淺析緬甸樂器彎琴及與琵琶的相似點

錢小芬

【摘要】：在緬甸樂器屆，有著多種多樣的樂器。在這些樂器中，彎琴是緬甸人非常喜愛的樂器。彎琴的用途比較廣泛，比如：在古代，宮廷演奏中會經常用到;在國家政府的招待會上會用;接待國家高級領導的接待儀式上會用到;還有在緬甸人的結婚典禮、以及各種各樣的重大節日盛會上都會用它來進行演奏。在文中我對彎琴樂器做了詳細的介紹。同時也把它和琵琶做了個簡單的分析。

【關鍵詞】：彎琴;樂器;緬甸;音樂;琵琶

彎琴是緬甸人非常喜愛的樂器。彎琴的用途比較廣泛，比如：用于古代宮廷演奏中會中;用于國家政府的招待會上;用于接待國家高級領導的接待儀式上;還用于緬甸人的結婚典禮、以及各種各樣的重大節日盛會上。因此，我在此文中淺析緬甸彎琴。這樣寫的目的有兩個：第一、能夠對緬甸彎琴的情況有更加詳細深入的理解。第二、可以把彎琴與中國的古典樂器琵琶進行對比分析。我在論文的第一部分，將會詳細寫出在緬甸，彎琴的起源以及彎琴在發展變化中的各種形狀和名稱的變化。同時，還包括緬甸人和彎琴之間的一些情況。在第二部分，我將會描述彎琴在緬甸各領域的使用情況，在這里我主要描述彎琴在文學領域的體現和在音樂方面的運用。第三部分，我將會把中國的琵琶和緬甸彎琴之間的相似點做一個簡單介紹。在結尾部分，我將會進行評論和闡述自己的觀點。

一、緬甸人的樂器——彎琴

在緬甸民族文化領域，主要有五種樂器。它們分別為：銅樂、弦樂、皮革樂、管弦樂、打擊樂器。然而彎琴、鱷魚琴、小提琴、吉他、扁琴等就屬于弦樂器的范疇。在這五種樂器中，屬于弦樂的彎琴一直都是處于樂器的領導地位，同時也是緬甸人民所珍愛的樂器。不僅如此，也可以說彎琴在世界音樂界是一種重要的樂器。

（一）彎琴在緬甸的起源

在緬甸的許多古代文學著作中都可以看到，不僅現在，而且在歷代的皇宮里都有使用過彎琴的情況。根據中國歷史資料顯示，在公元九世紀初左右，驃國國王派遣一個文化使團來到唐朝京城長安，表演緬甸古樂和精彩的舞蹈，備有各種各樣的樂器22種。同樣的，資料上也明顯的顯示，在音樂演奏過程中，用到的緬甸樂器也包括7種彎琴。[1]這點就證明了在公元九世紀，緬甸就開始使用彎琴。

此外，還有一些學者認為，在緬甸蒲甘王朝，阿奴律陀王執政期間，緬甸和中國就有過交往聯系，并且通過模仿了中國的古琴，從而創造出了緬甸樂器彎琴。然而，這種說法可以通過對比古代中國的彎琴和緬甸蒲甘時期彎琴的樣子來得知。還有一種說法是，阿奴律陀在戰勝了直通國以后，通過模仿孟族的樂器之后，就出現了緬甸彎琴。但是，目前在孟族的樂器中，并不包括彎琴。因此，緬甸彎琴僅僅只是模仿了孟族的琴樂器。還有一些學者認為，在緬甸東吁王朝時期與泰國有過交往，所以緬甸彎琴是因為仿效了泰國的彎琴才產生的。但是，從蒲甘時期的墻壁油彩畫上可以看出，緬甸彎琴和泰國彎琴是不同的。緬甸彎琴，從蒲甘時期至今，都是狹長的樣子。

