論李清照之詠梅詞

張艷春

摘 要：李清照對梅花有著特別的鐘愛，梅花意象的使用反映著李清照不同生命階段的獨特體驗與感受，反射著她的人生經歷、社會時代和現實政治的深刻印記。她與梅花之間已經超越了主客體間的界限而升華為靈犀相通的生命整體，梅是作者自己個性形象的外化，因而她的梅花詞透露出一種比前人梅花詞更為深層的情感。她的梅花詞表現出來的情感體驗及精神追求主要有：寄托青春的自信，表達寂寞空閨之況味，抒發國破家亡之痛、漂泊流離之苦。

關鍵詞：宋詞；李清照；詠梅詞；審美特征；個性特征

在中國文學史上，詠梅是詩人詞家十分熱衷的創作題材。詠梅詩的興起，約在南朝梁陳之際，與唐朝相比，雖然不少詩人也寫了一些詠梅詩，但是梅花并沒有成為唐代詩人詠花詩的主流，“自李唐來，世人盛愛牡丹。”正是說明了這一點。宋代詠物詞興盛，據學者統計，“《全宋詞》中詠物詞多達2999首，占到了《全宋詞》總量的14.14%，屬植物類的詠花詞更占到詠物詞總數的73.65%”[1]梅在宋代被廣泛種植，文人更是愛梅成癖，詠梅成風，雅俗共賞的梅花一下子被詩人們推到了群芳盟主的地位。這股空前的詠梅熱，是中國文學史一種不可忽略的文化現象，正像宋詞的興盛表現了宋代詩歌題材變化的特點一樣，詠梅詞之大興也反映了宋代詩歌題材的發展潮流。

李清照以婉約詞著稱，是宋朝婉約詞派的代表作家，亦是中國文學史上的一個特殊現象。她在詞“別是一家”的理論指導下，其筆下意象的選擇并不廣泛，但她能夠將傳統文學特點與個人經歷巧妙結合，將詩詞作品融入到宋代不同階段的特定歷史背景中，既有繼承，也有創新。加之她所生活的宋代，梅花清寒孤傲不畏嚴寒的品性受到很高推崇，她從中也受到了很大的影響。在其詞作并不豐富的意象系統中，花意象占據著重要的位置，而梅花占有極其重要的位置。在現今被確認為李清照所作的40余闋詞中，35闋寫到花，在其中明確提到梅花的有11首，其中專詠梅花的有9首，約占存詞總額的1/3[2]李清照對梅花的偏好，由此可見一斑。

清代李調元說，易安“詞無一首不工，其煉處可奪夢窗之席，其麗處直參片玉之班。蓋不徒俯視巾幗，直欲壓到須眉。”[3]王士禎更是進一步從宋詞的流派進行了概括：“婉約以易安為宗。”但是李清照一生經歷了常人不曾經歷過的動蕩與變故，這又使她的詩詞透露出了與其他詩人不同的況味，每個時期的詩詞又都鮮明地折射出了她的生存狀態，詠梅和自身有著深厚聯系，這讓她的詠梅詞顯得更加珍貴。梅花是李清照的最愛，賞花之神韻，借花以抒懷，更在于其所喜愛的花卉，都蘊含著人格的象征意味。

綜觀宋朝詞作，基本都是男性詩人就梅論梅或借詠梅而孤芳自賞，有少部分與女性有關的也只是將梅比作佳人，與塵世中真實的女性情態相差甚遠。李清照詠梅則不然，易安詞句是女性內心情感的真切告白，包含著她畢生的愛戀相思，顯示她伴隨命運的起伏而不斷掙扎轉變的心路歷程。

李清照的一生大約可分為以下三個階段：少女時及新婚期，婚后至南渡前，南渡后至暮年。在不同時期，她筆下的梅花有著不同的審美取向。下面以李清照人生三個階段各有差異的詠梅詞來解讀和闡釋她不同的境遇下顯示出的各種情懷。

