傳統(tǒng)美德在初中思想政治教育中的重要性

馬文濟(jì)

摘要：現(xiàn)如今，在我國(guó)思想政治教育的工作中，要結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，因?yàn)橹腥A民族的傳統(tǒng)文化在中國(guó)上下五千年的歷史傳承中經(jīng)久不衰。我國(guó)的傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深。通過(guò)教材的形式對(duì)我國(guó)當(dāng)代中學(xué)生去進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，可以培養(yǎng)下一代國(guó)民在面對(duì)現(xiàn)代化所帶來(lái)的負(fù)面性影響的同時(shí)能夠具有抵抗性，能夠使民族信心得到增強(qiáng)，并且能夠建立起新型的人際關(guān)系，能夠使馬克思主義進(jìn)一步的中國(guó)化。本文主要從傳統(tǒng)美德的教育工作出發(fā)，結(jié)合思想政治教育的基本原則，對(duì)傳統(tǒng)美德在初中的思想教育中的重要性進(jìn)行仔細(xì)的分析和探討，并提出相應(yīng)的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美德；思想教育；初中教學(xué)

中圖分類號(hào)：G632文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）08-0035-01

一、前言

隨著我國(guó)教育體制不斷的深化改革，思想政治課程是學(xué)校在德育教學(xué)的基礎(chǔ)，學(xué)校通過(guò)對(duì)學(xué)生開展思想政治教育課程對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀及世界觀進(jìn)行教育和引導(dǎo)。雖然我國(guó)現(xiàn)階段的教育工作中，思想政治教育工作落實(shí)的很到位，也取得了一定的成績(jī)，但是其中還有諸多的不足存在，傳統(tǒng)文化的教學(xué)還沒有完全引入思想政治課堂。針對(duì)這一情況，本文會(huì)通過(guò)在實(shí)際教學(xué)中的心得體會(huì)，進(jìn)一步闡述了傳統(tǒng)文化教育的重要性。

二、將傳統(tǒng)關(guān)德的基本準(zhǔn)則貫穿于思想政治理論課的教學(xué)之中

（一）熱愛祖國(guó)，服務(wù)大眾

愛國(guó)主義是我們中華民族的傳統(tǒng)美德之一，其主要能夠體現(xiàn)出人民對(duì)祖國(guó)寄托著深深的感情，對(duì)家鄉(xiāng)故土深深的眷戀之情，更能夠促使我國(guó)人民群眾團(tuán)結(jié)一心，使人民的尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感能夠得到完美的統(tǒng)一。愛國(guó)主義還是我們中華民族的民族精神的核心所在[1]。在我國(guó)悠久漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，我們中華民族出現(xiàn)了許許多多的英雄兒女，都在為祖國(guó)領(lǐng)土的完整在奮斗著，彰顯了我中華民族的偉大的民族氣節(jié)和大無(wú)畏的精神。現(xiàn)如今，我國(guó)正在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，其中弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化和偉大的愛國(guó)主義精神是重中之重，由于愛國(guó)主義精神是我們偉大的民族精神的核心，因此愛國(guó)主義精神也是中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的重要領(lǐng)軍人。因此在思想教育過(guò)程中，應(yīng)針對(duì)我國(guó)當(dāng)代初中生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，然我國(guó)下一代的國(guó)民能夠成為中華民族文化的傳承者，并且教育我國(guó)當(dāng)代初中生要以民族的偉大復(fù)興為己任，自覺維護(hù)國(guó)家的利益，促進(jìn)民族的團(tuán)結(jié)和國(guó)家的統(tǒng)一。

（二）廉潔奉公，不詢私情

初中生作為我國(guó)下一代國(guó)民的繼承人，傳統(tǒng)文化的傳承者，他們必須具有廉潔奉公、不詢私情的傳統(tǒng)關(guān)德，才能適應(yīng)社會(huì)的需要。我國(guó)歷史上那些清正廉明的官吏，歷來(lái)受到人民的敬仰與稱頌，傳為千古佳話。在我們共產(chǎn)黨人之中，廉潔奉公，不圖名利的人則是千千萬(wàn)萬(wàn)，數(shù)不勝數(shù)。眾所周知的方志敏烈士，就是其中的一個(gè)典型范例。他在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，曾經(jīng)手過(guò)數(shù)百萬(wàn)的金錢，但為革命籌集的金錢一點(diǎn)一滴都全部用之于革命事業(yè)了.他自己一直過(guò)著艱苦樸素的生活，從沒有奢侈過(guò)。當(dāng)他被捕的時(shí)候，敵兵滿以為可以在他身上發(fā)個(gè)洋財(cái)，可是從他身上搜來(lái)搜去，除一只懷表和一支自來(lái)水筆外，什么東西也沒得到。而他的家產(chǎn)呢？卻僅只幾套舊衣服和兩雙破襪子，對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，這是很難做到的，但這種廉潔奉公、不圖名利的精神，正是今天我們每個(gè)人特別是當(dāng)代初中生必備的美德[2]。