如果要研究作為緬甸文化根源的印度文化的話，那么就要追溯到大約公元前兩百年，在印度就出現過彎琴，和蒲甘時期的彎琴一樣，把它放在大腿上，用手抱著彈奏。在公元（320年—375年），印度執政的德茂杜博達王，既是一位詩人，同時又是一名音樂家，在一些金幣上還鑄有他彈琴的樣子，琴的樣子和緬甸彎琴十分相似。以前，把印度彎琴叫做“維納”，但是自從佛教教義開始衰落的時候，就很少這樣叫了。在公元六世紀，印度學說再次興起的時候，“維納”這種叫法就逐漸消失了，又出現了“桑巴”這種叫法。[2]當然，還有一些學者認為，早在公元七世紀至九世紀，即緬甸的驃時期，這種彎琴就傳播到了緬甸。因此，可以說印度彎琴到達全緬甸的時間不會晚于公元八世紀。綜上所述，我們可以認為：在驃時期，印度的彎琴就已經傳到了緬甸。在蒲甘市的羅甘特班佛塔里面，在墻壁油彩畫上面所書寫的文字便是銘文。。而這些圖像便是反應了佛塔的經歷。然而，還有學者提到，據相關的碑文資料記載，蒲甘時期，在江喜陀王建造的阿難陀佛塔的墻壁的石雕塑上，可以看到有兩幅彎琴的圖像，這也是在緬甸出現最早的彎琴圖像。對于緬甸人民來說，比起“琴”這個詞語來說，更加習慣把這種樂器叫做“彎琴”。因為彎曲程度有點大，所以就叫做彎琴。在江喜陀王和阿朗悉都王沒執政之前，碑文和銘文的著作上，還沒有見到有關“彎琴”這個詞匯的任何資料。然而，在蒲甘時期，繪制的圖畫上面的樣子，就像如今的彎琴。從這些資料來看，就可以得知，蒲甘時期江喜陀王在位期間，曾今出現過彎琴。

（二）彎琴在發展變化中的各種形狀及名稱

說起彎琴的樣子，那就可以追溯到緬甸有名的語言學家吳樸臘，把緬甸的琴大致分為三類：三角形琴、四角形琴以及扁形琴或桑巴。[3]如今的緬甸彎琴就屬于三角形琴。而鱷魚琴和琵琶就屬于扁形琴的范疇。但是，如今所叫的桑巴與琵琶又不相同。桑巴是模仿了緬甸彎琴而制作出來的。彎琴系弦的板架和彎琴琴頸，即“把手”，都是用質地非常堅硬的杉樹制作而成的。在彎琴上，有三處是厚的，三處是薄的。厚的三處分別是：中部、琴頭部分和彎琴的尾部。薄得三處分別是：琴身兩邊邊緣、鹿皮及彎琴系弦的板架盒。[4]正如琴頸對于緬甸彎琴非常重要一樣，系弦的板架盒也對琴的聲音十分重要。而且在切割琴頸的時候要特別注意，過分的太直，太彎都不好。為了使最下面一根弦和最上面的一根線的距離到達最合適，在做板架盒和琴頸的時候就要衡量好。在切割板架盒的時候也要注意，切的太厚，太薄對音質都不好。所以，要掌握好這個度。

大多數學者認為，在彎琴琴頸頂端的“蠻標”是后期才出現的。除了叫做“蠻標”以外，也有“巴彬”（意思為蛇發怒時頭部昂起頸部鼓脹起來的部分）或“良月”）的叫法。之所以有“巴彬”的叫法是因為，有些人認為它像眼鏡蛇發怒時的鼓起部分。而叫做“良月”是因為，佛祖在菩提樹下修行，最終成佛才有了這種叫法。然而，就如彎琴琴頸的樣子，有像黃毛豆蘭蜷曲的、像猴子坐著、像魚鉤等的說法一樣，也有的說是像弓的樣子。[5]彎琴的材質，是用紫檀樹材制作，質地堅硬，聲音響亮。而琴身表面蒙上了一塊褐紅色的鹿皮。對于鹿皮，最好使用年輕母鹿的腹皮。在鹿皮沒有繃緊之前，把彎琴邊緣兩側橫切，要用三根棍子撐著。如果不這樣做的話，彎琴琴身就會扭曲。在蒙鹿皮的時候，用線一直繞了捆到彎琴琴身背面的方法比起在琴身邊緣釘鐵釘這種方法，可以使琴的音質更好。

