經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期我國(guó)生產(chǎn)企業(yè)勞動(dòng)者勞動(dòng)價(jià)值觀與生產(chǎn)力的關(guān)系分析

摘 要：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)內(nèi)部的勞動(dòng)者對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)也正發(fā)生著變化，從初期的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)嘗試到如今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷深化，我國(guó)生產(chǎn)企業(yè)的工人對(duì)于勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，也從原先的勞動(dòng)光榮逐步過(guò)渡到勞動(dòng)生存，繼而轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧?dòng)創(chuàng)業(yè)論。對(duì)于大多數(shù)產(chǎn)業(yè)工人而言，勞動(dòng)價(jià)值觀已經(jīng)從精神層面的支撐轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)層面的需求。勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)的多元化與組織內(nèi)勞動(dòng)價(jià)值觀的多元化成為一種常態(tài)。轉(zhuǎn)軌期我國(guó)勞動(dòng)者需要對(duì)勞動(dòng)價(jià)值觀的再認(rèn)識(shí)，應(yīng)該尊重自然的勞動(dòng)規(guī)律。實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的內(nèi)在和外在統(tǒng)一是勞動(dòng)生產(chǎn)力提升的根本動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；勞動(dòng)者；價(jià)值觀；生產(chǎn)力

中圖分類號(hào)：F830 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-2265（2016）04-0049-05

一、前言

勞動(dòng)對(duì)于人的作用、人們對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)、勞動(dòng)本身的意義等等問(wèn)題，無(wú)論是歷史學(xué)家還是社會(huì)學(xué)家，無(wú)論是生物學(xué)者還是經(jīng)濟(jì)學(xué)者，都有過(guò)徹底的分析和闡述。不管是達(dá)爾文著名的自然選擇論還是馬克思的勞動(dòng)創(chuàng)人論，都自然而然地將勞動(dòng)這個(gè)課題對(duì)于人類發(fā)展的重要性推到了研究的前沿。勞動(dòng)對(duì)于現(xiàn)代人而言已經(jīng)不是一個(gè)抽象的概念，勞動(dòng)的具象化過(guò)程，直接影響著生產(chǎn)的效率。在我國(guó)由工業(yè)化社會(huì)向后工業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期，研究勞動(dòng)價(jià)值觀對(duì)于生產(chǎn)企業(yè)生產(chǎn)力水平的影響問(wèn)題尤為重要。

隨著勞動(dòng)工具的更新和進(jìn)步，人類由勞動(dòng)的主體逐漸向勞動(dòng)的附屬進(jìn)行轉(zhuǎn)化，決定生產(chǎn)力水平的主要因素也逐漸由勞動(dòng)者的數(shù)量向生產(chǎn)機(jī)械的效率轉(zhuǎn)化。個(gè)體勞動(dòng)的價(jià)值被市場(chǎng)嚴(yán)重價(jià)格化，勞動(dòng)行為本身也由原來(lái)的由勞動(dòng)者主觀駕馭的行為變?yōu)閯趧?dòng)者被動(dòng)承受的行為。對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)知失去了主體，與之相對(duì)應(yīng)的是，勞動(dòng)價(jià)格的變化不僅直接決定勞動(dòng)的供給，而且勞動(dòng)價(jià)格直接替代了勞動(dòng)價(jià)值。其結(jié)果本應(yīng)在勞動(dòng)者身上體現(xiàn)的勞動(dòng)與勞動(dòng)價(jià)值觀被逐漸割裂，勞動(dòng)價(jià)值觀對(duì)于勞動(dòng)的指向和驅(qū)動(dòng)力量也愈發(fā)微弱。

在我國(guó)從農(nóng)業(yè)國(guó)家向工業(yè)國(guó)家過(guò)渡的過(guò)程中，生產(chǎn)力水平在很長(zhǎng)時(shí)間保持在一個(gè)很低的水平。而我國(guó)由工業(yè)化社會(huì)向后工業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，具有較高生產(chǎn)力水平的工業(yè)化生產(chǎn)改變了人們對(duì)于勞動(dòng)的認(rèn)知。然而，人們對(duì)于生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具（機(jī)器）的渴望與依賴，遠(yuǎn)勝于對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值的思考與認(rèn)知。而對(duì)于人是勞動(dòng)主體的意識(shí)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有本位回歸。我國(guó)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，從根本上來(lái)講就是謀求企業(yè)乃至全民的自主研發(fā)水平的提高和思想認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變。而對(duì)于生產(chǎn)力水平而言，勞動(dòng)價(jià)值觀是勞動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力，勞動(dòng)價(jià)值觀應(yīng)該發(fā)源于也應(yīng)根植于勞動(dòng)者的意識(shí)之中。

