山西大同司馬金龍漆畫屏風與寧夏固原漆棺藝術的比較

摘 要：中國是世界上產漆、用漆最多的國家，漆畫具有悠久的歷史。今天我們研究魏晉南北朝的漆畫藝術，分析那個時代的繪畫題材、繪畫手法和表現形式，目的在于尋求現當代漆畫藝術的創新思路。本論文通過對山西大同司馬金龍漆畫屏風和寧夏固原北魏漆棺畫的比較，來進一步挖掘現當代漆藝人創新現代漆畫藝術語言的思維，對研究當下漆畫藝術形式有重要意義。

關鍵詞：北魏漆畫；藝術形式；工藝美術；固原漆棺

一、漆畫藝術研究現狀和目的

中國漆畫是在我國悠久的傳統漆器的基礎上發展起來的，具有工藝美術和繪畫的雙重屬性，是繪畫和工藝相結合的邊緣學科。由于漆畫使用了不同于其他畫種的工具和材料，運用了不同于其他畫種的技法，產生了其他畫種所不能代替的藝術特色，因而受到人們的喜愛。并且中國還形成四大名漆產地：揚州漆畫，北京漆畫，福建漆畫，重慶漆畫。它們百花競放，各有特色，漆畫藝術在現今呈現一片繁榮景象，所以研究探索現當代漆畫藝術語言成為現代漆藝人的著重點。

今天我們研究魏晉南北朝漆畫藝術，分析那個時代的繪畫題材、繪畫手法和表現形式，來探索今天漆畫藝術的創新方向。本論文對北魏時期大同和寧夏兩地漆畫藝術的比較研究，目的在于尋求現當代漆畫藝術的創新思路。

二、大同司馬金龍漆畫屏風和固原北魏漆棺畫簡介

山西大同古城至今已經歷了兩千四百多年的春秋，公元4世紀末，拓跋鮮卑族建立了北魏王朝。經過幾代人的努力，北魏王朝由塞北一個小王國迅速發展成為一統北方的封建大國。北魏王朝創造了燦爛的北魏文化，使先秦以來的塞外重鎮——平城，成為一代名都。因此，大同成為民族融合的大平臺，在促進中華民族大融合上功績卓著。上世紀60年代，在山西大同司馬金龍墓出土的漆畫屏風，是北魏時期的木板漆畫，較完整的有五塊，每塊漆畫木板高約80厘米，寬約20厘米，厚約2.5厘米。這是一組人物故事彩繪漆屏風，內容采自漢劉向《列女傳》，主要宣傳帝王、忠臣、孝子、烈女的故事，前后兩面均有繪畫。

寧夏固原古城位于寧夏回族自治區南部，是古代絲綢之路東段北道上的重鎮，是一座歷史文化名城。古人形象地評價其地理位置說：“左控五原，右帶蘭會，黃流繞北，崆峒阻南，據八郡之肩背，綰三鎮之要膂”。自古就是關中通往塞外西域的咽喉要道上的關隘和軍事重鎮。20世紀80年代，在寧夏固原縣東郊發現了一座北魏夫妻合葬墓，男性棺具上繪有漆畫。漆棺上繪有宴飲、孝子故事、游獵等場面。棺蓋上繪有“東王父”和“西王母”，前檔部分描繪墓主人生前生活場面；漆棺右側為孝子蔡順的故事，左側為郭巨和舜的故事；漆棺下層所繪制的是狩獵圖。

三、大同司馬漆畫屏風和固原漆棺畫藝術的比較

第一，從種類上，司馬金龍墓出土的是漆畫屏風，屏風多用作房屋內客廳裝飾，或起遮擋作用，人們在上面繪制圖案使屏風具有觀賞性；固原漆棺畫是繪制在男墓主的棺具上，描繪內容反應著北魏時期的男主人統治階級思想。

第二，從構圖方式上，司馬金龍墓出土的漆畫屏風，木板的兩面皆有繪畫，四周邊也有圖案。每塊屏風均被分為上下四副圖，每副圖都描繪著一個完整的故事。如第一組屏風的第一層六個人物，是帝舜恪守孝道的故事；第二層三個人物是周氏三母；第三層兩個人物，是魯師春姜及春姜女像；第四層是班婕妤辭成帝同輦的故事。