彎琴的琴弦的材質以前多為絲線，因為絲線相對結實。然而，目前都使用比絲線更結實的尼龍線來作為琴弦。而且價格便宜，在音質上也沒有區別。貢榜時期有名的國師認為，緬甸的彎琴只有7根弦。但是后來有說法是妙瓦底王吳薩把彎琴的琴弦發展至了13根。在貢榜時期，德瓦安達貌貌基 （公元1216-1294年），把彎琴琴弦發展到了14根。當時的很多歌曲都是用14根弦彈奏的。后期彎琴大師吳巴丹把彎琴琴弦進一步發展到了16根。[6]

綜上所述，彎琴的樣子經過那么長時間的變化，已經基本定型，這里我將結合以上所述，對彎琴的樣子做一個具體的描述。彎琴，在緬甸被譽為樂器之王。它的共鳴體呈船形，即琴身，用青龍木挖空后制成，上蒙一塊紅色鹿皮，四周飾以金色的波浪形花紋，從琴體伸出一細長的弓形琴頸，琴頸頂端的金葉是菩提樹葉的象征，琴頸上用紅色的繩子將弦系緊，每根繩下都懸掛著紅穗子，可將弦上下移動來調整音高，中間有一系弦板，前端下部有一手把，琴尾隆起部分稱做猴頭。再加上飄舞在琴頸上的紅色飾帶，使這件樂器顯得十分雍容華貴，精致典雅。

二、彎琴在緬甸各領域的使用情況

（一）在文學方面的體現

根據佛教徒的觀點，在佛祖在世期間，就出現過彎琴樂器。是因為在佛祖快成佛的時候，他的母親在天宮使用仙力將其送到仙境講經，之后，在佛祖返回人間的時候，神仙和仙女們就用金色的階梯和銀色的階梯圍繞了紅寶石的階梯，并且佛祖在下凡的過程中，一位叫做彬思登卡的神仙，彈奏著仙琴送佛祖下凡。由此，因為和佛教內容相關，所以緬甸人民就十分尊重彎琴，并且把其放在家中比較高的地方。在緬甸古文學書籍中可以看到，許多文學家都會在一些古代詩歌中，加入一些有關緬甸彎琴的內容。由于緬甸古代宮廷作家，會運用大量的詩詞來描述彎琴，所以在緬甸宮廷中，彎琴樂器家就得以出名。

在貢榜時期，波道帕耶，即孟云王，在位期間，妙瓦底王吳薩，就如在戰場上打仗那樣英勇一樣，在文學創作和音樂藝術方面，也十分的杰出。妙瓦底王吳薩，曾經在皇宮中，跟著一位編鼓大師學過編鼓樂，后來自己還用編鼓演奏了一首曲子。另外，在阿瓦時期，比較有名的許多比釉詩中，可以見到許多作家，都專門加入了描述彎琴樂器的內容。此外，可以從蒲甘時期書寫的銘文資料中得知，在比阿瓦時期和貢榜時期更早的蒲甘時期，雖然不知道流行哪種類型的歌曲，但是蒲甘時期還是使用過彎琴彈奏歌曲一樣，在一些碑文里，與文學藝術相關的詞語用法，也加入了對彎琴的描述。

然而對于上一章所描述的，如今緬甸彎琴的樣子，在緬甸文學中也可以體現出來，我們可以看一下下面的這個謎語或妙瓦底王吳薩所寫過一首描繪彎琴樣子的詩中看出彎琴的樣子，這個謎語是這樣描繪到：謎語的中文意思是：“放在胸前，但不是孩子;不著地，卻不是鳥;尾巴彎著，但不是猴子;長著胡子，但不是印度人”。詩是這樣的： “琴身出于紫檀;彎彎的杉樹，鹿皮蒙在上面，板架上固定著十三根黃絲線;尾部有細長的裝飾物，放在膝蓋上演奏，彈奏出優美的音樂，這就是宮廷彎琴”。從中可以看出，彎琴的樣子，以及它的形狀特征。