（三）能夠顧全大局

就是無(wú)論是想問(wèn)題還是辦事情，都要顧全大局，進(jìn)行全面性的總結(jié)規(guī)劃，而不能從狹隘的本位主義和個(gè)人主義出發(fā)來(lái)謀劃。如果某些工作或建議在局部看來(lái)可行性比較大，但是通過(guò)全局對(duì)比則沒有可行性，因此要服從大局的意見。相反也是一樣的，某件事情在局部情況下是不可行的，但是從大局上面來(lái)看是可行的，那么就要服從大局，這就是顧大局的精神體現(xiàn)。顧全大局是我國(guó)革命事業(yè)能夠取得勝利的必要條件，也是個(gè)人發(fā)展比不可少的思維源泉，不管是以前還是現(xiàn)在，社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)都離不開顧全大局的原則。

三、在教學(xué)中用傳統(tǒng)關(guān)德引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)內(nèi)在修養(yǎng)

（一）樹理想，知榮辱

在我國(guó)初中學(xué)校的教育教學(xué)中，要讓學(xué)生知道并了解“八榮八恥”為主要內(nèi)容及其中所反映出的社會(huì)主義榮辱觀，并且加大對(duì)我國(guó)當(dāng)代中學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育及思想政治教育的力度，使我國(guó)當(dāng)代中學(xué)生都能夠正確樹立自己的理想和社會(huì)價(jià)值觀，這不僅能夠體現(xiàn)出我們中華民族的傳統(tǒng)美德，更能將社會(huì)主義榮辱觀更好的根植于我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)中，對(duì)于堅(jiān)定我們的信念、鼓舞我們的斗一志、振奮全民族的精神具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。傳統(tǒng)文化在初中教育中的實(shí)施，可以為我國(guó)當(dāng)代中學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀，使其道德素質(zhì)能夠得到提高，并且能對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建起到促進(jìn)作用[3]。

（二）言必行，行必果

在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，偉大的思想家墨子曾說(shuō)過(guò)：“言必行，行必果，使言行之合，猶合符節(jié)也。”其主要的意思就是要教育人們，在說(shuō)話做事的時(shí)候，要言行合一，不說(shuō)空話、大話。只要答應(yīng)的事就要做到，自己做不到的事千萬(wàn)不要說(shuō)出來(lái)，不要輕易的向別人許諾，只有自己正在能夠辦到的時(shí)候，才能夠向他人許諾，要做到言而有信，辦事要腳踏實(shí)地，有始有終。只有能夠做到這樣的人，才能夠使別人相信他，并干成一番事業(yè)。

四、結(jié)論

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展、信息技術(shù)革命的不斷深入及素質(zhì)教育的實(shí)踐，傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)成為當(dāng)今思想政治教育工作中不可缺少的一部分，傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)成為當(dāng)前我國(guó)思想政治教育工作的必然趨勢(shì)，在初中思想政治課程中，傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)成為當(dāng)前教育的重中之重，通過(guò)傳統(tǒng)文化教育可以使我國(guó)下一代的國(guó)民意識(shí)增強(qiáng)，可以為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出有利的貢獻(xiàn)。

（作者單位：天成學(xué)校）

參考文獻(xiàn)：

[1]王偉.創(chuàng)新教育在初中思想政治教學(xué)中的重要性[J].劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑），2012，08：346.

[2]傅衛(wèi)利.中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化過(guò)程中的教育選擇──關(guān)于新版初中《思想政治》課程體系的思考[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，1998，05：77-79.

[3]李輝.高校思想政治理論課教學(xué)中的中華傳統(tǒng)美德教育[J].湘潮（下半月）（理論），2009，02：80-81.