這么點錢，評選的要求還這么高”等利益方面，他們在思考反哺社會時，往往占主導的是“公共場所撿垃圾多丟人啊”“做文明交通協(xié)管員好累啊”等個人問題，這些都不符合正確的道德標準。學生的這些想法凸顯出他們的利己主義，他們內(nèi)心認為社會的捐贈是理所當然，受之無愧，這些都是急功近利的表現(xiàn)。

道德之鴻在義不在利，善惡之別在心不在跡，這是中國傳統(tǒng)義利思想的主流。大學階段是學生世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期。如果大學生得到正確的引導，樹立正確的人生目標，將會對國家的繁榮富強有積極的推動作用。反之，有些學生為利而不擇手段，以至見利忘義、貪利害義，待他們大學畢業(yè)走入社會后，對社會發(fā)展會有一定的抑制。由此可見，對當代大學生進行正確的義利觀教育已迫在眉急。

二、儒家義利觀中的高校家庭經(jīng)濟困難學生教育內(nèi)容

儒家義利觀經(jīng)過歷史的洗禮與發(fā)展，在傳統(tǒng)義利觀中占主導地位。儒家義利觀在高校貧困學生教育過程中要“取其精華，去其糟粕”，結(jié)合以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀教育，實現(xiàn)傳統(tǒng)道德向現(xiàn)代道德的轉(zhuǎn)型，從而樹立社會主義義利觀，幫助貧困學生形成正確的人生觀、價值觀和世界觀。

“舍生取義”的集體主義教育，使家庭經(jīng)濟困難學生逐步意識到個人利益服從集體利益、個人利益服從國家利益是一個人的基本品德。時代賦予了舍生取義新的內(nèi)涵：舍生衍生為舍棄個人利益，取義衍生為國家和人民的一切公共利益。馬克思曾經(jīng)說過：“只有在集體中個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由。”這句話表明個人只有在集體中與他人直接或間接的知識、情愈意志等方面的交流才能有全面發(fā)展。因此，在和平年代的今天，我們必須讓學生懂得星星之火可以燎原，個人的得失在大義面前要以集體利益為重，進而幫助他們樹立正確的人生觀。

三、儒家義利觀在高校家庭經(jīng)濟困難學生教育中的價值體現(xiàn)

1.儒家義利觀有利于促進高校家庭經(jīng)濟困難學生健全人格的塑造。學校可以對儒家義利觀進行改造和變換，使之符合社會主義義利觀的要求，進而對學生進行思想政治教育，幫助學生樹立健全的人格。我們可以將儒家義利觀中的“重義輕利、先公后私、以天下為己任”轉(zhuǎn)換為“國家利益高于一切、集體利益大于個人利益、不損害他人利益”，讓家庭經(jīng)濟困難學生將其作為自己抓學習、求進步、強素質(zhì)、作奉獻的風向標，用健全的人格促使自己不斷前行、回報社會的關(guān)愛。

2.儒家義利觀有利于促進高校家庭經(jīng)濟困難學生人際交往。人際關(guān)系和諧是大學生成長與社會化過程中的重要組成部分。然而，高校家庭經(jīng)濟困難學生在與人交往過程中往往會出現(xiàn)焦慮、郁悶、自卑、無奈等情況，從而會出現(xiàn)人際交往障礙，甚至產(chǎn)生厭世情緒。儒家所提倡的“君子憂道不憂貧”告訴學生一個正直的人要安貧樂道，只要自己始終堅守傳統(tǒng)道德操守，并表現(xiàn)出大學生應(yīng)有的精神風貌，積極為班級、學校和社會服務(wù)，即使再貧窮，也會被他人尊重。“貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”則告訴學生，在人際交往過程中，功利價值觀不是社會主義核心價值觀中的價值形態(tài)。錢財要取之有道，不能由于金錢的誘惑而損害同學、朋友間的友誼和他人的利益。

3.儒家義利觀有利于促進高校家庭經(jīng)濟困難學生愛國主義精神的培養(yǎng)。儒家義利觀在中華民族的悠久歷史長河中不斷被洗禮、凝結(jié)、升華，凝聚成“大公無私”“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”“天下興亡、匹夫有責”等中華民族經(jīng)久不衰的浩然正氣，成為新時期愛國主義教育中最重要最基本的精神之一。隨著信息化時代高速發(fā)展，大學生價值觀也在不斷多元化擴展。義與利的沖突日益加劇，重利輕義的思想在很多家庭經(jīng)濟困難學生心中萌芽，集體利益的主體地位在他們心中逐步被個人利益所取代。“天行健，君子以自強不息”，發(fā)展是自然界的規(guī)律，學生應(yīng)該以發(fā)展為目標，剛正不阿，不屈不撓，保持積極向上的心態(tài)，努力奮斗。我們要教育家庭經(jīng)濟困難學生，只有在自身得到發(fā)展的前提下，社會才能進步，我們共同的中國夢才能得以實現(xiàn)。作為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者，我們應(yīng)該自強不息，舍生取義，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而努力奮斗。

參考文獻：

[1]梁秀萍.中國傳統(tǒng)義利思想對當代大學生義利觀教育的啟示[J].中國石油大學學報，2009，25（1）：97-100.

[2]王林.儒家的義利觀與大學生理想人格的塑造[J].連云港職業(yè)技術(shù)學院學報，2011，24（3）：78-81.