（二）在音樂方面的運用

除了在文學方面，彎琴得到了充分的體現之外，在音樂方面，彎琴也得到了充分的運用。根據阿瓦時期所創作的那些詩歌資料得知，在阿瓦時期，緬甸人就開始使用彎琴的七種調弦法。緬甸音樂的最大特點還在于它的樂器和器樂。緬甸最主要的民族樂器是彎琴，這是緬甸所特有的弓型豎琴，我國唐朝時，《新唐書》上稱它為“鳳首箜篌”。[7]它最早的用途是為歌唱伴奏?，F在常獨奏，或與其他樂器合奏。彎琴的音色清新雅致，娓娓動聽。演奏彎琴的大師過去被冠以“天上的音樂家”的稱號。在緬甸，不僅是音樂家會演奏彎琴，廣大的知識分子又都以會演奏，欣賞彎琴音樂為自己必需的文化修養。而且彎琴的音樂特點、音色影響了緬甸整體器樂風格。今天彎琴在外來文化的沖擊下仍然十分活躍，有時還與小提琴和圍鼓合奏，既保持自己的風格，又獲得了新的生命力?？梢哉f，如今彎琴在緬甸的音樂界的地位是舉足輕重的?？傊?，可以說彎琴、圍鼓和竹排琴三件樂器及其音樂是緬甸音樂的珍寶，也是對緬甸對世界音樂的貢獻。

三、緬甸彎琴與中國的琵琶的共通點

（一）二者在名稱及文學音樂領域的共同點

緬甸彎琴與中國的琵琶，自古以來就有聯系。就從名稱來說，“琵琶”之名是古人巧妙地結合音、形、意的造字手法產生出來的，為漢語中特有，并非外來詞。其最初是對所有類似的彈撥樂器的指稱。有關琵琶的記載最早出現在兩千年前。如東漢年（公元前25 --220年）學者劉熙在《釋名》一書中寫到： "枇杷，推手前曰枇，引手卻曰杷，像其鼓時，因此為名”。[.8]

不僅如此，如果要細看二者的聯系。唐代是琵琶的發展歷史上的一個高峰。當時上至宮廷樂隊，下至民間演唱都少不了琵琶，是非常盛行的樂器， 而且在樂隊處于領奏地位。這種盛況在我國古代詩詞中有大量的記載。同樣的彎琴在緬甸也被稱為“樂器之王”，由此可知，中國的琵琶和緬甸彎琴在各自國家的音樂界的地位都是不容小視的。

此外，在文學方面二者都得到了充分的體現。就像彎琴已經融入了緬甸文學一樣，琵琶在中國的文學史上的影響也不小。例如唐代詩人白居易在他的著名詩篇《琵琶行》中非常形象地對琵琶演奏及其音響效果這樣的描述：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤?！盵9]到了公元十五世紀左右，琵琶已擁有一批以《十面埋伏》和 《霸王卸甲》為代表的武曲以及以《月兒高》《思春》和《昭君怨》為代表的文曲。所謂武曲，其特點是以寫實和運用右手技法為主; 所謂文曲，其特點是以抒情和運用左手技法為主。這些樂曲已經成為中華民族音樂的瑰寶、琵琶藝術的珍品。綜上所述，二者在文學音樂方面有著一些共同點。

（二）結構上的相似點

對比一下緬甸彎琴和中國琵琶在形狀構造上的聯系。這樣也可以使大家更加了解緬甸彎琴的形狀。

首先，琵琶的形狀構造，在東漢時期，琵琶的形狀與現在不同， 其形狀為直頸，圓形音箱，音位和弦數不固定。 弦數為四、五、 六條不等。現在的琵琶，頸部有彎曲，身部的中下部分呈上狹下闊，底呈半圓，中空，呈梨形，音箱厚度薄，有四柱四弦，在琵琶制作方面，原來用的絲質弦改成了尼龍鋼絲弦，有的甚至采用銀弦，加大了琵琶音量和共鳴。但是一般來說一弦為鋼絲，二、三、四弦為鋼繩尼龍纏弦。在背面用料方面，一般分為兩種，用紫檀、黑料、老紅木、花梨木、香紅木等制成的是上品，用白木制成的是普及品，因為紫檀、 紅木等木料善于在彈奏中發出自然泛音來。[10]

