儒家傳統理念對初中思政教育教學的影響研究

嚴秀雄

【摘 要】儒家文化是我國傳統文化的重要組成部分，同時也集中地反映了中華傳統文化的精髓。并且其中蘊含著豐富的思想政治教育理論，對目前初中思想政治教育具有重要的借鑒意義。比如：孔子倡導的內省、身體力行及實踐、多向他人學習等方法，對目前初中思想政治教育水平的提升具有一定的指導意義。

【關鍵詞】儒家傳統思想；初中；思想政治教育；影響

儒家傳統思想注重理性至上的思想追求，它主張一個人的具體才能與道德品質相比，個人道德品質更加重要，基于此，儒家主義者非常排斥、貶低個人物質利益。儒家思想的代表人物孔子曾說：“不義而富且貴，于我如浮云”。在情義和利益之間，他作出了非常明確的選擇。這種高尚的道德理念追求，對充斥物欲追求的現代社會而言具有重要的指導意義，同時對于目前初中思想政治教育教學活動也具有重要的啟發意義。

一、儒家內省的道德教育方法

《論語》曰：“見賢思齊焉，見不賢內省矣”。也就是說，一個人必須時刻反省自己，對自身所作所為進行反思，由此才能對自我道德素養予以不斷提升。從根本上說，思想政治教育的根本在于轉化外在道德束縛為自我的內在束縛。初中思政課堂教育教學中，教師應該將儒家的“內省”哲理講解給學生聽，確保學生能夠時刻自我反思，轉化外在道德要求為自我體驗，由此確保思政教育過程得以順利完成。就本質而言，外察與內省兩者是相輔相成的，其中外察對內省具有促進作用，而內省對外察也極為有利。學習思政知識點期間，學生通過內省與外察，可以明辨善惡施肥，對提升學生自我道德素養極為有利。就現代教育教學視域來說，這也是將學生自我教育能力充分、有效發揮出來的重要體現，通過該教育教學方式，才可以轉化教師教學活動為學生自我學習活動。

初中思想政治課程的性質是什么？很長時間一段以來，人們一直對此爭論不休，將現代人們對初中思想政治課程的認識歸納起來主要有：德育說、公民教育說、智育說以及德智兼容說等等。在《初中課程標準》中明確指出，這門課程是為初初中生思想品德健康發展奠定基礎的綜合性必修課程，以幫助學生學習如何做一名負責任的公民。思想教育是進行思想政治教育的基礎，并且思想政治工作具有“潤物細無聲”的特點，因此在培養學生高尚人格、促使其養成良好的思想道德品質時，一定要充分發揮教師春風化雨的作用。固然開展思想政治教育活動必須充分發揮說教式教育的作用，但是說教也要和受教育人員的內心自省有機結合起來，教師的說教只是外因，學生的內省吸收接受是內因，外因通過內因才能發揮作用，外因和內因充分結合，才能達到思想政治教育的效果。

二、慎于言、敏于行的教育實踐

人們總是在一定的道德認識、道德情感的支配條件下采取相應的行動的，并且這種行動也是其內在心理的外在反應。敏于行中的“行”主要指的是做，做是對思想政治教育成果的檢驗，一個人的思想政治水平也只有通過具體的實踐行為去衡量，才有意義、才有價值。學過通過不斷的行動、實踐把所學的思想政治理論知識全部付諸于實踐，進而在實踐中不斷地體驗自己的道德修養水平。而慎于言主要要求人們要少說，因為孔子認為：“具有高尚品德的人一定有高尚的言語，但是有高尚言語的人不一定會有高尚的品德”。因此評價一個人是否具有高尚的品德，不能只是看他說了什么，重要的是看他做了什么。這在目前初中思想政治教育過程中，只是用一張筆試的考卷來評價學位生的思想品質好壞存在著巨大的反差。初中思想政治教育課程的考核存在一定的片面性，教育界相關人士應當重新思考傳統儒家思想中蘊含的深刻道理，并進行相應的改革。