二、關(guān)于勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)及勞動(dòng)價(jià)值觀的變遷

馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)首先體現(xiàn)了人類和大自然之間產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的過(guò)程，即人類通過(guò)自身的行為與大自然產(chǎn)生新陳代謝的關(guān)系，并且不斷與大自然相融合直至最后駕馭大自然。同時(shí)，通過(guò)勞動(dòng)也使人的本性發(fā)生了變化，這種勞動(dòng)形態(tài)也是只有人類才能擁有。并且，對(duì)于人類與其他動(dòng)物之間的區(qū)別，“在勞作之初，不管是多么拙劣的木匠，都比精巧的工蜂有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，那就是木匠在動(dòng)手制作之前，已經(jīng)在頭腦中完成了作品的設(shè)計(jì)①”。“正因?yàn)槿祟悡碛袨榱私鉀Q新問(wèn)題而進(jìn)行不懈努力的理性，所以難以停留于僅僅是適應(yīng)大自然的程度，超越自然成為人類必然的選擇，所以人類在世界中孤獨(dú)地存在②。”這是19世紀(jì)確立的勞動(dòng)作為人類的本質(zhì)論的思想。

古代和近代的勞動(dòng)觀有著諸多的不同。古希臘的勞動(dòng)和巫術(shù)是融為一體的，勞動(dòng)只是一種祈禱的表現(xiàn)形式。在南太平洋的新不列顛島（New Britain）（巴布亞新幾內(nèi)亞）的馬艾蓋伊族人③，也曾將勞動(dòng)作為藝術(shù)創(chuàng)作。相比之下，近現(xiàn)代的勞動(dòng)，特別是生產(chǎn)企業(yè)，勞動(dòng)通常被認(rèn)為是產(chǎn)業(yè)工人的謀生手段，對(duì)于絕大多數(shù)的勞動(dòng)者而言，此時(shí)的勞動(dòng)是伴隨著辛勞，經(jīng)常十分令人難耐甚至是痛苦的一種行為。勞動(dòng)作為一種謀生的途徑同時(shí)又是辛苦的代名詞。人們從此心理上抵觸勞動(dòng)但是在生活上又依賴勞動(dòng)。這種矛盾伴隨著產(chǎn)業(yè)工人的生活形成了20世紀(jì)初期的勞動(dòng)心理，以最少的勞動(dòng)換來(lái)最大的收益便成為這一時(shí)期勞動(dòng)者的勞動(dòng)價(jià)值觀。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初期美國(guó)出現(xiàn)的消極怠工風(fēng)潮，正是勞動(dòng)者勞動(dòng)心理的真實(shí)體現(xiàn)。而這一現(xiàn)象的產(chǎn)生同時(shí)又有著時(shí)代的背景，在勞動(dòng)一線，產(chǎn)業(yè)工人掌控著勞動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的所有工作信息，包括勞動(dòng)的手段、強(qiáng)度、計(jì)劃、成果及勞動(dòng)報(bào)酬。為此，有“組織的怠工”成為F·泰勒研究工人勞動(dòng)過(guò)程并最終出版舉世名著《科學(xué)管理法》的主要原因。