其次，彎琴的共鳴體呈船形，即琴身，用青龍木挖空后制成，上蒙一塊紅色鹿皮，四周飾以金色的波浪形花紋，從琴體伸出一細長的弓形琴頸，琴頸頂端的金葉是菩提樹葉的象征，琴頸上用紅色的繩子將弦系緊，每根繩下都懸掛著紅穗子，可將弦上下移動來調整音高，中間有一系弦板，前端下部有一手把，而彎琴的琴頸由質地比較好的杉木制作而成。目前的彎琴有16根弦，均由尼龍線制作而成。

綜上所述，可以看出琵琶和彎琴在結構上仍然有著聯系，琵琶的頸部彎曲，只是彎曲程度不像彎琴那么大，彎琴的彎曲程度已經達到一個弓形。二者雖然在弦的數量上有所區別，但是，都因為有弦而同屬于弦樂器。而且在弦的材質上也非常相似。一般情況下，都采用尼龍弦，在整個琴身的材質方面，二者都采用比較高檔的木材制作。二者在彈奏的時候均是抱著彈奏。無論怎樣，琵琶和彎琴都有著或多或少的相似點。

四、結語

通過以上的論述，從緬甸彎琴的起源來看，早在緬甸的驃時期，就出現了彎琴。當時的驃國國王曾經派遣過一個文化使團到中國唐朝時期的首都長安，進行表演緬甸古樂和精彩的舞蹈，備有各種各樣的樂器22種。其中的樂器中也包括了彎琴。

彎琴如今在形狀構造上已經基本定型，我們也希望在今后它的樣子能夠發展的更加完美。然而，對于弦樂器來說，琵琶和彎琴它們在音樂界都作出了許多貢獻。而彎琴，在緬甸音樂界得地位應該是可以稱王了，它的地位是受到緬甸人民，乃至全世界人民所尊重的。當然能夠彈奏它的人的地位也是十分尊貴的。如今的彎琴，不僅在緬甸，在世界上也可以稱之為“文學藝術瑰寶”。

注釋：

[1].鐘志翔.緬甸研究[M].北京：軍事誼文出版社，2000：142

[2].《_refrmapmif;aumuf》armifcspfaz（r[m0dìm），1968：39-40

[3].《_refrmapmif;aumuf》armifcspfaz（r[m0dìm），1968：51

[4].《_refrmapmif;aumuf》armifcspfaz（r[m0dìm），1968：63

[5].《_refrm.apmif;》&mrnudkudkEdkif，1985：45

[6].《_refrmapmif;aumuf》armifcspfaz（r[m0dìm），1968：61

[7].鐘志翔.緬甸研究[M].北京：軍事誼文出版社，2000：142

[8].靈玲孜，丁丁寇，會飛的小雛菊等.琵琶[J/OL].風雷火水， 2006[2012-02-15] http：//baike.baidu.com/view/9360.htm

[9].靈玲孜，丁丁寇，會飛的小雛菊等.琵琶[J/OL].風雷火水， 2006[2012-02-15] http：//baike.baidu.com/view/9360.htm

[10].靈玲孜，丁丁寇，會飛的小雛菊等.琵琶[J/OL].風雷火水， 2006[2012-02-15] http：//baike.baidu.com/view/9360.htm

參考文獻：

[1]鐘志翔.緬甸研究[M].北京：軍事誼文出版社，2000：142

[2]《_refrmapmif;aumuf》armifcspfaz（r[m0dìm），1968

[3]《_refrm.apmif;》&mrnudkudkEdkif，1985

[4]靈玲孜，丁丁寇，會飛的小雛菊等.琵琶[J/OL].風雷火水， 2006[2012-02-15] http：//baike.baidu.com/view/9360.htm