周川
摘要:從古至今,禮樂(lè)文化一直影響著我國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展走向,在西周時(shí)期開始形成和推廣的禮樂(lè)制度在維護(hù)封建等級(jí)秩序的同時(shí),必然也會(huì)加強(qiáng)音樂(lè)方面的傳播與教育。本文通過(guò)論述西周禮樂(lè)制度的內(nèi)容與價(jià)值,從教育體制、教育過(guò)程和教學(xué)內(nèi)容等方面探尋禮樂(lè)制度下音樂(lè)教育的發(fā)展脈絡(luò)與走向。
關(guān)鍵詞:禮樂(lè)制度 周禮 樂(lè)教 音樂(lè)教育
音樂(lè)是我們?nèi)祟愃灿械膶氋F財(cái)富,世界各地的國(guó)家或民族都擁有屬于自己風(fēng)格特點(diǎn)的音樂(lè)。我國(guó)不但有豐富多彩的音樂(lè)種類,更是最早將音樂(lè)作為一種統(tǒng)治工具的國(guó)家。自西周開始形成的禮樂(lè)文明不但是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也為我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在孔子看來(lái),夏、商、周三代之禮一脈相承,而周禮集其大成。子曰:“殷因于夏禮,所損益,可知也;周因于殷禮,所損益,可知也。其繼周者,雖百世,可知也。”由此可以看出,西周時(shí)期的禮樂(lè)制度,是從夏代和商代的禮樂(lè)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。
一、西周禮樂(lè)制度的構(gòu)成及其內(nèi)涵
西周時(shí)期,周公為鞏固國(guó)家統(tǒng)治,總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)制定了禮樂(lè)制度并進(jìn)行推廣,又經(jīng)過(guò)之后的統(tǒng)治者不斷對(duì)其增補(bǔ)完善而逐漸成型。這個(gè)制度按照地位高低將人分成不同的等級(jí),再依照等級(jí)來(lái)規(guī)定應(yīng)當(dāng)實(shí)行的禮樂(lè),從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)講,它的目的是將劃分等級(jí)的意識(shí)形態(tài)融入到人們的思想中,將等級(jí)名分和隸屬關(guān)系進(jìn)一步制度化,使人們遵從當(dāng)時(shí)的社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)模式,從而有助于統(tǒng)治階級(jí)的管理和維系社會(huì)的穩(wěn)定。……