三、不斷進(jìn)化的勞動(dòng)價(jià)值觀

勞動(dòng)者勞動(dòng)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變依賴于人們對(duì)于勞動(dòng)目的的認(rèn)識(shí)。作為人類進(jìn)化的勞動(dòng)與作為宗教儀式的勞動(dòng)，其對(duì)于勞動(dòng)者的作用與意義是不同的，而作為藝術(shù)創(chuàng)作的勞動(dòng)與作為生存手段的勞動(dòng)，其之于勞動(dòng)者的滿足與效用更是截然不同的。當(dāng)勞動(dòng)從精神層面的自我實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)層面生活需求的時(shí)候，勞動(dòng)便直接與勞動(dòng)報(bào)酬掛起鉤來(lái)，作為一種可以讓自己生活質(zhì)量變得更好、生活水準(zhǔn)能夠不斷提升的一個(gè)重要手段和渠道。人們一方面希望自己在普通的勞動(dòng)中可以盡可能少的勞動(dòng)內(nèi)容去換取更多的勞動(dòng)回報(bào)，或者以一種更加珍稀的勞動(dòng)技巧來(lái)?yè)Q取高額的勞動(dòng)報(bào)酬。這里直接涉及勞動(dòng)衡量的問(wèn)題。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，對(duì)于勞動(dòng)者勞動(dòng)努力程度的衡量標(biāo)準(zhǔn)和效果都是很模糊的，所以當(dāng)《科學(xué)管理法》中新的計(jì)件工資制度被F·泰勒提出并被勞動(dòng)者接受以后，勞動(dòng)者的勞動(dòng)價(jià)值觀便隨即發(fā)生了改變，使更多的勞動(dòng)者由從前的被動(dòng)勞動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)勞動(dòng)。因?yàn)樵谛碌膭趧?dòng)標(biāo)準(zhǔn)下，勞動(dòng)質(zhì)與量與勞動(dòng)報(bào)酬嚴(yán)格掛鉤，所以，勞動(dòng)者的勞動(dòng)便成為自主勞動(dòng)，勞動(dòng)努力不再需要監(jiān)督。這也驗(yàn)證了后來(lái)被諸多學(xué)者論證過(guò)的效率工資理論。到20世紀(jì)70年代之前，這種勞動(dòng)的價(jià)值觀在工廠勞動(dòng)中一直作為主流思想被眾多的研究者所接受。

及至20世紀(jì)70年代初，日本作為新興資本主義國(guó)家的代表，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展并在世界舞臺(tái)嶄露頭角。日本不僅在經(jīng)濟(jì)上創(chuàng)造了一個(gè)奇跡——僅用30余年的時(shí)間，就完成了向發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的過(guò)渡，并且成為僅次于美國(guó)的世界第二大經(jīng)濟(jì)體。而且以豐田汽車公司為代表的日本企業(yè)向世界展示了日本企業(yè)文化，日本勞動(dòng)者全新的勞動(dòng)意識(shí)和觀念，吸引了眾多的學(xué)者希望能夠探究其中的原委。日本的勞動(dòng)工人以一種極強(qiáng)的勞動(dòng)使命感向世界詮釋了他們對(duì)于勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)。如果說(shuō)勞動(dòng)這個(gè)詞是一個(gè)非常抽象的概念的話，在日本，可以將勞動(dòng)簡(jiǎn)單地歸結(jié)為“仕事”（日語(yǔ)，意為工作），整個(gè)日本社會(huì)對(duì)于“工作”這種行為本身有一種神圣感和敬畏感。“仕事”（工作）本身就是規(guī)則、就是一切的理由，就是不可冒犯地存在，擁有工作，不僅僅是通過(guò)工作獲得報(bào)酬，而是參與工作行為本身就是一種神圣的行為。工作的內(nèi)容就是勞動(dòng)，不論是腦力的還是體力的。作為終身雇傭制度下的日本勞動(dòng)者，在其勞動(dòng)權(quán)利得以充分保證且勞動(dòng)努力并非處于監(jiān)督之下的前提下，仍然能夠保證較高的工作熱情和工作質(zhì)量，客觀上體現(xiàn)出較高的生產(chǎn)力水平。在這里所體現(xiàn)的勞動(dòng)價(jià)值觀突破了原有的勞動(dòng)與報(bào)酬的密切關(guān)聯(lián)，勞動(dòng)從單純的手段和途徑，提升為一種道德與自尊。這是人們對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值觀的一次重大轉(zhuǎn)變，同時(shí)也是東西方文化的一種撞擊。

到20世紀(jì)末，一種新型的勞動(dòng)關(guān)系曾經(jīng)一度令眾多學(xué)者側(cè)目。它就是瑞典沃爾沃汽車公司開發(fā)并嘗試的愉快勞動(dòng)④。如果說(shuō)豐田公司將勞動(dòng)人性化，那么沃爾沃公司就是將這種人性化的勞動(dòng)進(jìn)一步推向深入。男女搭配的班組、生活設(shè)施完備的車間、勞動(dòng)者個(gè)人可以裝配整車的嫻熟技能、完全服務(wù)客戶的私人訂制，勞動(dòng)的過(guò)程成為勞動(dòng)者自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，勞動(dòng)者的勞動(dòng)努力稱為挑戰(zhàn)自我的嘗試。亞當(dāng)·斯密提出“個(gè)人是經(jīng)濟(jì)行為的發(fā)動(dòng)者，也是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的決策者，個(gè)人利益是其唯一的動(dòng)機(jī)，個(gè)人追求收益最大化的行為，通過(guò)市場(chǎng)的價(jià)格傳遞機(jī)制，可以使社會(huì)的整體利益得以實(shí)現(xiàn)”。那么，沃爾沃公司的勞動(dòng)者對(duì)于勞動(dòng)的追求客觀上導(dǎo)致了沃爾沃公司整體生產(chǎn)力水平的大幅提升。這也是沃爾沃公司能夠挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的流水線生產(chǎn)方式，拆掉傳輸帶，大膽進(jìn)行“手工操作”的原因。雖然沃爾沃的經(jīng)驗(yàn)擱淺于公司的變賣，但是勞動(dòng)者在這種工作氛圍下產(chǎn)生的這種新型的勞動(dòng)價(jià)值觀依舊讓人銘記。