而固原北魏漆棺畫的棺蓋從頂部向下貫通著金色的長河，呈“s”形。左側描繪身穿漢式長衣，頭戴高帽，袖手盤膝而坐的男子，描繪的是“東王父”，身后左右各一名侍女；右側同樣打扮的女子為“西王母”。整個右側漆棺板上描繪著孝子故事，每個場景都采用了三角狀火焰紋飾，整個棺板被劃分為幾個部分，有序而不凌亂。左側棺板描述的是郭巨和舜的故事，將畫面以連環畫的方式排列下來，故事情節具有連續性。

第三，從人物服飾上，司馬金龍漆畫屏風中的帝舜二妃，涂山啟幕，周氏三母，班婕妤，均繪出矜莊之容，而又衣帶當風。風起處，見出款款而行的雍容。衣服前邊垂掛著飾物，邊緣處斜出云枚之角，再配上隨風飄揚的衣帶，盡顯婀娜多姿；而寧夏固原北魏漆棺畫孝子故事圖中的人物都是長臉、圓目、腳蹬烏靴、身穿夾領及窄袖長袍。男子帶著高高的帽子冠，女子則高籫，是典型的鮮卑人形象。固原北魏漆棺畫舜的形象與司馬金龍墓中出土的舜的形象有所不同，在司馬金龍墓漆屏中的舜戴著高冠、腰腹薄帶，身旁兩位侍從；而固原北魏漆棺畫舜兩次裸體形象，貌似頑童。

第四，從題材上，司馬金龍墓漆畫屏風的繪畫題材主要是孝子烈女、歷史故事，有的帶有榜題；而固原北魏漆棺不僅有孝子烈女題材，漆棺下層還繪制狩獵圖，狩獵的場面雖已經過度破損了，但從殘留的部分還可以看出畫面上形象生動的狩獵場面。

第五，從紋飾上，司馬金龍墓漆畫屏風每個版面分上下四副圖，每副圖沒有間隔紋飾，僅以繪畫邊緣線作為分割點，較簡潔；寧夏固原北魏漆棺畫采用了忍冬紋和聯珠紋樣兩種紋飾。從紋飾上進行劃分，忍冬紋分為單層和環形組合兩種紋飾，在北魏時較為流行。漆棺側板畫面上采用的是聯珠紋圓環，主要用于裝飾對稱畫面。每兩個聯珠圓環之間都是中間加飾聯珠紋，以圓環為連接點，給人以華麗之感。

四、研究北魏時期大同和固原兩地漆藝發展對現代漆藝探索的意義

縱觀司馬金龍漆屏風和固原漆棺畫的繪畫內容，都展現了漢以來的忠孝思想，反映著北魏統治者也認同需要受儒家思想影響的漢族士人的知識、經驗來治國安邦，也呈現了北魏時期的社會意識形態和風俗面貌，對研究北魏時期的鮮卑文化和中原漢文化都有重要的史料價值。而在21世紀，我們仍把漆藝停留在材料技法上，或固守歷史故事等傳統題材，遠離現實生活，會與現代人的思想感情脫節，會缺乏漆畫藝術家的個性創造，那么漆畫就不可能成為繪畫，只能是工藝裝飾而已。希望通過探索山西大同司馬金龍漆畫屏風和寧夏固原北魏漆棺畫的比較，能夠對我們進一步創新現代漆畫藝術語言形式和題材有重要啟發作用。漆畫之所以能夠立足于畫壇，關鍵在于它有當下獨特的美學品格，這個獨特的美學品格來自現代漆藝人藝術思維。我相信，經過一代又一代漆畫藝術家的不懈努力，漆畫藝術將成為藝術畫壇上的一支強流。

作者簡介：

楊國麗（1993.02—），女，聊城大學美術學院2016級研究生，專業為美術學，研究方向為西方繪畫研究。

（作者單位：聊城大學美術學院）