探尋西周禮樂(lè)制度下的音樂(lè)教育

周川

摘要：從古至今，禮樂(lè)文化一直影響著我國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展走向，在西周時(shí)期開始形成和推廣的禮樂(lè)制度在維護(hù)封建等級(jí)秩序的同時(shí)，必然也會(huì)加強(qiáng)音樂(lè)方面的傳播與教育。本文通過(guò)論述西周禮樂(lè)制度的內(nèi)容與價(jià)值，從教育體制、教育過(guò)程和教學(xué)內(nèi)容等方面探尋禮樂(lè)制度下音樂(lè)教育的發(fā)展脈絡(luò)與走向。

關(guān)鍵詞：禮樂(lè)制度 周禮 樂(lè)教 音樂(lè)教育

音樂(lè)是我們?nèi)祟愃灿械膶氋F財(cái)富，世界各地的國(guó)家或民族都擁有屬于自己風(fēng)格特點(diǎn)的音樂(lè)。我國(guó)不但有豐富多彩的音樂(lè)種類，更是最早將音樂(lè)作為一種統(tǒng)治工具的國(guó)家。自西周開始形成的禮樂(lè)文明不但是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也為我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在孔子看來(lái)，夏、商、周三代之禮一脈相承，而周禮集其大成。子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其繼周者，雖百世，可知也。”由此可以看出，西周時(shí)期的禮樂(lè)制度，是從夏代和商代的禮樂(lè)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。

一、西周禮樂(lè)制度的構(gòu)成及其內(nèi)涵

西周時(shí)期，周公為鞏固國(guó)家統(tǒng)治，總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)制定了禮樂(lè)制度并進(jìn)行推廣，又經(jīng)過(guò)之后的統(tǒng)治者不斷對(duì)其增補(bǔ)完善而逐漸成型。這個(gè)制度按照地位高低將人分成不同的等級(jí)，再依照等級(jí)來(lái)規(guī)定應(yīng)當(dāng)實(shí)行的禮樂(lè)，從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)講，它的目的是將劃分等級(jí)的意識(shí)形態(tài)融入到人們的思想中，將等級(jí)名分和隸屬關(guān)系進(jìn)一步制度化，使人們遵從當(dāng)時(shí)的社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)模式，從而有助于統(tǒng)治階級(jí)的管理和維系社會(huì)的穩(wěn)定。……