四、我國(guó)生產(chǎn)企業(yè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)價(jià)值觀的變遷及經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期勞動(dòng)價(jià)值觀的現(xiàn)狀

“半封建、半殖民地”的烙印對(duì)于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)有著極其深刻的影響，所以對(duì)于生產(chǎn)企業(yè)的勞動(dòng)者也有著深遠(yuǎn)的影響。早在20世紀(jì)30年代，穆藕初也曾經(jīng)將泰勒的《科學(xué)管理法》譯成中文并在全國(guó)推廣，希望用西方的成功經(jīng)驗(yàn)來(lái)推動(dòng)我國(guó)企業(yè)的生產(chǎn)率，但是在當(dāng)時(shí)我國(guó)所處的社會(huì)背景下，生產(chǎn)利益被資本所有者層層細(xì)分，分配給勞動(dòng)者的利益寥寥無(wú)幾，根本無(wú)法想象勞動(dòng)者與資本家進(jìn)行利益共享，而且巨大的勞動(dòng)力后備軍，使勞動(dòng)工人沒有與資本家交涉的任何資本，雖然在工作中難以懈怠，但是收益卻難以保證，對(duì)于工作權(quán)利的要求，通過(guò)勞動(dòng)來(lái)謀求生存成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主基調(diào)。在新中國(guó)成立后，擁有自主權(quán)的我國(guó)政府對(duì)企業(yè)進(jìn)行了大規(guī)模改造，通過(guò)“公私合營(yíng)”等方式，將私有制為主體的我國(guó)社會(huì)向以共有制為主體的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，政治地位的逆轉(zhuǎn)激發(fā)了作為主人翁的生產(chǎn)勞動(dòng)者的勞動(dòng)積極性和當(dāng)家做主的意識(shí)，使當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)者的勞動(dòng)價(jià)值觀具有明顯的政治色彩。“大公無(wú)私、一心為公”作為一種進(jìn)步的思想成為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主流，尤其在第一個(gè)五年計(jì)劃（1953—1957年）期間體現(xiàn)明顯。這種強(qiáng)烈的自主勞動(dòng)意識(shí)極大地推動(dòng)了生產(chǎn)力水平的發(fā)展，促進(jìn)了國(guó)民收入增長(zhǎng)。這一時(shí)期的GNP增長(zhǎng)率大幅提高，由于勞動(dòng)回歸了人性的本真，沒有明顯的以利益來(lái)度量的勞動(dòng)，通過(guò)勞動(dòng)來(lái)提升集體的價(jià)值成為一種精神的追求，“勞動(dòng)光榮”的勞動(dòng)價(jià)值觀使勞動(dòng)者獲得了超越物質(zhì)價(jià)值的極大的精神滿足。

而其后脫離現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)目標(biāo)與相形見絀的勞動(dòng)成果形成鮮明的對(duì)比，勞動(dòng)不僅失去了應(yīng)有的價(jià)值，也從精神層面回歸到了物質(zhì)基礎(chǔ)，勞動(dòng)者失去了對(duì)勞動(dòng)的樂(lè)趣，對(duì)于自身基本生活質(zhì)量的關(guān)注，大大超過(guò)了曾經(jīng)對(duì)精神層面的追逐。與此同時(shí)，人們開始注意個(gè)體之間勞動(dòng)質(zhì)和量的差異，集體勞動(dòng)的形式以及平均分配的“大鍋飯”式的分配方式，使勞動(dòng)者更多地將勞動(dòng)與報(bào)酬對(duì)應(yīng)起來(lái)，均一的勞動(dòng)報(bào)酬極大地限制了勞動(dòng)者的勞動(dòng)積極性，消極怠工成為勞動(dòng)者的必然選擇。