李清照出身名門，父親李格非是當代著名的學者，母親也是名門閨秀，知書達理，這使李清照從小就接受了良好的家庭教育，打下來堅實的文學基礎。少女代就開始了她的文學創作顯示了她過人的才華。富裕寬松的家庭環境，使熱愛生活的她能夠寄情山水投身自然。后來嫁給丈夫趙明誠，夫妻二人共同研究金石、校勘古籍、詩詞唱和，心心相印，生活美滿。當她正值及笄之年從家鄉回京城后，就在自家的庭院中植下一株梅，此時的梅是她愛情生活的象征。此時期的詠梅作品也多是抒寫她早期的情感生活和少女心緒。此時期詠梅詞的代表作主要有：《浣溪沙·淡蕩春光》、《漁家傲·雪里已知春信至》、《減字木蘭花·賣花擔上》等，梅花意象蘊含著詩人對美妙青春的自信與淡淡的惜花傷春情懷。

成婚之后，李清照與丈夫趙明誠伉儷情深，夫妻間舉案齊眉，婚姻生活的美滿幸福也促使她創作了更多的梅花詞，這些詞作則以《玉樓春·紅酥肯放瓊苞碎》臨江仙·《梅》以及《訴衷情·夜來沉醉卸妝遲》等為代表，活脫脫地表現出了她嬌羞的神韻，滿溢著生活的純摯與甜美，勾畫出了她無憂無慮、率性灑脫的性格。也從另一個側面表現出，此時的梅花是她幸福生活的標志與見證。總之，梅花曾陪伴李清照渡過了許多年輕時代幸福而甜蜜的年華。

靖康之變，國家淪陷；南渡以后，丈夫病故。面對國破家淪的處境，李清照曾熱衷于雪里尋梅，情寄梅花。如果說在南渡之前，她的詞中充滿了對丈夫的相思之苦，那么南渡之后，那丈夫病逝，更是將李清照推入了哀痛徹骨的境地。此時期詠梅作品主要有《清平樂·年年雪里》、《孤雁兒·藤床紙帳朝眠起》等，詞人以豐富的情感借物詠懷，暗喻了身世之感，主觀抒情色彩非常濃厚。她寫梅“難堪雨藉，不耐風揉”表現對殘梅命運的深深同情，落梅的命運也引起了作者的感傷情緒，造成一團濃愁難以排遣。特別是結尾處“難言處、良宵淡月，疏影尚風流”句，凸出了梅花風格意趣典雅高遠的特點，贊美了梅花飽經苦難仍孤高自傲的精神品質，而又有誰能說這不是李清照自身的寫照呢？

在李清照的一生中，三段身世的劃分清晰地揭示著她一生的漂泊流離，以靖康之變為人生的轉折點，李清照也將一腔的情愁匯聚在了詞作中，審美意象向社會現實轉變，情緒表達也從典雅蘊藉而變得孤寂悲涼。

梅花文學研究專家程杰先生曾指出：“從北宋到南宋之間，對芳菲世界認識的最大進展是人格精神象征意義逐步走向明確，梅花的形象韻味越來越受到主體品格意趣、思想認識的作用。”梅花從一個高雅的花品形象走向高超的人格象征，簡單地說即從梅品走向人品。李清照就是體現詠物詞由北宋到南宋這樣一個趨勢的代表性詞人。

李清照的個人魅力通過她的詞作透露出來，更因其詞作而大放光彩，不論是過去、現在或是將來，她的個人魅力都不會因時間的推移而沖淡，反而會如陳壇美酒，愈加香醇。

參考文獻：

[1]陸珈琪，論李清照之詠花詞[J].《南京師范大學文學院學報》，2002.04期.

[2]李荷蓉，李清照詠梅詞與宋代梅文化[J].《河南大學學報（社會科學版）》，2008，03期.

[3]李調元.雨村詞話（卷三）[M]//唐圭璋.詞話叢編.北京：中華書局，1986.

作者簡介：

張春艷（1990.3—），女，漢族，河南平頂山人，碩士研究生在讀，現就讀于河北大學文學院，中國古代文學專業。

（作者單位：河北大學文學院）