孔子主張：“君子欲訥于言而敏于行”并且他對言過其實的行為非常反感，注重“言必信、行必果”。這種思想對于當前完善社會信用體系、提倡誠信、反對浮夸的價值觀不謀而合。在市場經濟日益發達的社會條件下，思想意識對于人們追究經濟利益過程中的行為、及各種生活方式的選擇的束縛性越來越弱，伴隨而來的基本道德倫理的淡化甚至消失，這是一種非常可怕的社會現象。傳統儒家思想中言而信的理念，恰恰能夠彌補現代社會經濟生活中道德喪失、信用缺失等各種不良行為導致的精神缺失。初中思政教育是以毛澤東思想、馬克思主義基本理論以及鄧小平理論作為指導的，旨在培養社會主義事業的合格接班人與建設者，教師在教育活動中適當吸收孔子的儒家思想，一定會取得意想不到的成效。

三、思想政治教育過程中注重人際關系的和諧

在西方資本主義思想如海水般涌入我國社會的過程中，西方的個人主義思想也尾隨其后進入我國大地，這種思想在西方社會資產階級發動革命時曾發揮了重要的作用，但是它過于強調個人利益、及個性的自由，在客觀上忽視了他人利益、集體利益，這樣一來就不可避免地滋生人和人之間的矛盾。當前我們總是習慣用集體主義來協調這種利益關系，但是真實的社會現實卻是實踐集體主義需要一個非常漫長的過程。而用儒家傳統思想來協調任何人之間的矛盾沖突不失為一個明智的辦法。現代初中教育不但要培養出治國的官吏與精英人才，更為重要的是培養公民的國家意識、以使其成為一名合格的公民。初中思想政治教育不是傳統德育名詞的簡單轉換，它是以公民的本質特點為基礎與核心而建立起來的新型教育，其內涵主要包括以下幾點內容：首先，對公民認同法律體制與國家體制的理念進行培養，確保公民能夠意識到自己為中國公民，自己所說的每句話、做的每件事都會對社會產生影響，其根本在于培養學生的社會主體意識；其次，對學生義務與權利統一理念進行培養，確保學生能夠意識到不盡義務是特權，但是不享有權利的社會義務就會逐漸被奴役，或者滋生盲從心態，以上情況均不符合現代民主法治要求；再次，對公民獨立、平等的現代精神進行培養，其原因是該精神為我國社會公共生活中所必須遵循的重要準則。

在針對自己與對待別人的問題上，孔子提倡嚴于律己、寬以待人。在和別人交往的過程中，如何對待自己、他人是一個非常重要的道德問題。孔子認為：“君子求諸己，小人求諸人。”“求諸己”也就是指任何事情都要先從自身找原因，先檢查自己言行是否合乎禮儀的要求，只有嚴格要求自己，自己盡可能少犯錯誤，才能處理好人際關系。在和別人交往的過程中要寬厚、盡量不要責難別人，做到“己所不欲勿施于人”。按照這樣的原則處理人際關系，則能盡最大限度減少人和人之間的矛盾，保持和諧的人際關系。在思想政治教育教學過程中，要注重灌輸學生集體主義價值觀，提倡把國家、集體利益與個人利益、權利和義務緊密結合起來，在必要情況下要犧牲一部分個人利益來保衛國家、集體利益。這種舍小利、追求大義的思想和儒家思想有一定的相通性。由此可見在思想政治教育課堂中適當滲透儒家思想，有助于提升學生的文化修養，提高思想政治教育效果。

總之，儒家傳統思想的精髓是中華文化的瑰寶，歷經千年歷史的考驗后仍散發出智慧的光芒。初中思政課程的主要目的在于不斷提升學生律法道德素質與思政素質，確保學生能夠塑造一個完善、健全的人格。所以，教師在思政教學期間，應該不斷吸收與借鑒我國傳統文化之精髓，同時做到因材施教、各種教學方法相結合，才能促使思想政治教育取得良好的效果。

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