隨著1978年改革開放政策的實(shí)施，市場(chǎng)的出現(xiàn)使勞動(dòng)的價(jià)值重新得以度量。當(dāng)人們意識(shí)到個(gè)體的勞動(dòng)可以通過(guò)市場(chǎng)直接計(jì)算報(bào)酬時(shí)，勞動(dòng)便成為逐利的手段。由于受到體制的限制，產(chǎn)業(yè)工人的勞動(dòng)不能通過(guò)市場(chǎng)直接進(jìn)行等價(jià)交換，受到企業(yè)組織形式的隔阻，個(gè)體勞動(dòng)的價(jià)值必須通過(guò)企業(yè)整體的價(jià)值體現(xiàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)，而個(gè)體經(jīng)濟(jì)卻可以直接進(jìn)行勞動(dòng)交換，所以“下海”成為多數(shù)人希望通過(guò)市場(chǎng)交換來(lái)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的真實(shí)價(jià)值的路徑選擇。作為生產(chǎn)企業(yè)的集體勞動(dòng)的價(jià)值，企業(yè)組織存在的前提是因?yàn)槠髽I(yè)內(nèi)部的組織費(fèi)用低于市場(chǎng)交易費(fèi)用，所以企業(yè)行為不是通過(guò)市場(chǎng)調(diào)度來(lái)完成，而是通過(guò)內(nèi)部的生產(chǎn)和對(duì)外銷售，也就是威廉姆森在《企業(yè)的性質(zhì)》一文中所提及的，是什么決定了一個(gè)企業(yè)選擇哪些活動(dòng)要自己做，哪些活動(dòng)要從外部獲得……，用日常的用語(yǔ)講就是自制還是購(gòu)買（make-or-buy）。而企業(yè)內(nèi)部的包括生產(chǎn)費(fèi)用在內(nèi)的各種組織成本，依賴于勞動(dòng)生產(chǎn)力水平的高低。勞動(dòng)者的勞動(dòng)價(jià)值不能得以客觀體現(xiàn)，因此，這一時(shí)期的國(guó)有體制下生產(chǎn)企業(yè)體現(xiàn)出較低的生產(chǎn)力水平，一些企業(yè)因?yàn)榻M織成本過(guò)大（高于市場(chǎng)調(diào)度成本）而倒閉。還有一部分國(guó)有經(jīng)濟(jì)依靠對(duì)于市場(chǎng)資源的壟斷性占有，輕松收獲壟斷利潤(rùn)。

按照世界銀行劃分的標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)從2010年（國(guó)家統(tǒng)計(jì)局及中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒發(fā)布數(shù)據(jù)顯示，人均GDP達(dá)4394美元）開始進(jìn)入中上等收入經(jīng)濟(jì)體的行列（3976美元—12275美元），同時(shí)也進(jìn)入到了最近經(jīng)常被一些學(xué)者及學(xué)術(shù)會(huì)議屢屢提及的“中等收入陷阱”的時(shí)期，也就是本文所說(shuō)的轉(zhuǎn)型期。隨著我國(guó)勞動(dòng)力成本以及人民幣匯率的不斷上升，低成本勞動(dòng)力的優(yōu)勢(shì)漸失，國(guó)際資本開始大量流出，利用區(qū)位及人力資源的優(yōu)勢(shì)引進(jìn)資本同時(shí)擴(kuò)大輸出的發(fā)展戰(zhàn)略被逐漸打破，國(guó)際生產(chǎn)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的熱點(diǎn)聚焦在包括自主創(chuàng)新在內(nèi)的技術(shù)及先進(jìn)的管理能力等軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。作為生產(chǎn)企業(yè)的勞動(dòng)者，再一次面臨選擇——對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值的再認(rèn)識(shí)。勞動(dòng)行為既不是作為企業(yè)的“所有者”所展示出來(lái)的主人翁意識(shí)，也不是單純的僅僅作為謀生手段的物質(zhì)層面的需要。勞動(dòng)正在從我為誰(shuí)勞動(dòng)的階段逐漸過(guò)渡到我需要什么樣的勞動(dòng)上。這其中所體現(xiàn)的價(jià)值觀截然不同，無(wú)論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，當(dāng)個(gè)人的付出能夠滿足組織的需要時(shí)，勞動(dòng)的價(jià)值還可以用勞動(dòng)報(bào)酬來(lái)衡量，尤其是對(duì)于擁有特殊或者說(shuō)稀少資源的勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，或者說(shuō)當(dāng)組織以更高的報(bào)酬來(lái)與勞動(dòng)者進(jìn)行勞動(dòng)交換，也即購(gòu)買勞動(dòng)者的勞動(dòng)生產(chǎn)力，此時(shí)的勞動(dòng)報(bào)酬與生產(chǎn)力水平成正比。這也就是效率工資的理論主旨。通過(guò)提高勞動(dòng)報(bào)酬來(lái)提升勞動(dòng)者的潛在生產(chǎn)力，此時(shí)的勞動(dòng)者為了追求高額的報(bào)酬而甘愿付出更多的勞動(dòng)。但是需要注意的是，對(duì)勞動(dòng)者而言，此時(shí)的勞動(dòng)行為也即勞動(dòng)內(nèi)容本身并不一定是提高生產(chǎn)力的直接誘因。所以，這種以勞動(dòng)報(bào)酬來(lái)支撐的勞動(dòng)生產(chǎn)力，依存于剛性的勞動(dòng)報(bào)酬。這一點(diǎn)以美國(guó)的企業(yè)最具特點(diǎn)，而對(duì)于我國(guó)的大多數(shù)生產(chǎn)企業(yè)而言，因?yàn)樵诟母镩_放過(guò)程中無(wú)論是在經(jīng)營(yíng)模式還是管理方法上都更多地受到美國(guó)企業(yè)的影響，運(yùn)用勞動(dòng)報(bào)酬激勵(lì)的方式來(lái)提升生產(chǎn)力水平的做法非常普遍。

五、勞動(dòng)價(jià)值觀與生產(chǎn)力的關(guān)系

還有另一種價(jià)值觀——?jiǎng)趧?dòng)就是基于主觀勞動(dòng)的勞動(dòng)價(jià)值觀。個(gè)體勞動(dòng)的價(jià)值體現(xiàn)在個(gè)體對(duì)于勞動(dòng)內(nèi)容和性質(zhì)的認(rèn)可。通過(guò)勞動(dòng)個(gè)體可以獲得更大的滿足。也就是說(shuō)，因?yàn)閯趧?dòng)所產(chǎn)生的效用遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于因勞動(dòng)而產(chǎn)生的支出。這種勞動(dòng)最突出的例子就是藝術(shù)家對(duì)于藝術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程。為了獲得一個(gè)好的藝術(shù)作品，藝術(shù)家對(duì)于藝術(shù)的創(chuàng)作可以說(shuō)不計(jì)成本，尤其是勞動(dòng)成本。但是其創(chuàng)作熱情之高，勞動(dòng)投入量之大，體現(xiàn)出勞動(dòng)價(jià)值認(rèn)可程度與勞動(dòng)投入之間的強(qiáng)烈正相關(guān)的關(guān)系。對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)知成為促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力水平提高的動(dòng)力。本文在第二部分介紹了發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)體的生產(chǎn)企業(yè)中體現(xiàn)出來(lái)的一些勞動(dòng)者對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值觀的新認(rèn)識(shí)。這些認(rèn)知對(duì)于轉(zhuǎn)型期的我國(guó)經(jīng)濟(jì)能否順利轉(zhuǎn)型至關(guān)重要。如果說(shuō)對(duì)于前期我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的原因進(jìn)行簡(jiǎn)單綜述的話，一些重要的決定因素可以很容易列舉出來(lái)：比如農(nóng)村的土地聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制對(duì)于農(nóng)民自主性的釋放而產(chǎn)生出來(lái)的巨大勞動(dòng)積極性；比如廉價(jià)勞動(dòng)力以及輕而易舉就可以獲得的技術(shù)引進(jìn)和資本投資并由此帶動(dòng)的對(duì)外輸出的效益；比如對(duì)于自然資源的過(guò)度開發(fā)和以放棄自然環(huán)境為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)等等。這些因素促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量得以大幅度地攀升，盡管人均GDP的水平并沒有同比例地上升。但是這依然使許多具有強(qiáng)烈民族自豪感的國(guó)民為之興奮和驕傲。觀察我們的鄰國(guó)日本，第二次世界大戰(zhàn)后，作為戰(zhàn)敗國(guó)的日本同樣是用30年的時(shí)間發(fā)展經(jīng)濟(jì)，并最終使自己進(jìn)入到發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的行列。但是我們應(yīng)該更清晰地看到，日本不僅是經(jīng)濟(jì)總量大幅提升，人均GDP同樣等比上升。而且自20世紀(jì)90年代日本經(jīng)濟(jì)泡沫破裂開始到現(xiàn)在，日本經(jīng)濟(jì)已經(jīng)停止發(fā)展25年⑤，但是日本依然是世界第一陣營(yíng)的經(jīng)濟(jì)體，人均GDP依然是名列前茅。日本高增長(zhǎng)的時(shí)代（20世紀(jì)50年代—70年代）是日本從發(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家轉(zhuǎn)變的20年，日本不僅保持長(zhǎng)期高速增長(zhǎng)，而且孕育出了巨大的潛在發(fā)展力。從表面上看，這一發(fā)展力最直接的體現(xiàn)就是日本產(chǎn)業(yè)工人整體的高超技術(shù)水平。但是在另外一個(gè)層面，更重要的因素是對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值的高度一致的認(rèn)可⑥。日本巨大的勞動(dòng)生產(chǎn)力正是以此為支撐的。

處于轉(zhuǎn)軌期的我國(guó)經(jīng)濟(jì)，面臨的最大癥結(jié)莫過(guò)于人們對(duì)于勞動(dòng)的輕視，對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值的忽視，進(jìn)而直接導(dǎo)致了勞動(dòng)價(jià)值觀的缺失。在整體社會(huì)風(fēng)氣上體現(xiàn)出來(lái)的就是不勞而獲或者少勞而多獲成為更多人追求的目標(biāo)。在具體的生產(chǎn)領(lǐng)域，無(wú)視應(yīng)有的客觀的勞動(dòng)過(guò)程，片面追求勞動(dòng)效益的思想意識(shí)成為主流，產(chǎn)品質(zhì)量問(wèn)題、勞動(dòng)糾紛問(wèn)題、信用缺失問(wèn)題都是勞動(dòng)價(jià)值觀缺位的具體體現(xiàn)。勞動(dòng)價(jià)值應(yīng)該體現(xiàn)在通過(guò)勞動(dòng)的方式而帶來(lái)的滿足。而目前我國(guó)生產(chǎn)企業(yè)的勞動(dòng)者，更多地關(guān)心勞動(dòng)報(bào)酬的多寡，而對(duì)于勞動(dòng)內(nèi)容以及勞動(dòng)結(jié)果并沒有太多的關(guān)心，甚至勞動(dòng)成果與勞動(dòng)報(bào)酬本應(yīng)具有的內(nèi)在相關(guān)關(guān)系也被漠視，其結(jié)果就是勞動(dòng)行為與勞動(dòng)效果的脫節(jié)。如果失去對(duì)勞動(dòng)本身價(jià)值的追求，那么勞動(dòng)也只能停留于形式階段，更多的勞動(dòng)附加值根本無(wú)法期待。對(duì)于生產(chǎn)企業(yè)而言，雖然從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、原材料的購(gòu)入、加工、組裝、成型、入庫(kù)、銷售一系列行為涉及的是一系列勞動(dòng)者，但是最終的產(chǎn)品是統(tǒng)一的，產(chǎn)品的內(nèi)在和外在的價(jià)值體現(xiàn)勞動(dòng)的最終價(jià)值。按照馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，商品（產(chǎn)品）的價(jià)值是以社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)測(cè)算的。脫離這個(gè)社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間去追求勞動(dòng)的價(jià)值和勞動(dòng)報(bào)酬顯而易見是相悖的。改革開放前期的“拿來(lái)主義”，使我國(guó)更多的生產(chǎn)企業(yè)自然而然地成為勞動(dòng)鏈的末梢，習(xí)慣性地忘記了勞動(dòng)的本質(zhì)。我國(guó)諸多的幾近空白的生產(chǎn)領(lǐng)域和巨大的市場(chǎng)消費(fèi)需要，誘發(fā)和刺激了我國(guó)的企業(yè)，利用這種便利的生產(chǎn)方式和經(jīng)營(yíng)模式，從世界中尋找資本和技術(shù)，從而在非常短的周期內(nèi)實(shí)現(xiàn)效益。而任何一種市場(chǎng)需要的勞動(dòng)產(chǎn)品都需要必要的勞動(dòng)時(shí)間，作為勞動(dòng)鏈的末梢，人們忘記了引進(jìn)的技術(shù)也是一種勞動(dòng)，它同樣需要必要的時(shí)間，其真正的勞動(dòng)時(shí)間成本已經(jīng)在研發(fā)國(guó)國(guó)內(nèi)進(jìn)行生產(chǎn)消費(fèi)形成勞動(dòng)價(jià)值后得以回收，并在技術(shù)轉(zhuǎn)讓過(guò)程中實(shí)現(xiàn)增值。隨著我國(guó)市場(chǎng)的逐漸飽和，作為勞動(dòng)鏈的末梢所能引發(fā)的效用也越來(lái)越低。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式由以世界工廠著稱的輸出型為主向以自主創(chuàng)新為主的內(nèi)涵發(fā)展模式轉(zhuǎn)變的實(shí)質(zhì)，就是強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的內(nèi)涵價(jià)值，回歸對(duì)于勞動(dòng)所需的必要時(shí)間的認(rèn)識(shí)。無(wú)論是大眾創(chuàng)業(yè)還是萬(wàn)眾創(chuàng)新，追求勞動(dòng)的生產(chǎn)力要以必要的勞動(dòng)投入為前提和基礎(chǔ)，沒有必要的時(shí)間成本的創(chuàng)新根本難以形成價(jià)值，將這種認(rèn)識(shí)普及到每一個(gè)勞動(dòng)者，并在生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中真正理解勞動(dòng)的本質(zhì)，才能期待更大的生產(chǎn)力被釋放出來(lái)。

六、結(jié)論

基于以上分析，對(duì)于正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的我國(guó)經(jīng)濟(jì)，需要從根本上去把握和分析勞動(dòng)生產(chǎn)力提升的根源問(wèn)題。人之于勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)決定了其進(jìn)行勞動(dòng)的態(tài)度，而這種態(tài)度又直接影響著勞動(dòng)者的勞動(dòng)效率。這也就是本文選擇勞動(dòng)者的勞動(dòng)價(jià)值觀與生產(chǎn)力之間的關(guān)系進(jìn)行研究的意義之所在。針對(duì)我國(guó)的實(shí)際現(xiàn)狀，筆者提出如下建議：（1）轉(zhuǎn)軌期的中國(guó)經(jīng)濟(jì)，需要對(duì)勞動(dòng)價(jià)值觀的再認(rèn)識(shí)。（2）應(yīng)該尊重自然的勞動(dòng)規(guī)律和勞動(dòng)法則。（3）勞動(dòng)的內(nèi)在和外在的統(tǒng)一是勞動(dòng)生產(chǎn)力提升的根本動(dòng)力。

注：

①馬克思在《資本論》（第一卷）想闡明的是，工蜂能夠比人類精巧地制作蜂房，但其行為都是下意識(shí)地去做而非像人類那樣有目的地去發(fā)生某種行為。

②小川芳男《フロムの人間観と倫理思想》，文學(xué)社，第17頁(yè)。這句話的意思是：因?yàn)橹挥腥祟惒拍軌蝰{馭自然并成為食物鏈的頂端，在這一點(diǎn)上，人類沒有伙伴也沒有敵人，所以在世界上人類是孤獨(dú)地存在著的動(dòng)物。

③此處族人名為筆者根據(jù)今村仁司的著書《近代的勞動(dòng)觀》（1998）中提及的“南太平洋·ニューブリテン島のマエンゲ族”進(jìn)行的中文音譯。

④筆者這里所指的是沃爾沃汽車公司在1992-1995年間，為了提高生產(chǎn)力，通過(guò)提高勞動(dòng)者的勞動(dòng)積極性的方式對(duì)于汽車生產(chǎn)的勞動(dòng)方式進(jìn)行的一系列改革與嘗試，筆者將沃爾沃公司的嘗試稱為愉快勞動(dòng)。

⑤據(jù)中國(guó)社科院世界經(jīng)濟(jì)與政治研究所副研究員馮維江估計(jì)，2015年預(yù)計(jì)增長(zhǎng)0.8%左右。據(jù)日本共同社報(bào)道，2014年實(shí)際GDP比上年增長(zhǎng)0.0%，縱觀1990年至2015年25年間的日本經(jīng)濟(jì)，其實(shí)質(zhì)GDP增長(zhǎng)平均值始終是在0%上下變化。

⑥在日本國(guó)內(nèi)，對(duì)于勞動(dòng)本身充滿了敬畏意識(shí)。只要是勞動(dòng)者，便自然受到尊重，而且無(wú)論任何一種勞動(dòng)，只要是法律允許的勞動(dòng)，都無(wú)一例外地受到尊重。

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