建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對(duì)學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的影響

郝連明

摘要 建構(gòu)主義是西方的一種重要思潮，我國(guó)將其引進(jìn)并用于21世紀(jì)初的基礎(chǔ)教育課程改革，其學(xué)習(xí)觀直接影響了這次新課程改革中學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。在探討建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對(duì)學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的影響時(shí)，我們可以從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對(duì)與學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變關(guān)系密切的各級(jí)各類教育部門、教師以及學(xué)生自身等方面去闡述。

關(guān)鍵詞 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀 學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變 基礎(chǔ)教育課程改革

建構(gòu)主義是20世紀(jì)興起于西方的一種重要思潮，其對(duì)社會(huì)科學(xué)研究的諸多領(lǐng)域都產(chǎn)生了較大的影響。我國(guó)于20世紀(jì)90年代將其引進(jìn)并于本世紀(jì)初應(yīng)用于基礎(chǔ)教育課程改革，成為這場(chǎng)方興未艾的改革運(yùn)動(dòng)的重要指導(dǎo)思想，尤其是它的學(xué)習(xí)觀對(duì)教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了根本性的觸動(dòng)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀究竟對(duì)基礎(chǔ)教育課程改革中學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了哪些影響呢？這是本文探討的核心問(wèn)題。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀概述

建構(gòu)主義又譯為結(jié)構(gòu)主義（Constructivism），是當(dāng)代心理學(xué)理論中行為主義在發(fā)展到認(rèn)知主義（Cognitivism）以后的更高級(jí)階段，即向與客觀主義（Objectivism）更為對(duì)立的另一方向發(fā)展，被喻為“當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場(chǎng)革命”[1]。在其歷史演進(jìn)過(guò)程中，自皮亞杰的認(rèn)知建構(gòu)主義、維果茨基的文化歷史發(fā)展理論肇始，經(jīng)由布魯納的弘揚(yáng)與傳播、發(fā)展，再到20世紀(jì)80年代以來(lái)的以認(rèn)知建構(gòu)主義和社會(huì)建構(gòu)主義為主干的多元化發(fā)展。具體到教育領(lǐng)域，則形成了多元而又相關(guān)的知識(shí)觀、教師觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀以及學(xué)習(xí)觀等。

夏爾（Shall）曾提出建構(gòu)性學(xué)習(xí)應(yīng)具備的四個(gè)核心特征，即：積極的、建構(gòu)性的、累積性的、目標(biāo)指引的。在此基礎(chǔ)上P.Roben-Jan simons又補(bǔ)充了另外兩個(gè)核心特征：診斷性學(xué)習(xí)與反思性學(xué)習(xí)[2]。以上建構(gòu)性學(xué)習(xí)的六個(gè)核心特征，對(duì)學(xué)習(xí)的方方面面都進(jìn)行了研究，集中體現(xiàn)在關(guān)于如何看待知識(shí)、如何看待學(xué)習(xí)活動(dòng)、如何看待學(xué)習(xí)者等實(shí)質(zhì)性問(wèn)題的探討。

1.如何看待知識(shí)

知識(shí)是學(xué)習(xí)的對(duì)象，如何看待知識(shí)是研究學(xué)習(xí)的邏輯起點(diǎn)。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀中，知識(shí)不被看成是唯一的、不變的和共同的絕對(duì)真理。首先，知識(shí)不被認(rèn)為是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，僅被當(dāng)作對(duì)問(wèn)題所做的一種解釋和假設(shè)，而非終極答案；其次，知識(shí)被認(rèn)為不能精確地概括世界的法則，在具體問(wèn)題中，知識(shí)不是萬(wàn)能的靈丹妙藥，自然我們不能奉行拿來(lái)主義，更不會(huì)出現(xiàn)屢試不爽和一勞永逸的情況，我們需要的是具體情況具體分析和創(chuàng)造；再次，知識(shí)被認(rèn)為只能以實(shí)體的形式存在于不同的個(gè)體，而不存在共同的知識(shí)，因?yàn)椴煌膶W(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)背景和學(xué)習(xí)情境以及理解方式都有所差異。

而由此生發(fā)出來(lái)的是我們?nèi)绾慰创n堂中的知識(shí)。很顯然，按照這種觀點(diǎn)，課本知識(shí)只是一種關(guān)于各種現(xiàn)象的較為可靠的假設(shè)，而不是解釋現(xiàn)實(shí)的“模板”。科學(xué)知識(shí)雖包含一定的真理，但絕不是對(duì)某一問(wèn)題研究的最終答案，它只是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種更可能正確的解釋。由此延伸出的一個(gè)命題是課堂中的知識(shí)不存在權(quán)威，知識(shí)是學(xué)習(xí)者在情境中的建構(gòu)和理解的產(chǎn)物，最終將因人而異。

2.如何看待學(xué)習(xí)活動(dòng)

毋庸置疑，學(xué)習(xí)活動(dòng)是一項(xiàng)過(guò)程性的活動(dòng)。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀中，學(xué)習(xí)也被認(rèn)為是一項(xiàng)過(guò)程性的活動(dòng)。同時(shí)，建構(gòu)主義者更進(jìn)一步指出，課堂中的學(xué)習(xí)是學(xué)生利用其新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的相互作用來(lái)建構(gòu)自己的知識(shí)，而不是由教師向?qū)W生傳遞。這意味著學(xué)習(xí)是主動(dòng)的，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的知識(shí)接受者，他要對(duì)外部信息做主動(dòng)的選擇和加工，因而不是行為主義所描述的S一R過(guò)程[3]。而外部信息的意義則取決于學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的交互作用，而不是外部信息本身。

3.如何看待學(xué)習(xí)者

學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體，只有知識(shí)而沒(méi)有學(xué)習(xí)者不能構(gòu)成學(xué)習(xí)活動(dòng)，此刻的知識(shí)本身也沒(méi)有意義。在看待學(xué)習(xí)者時(shí)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀有一個(gè)重要的命題，即學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋走進(jìn)教室的。這實(shí)際上肯定了學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)之前已具有一定程度的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知能力。這就使得他們會(huì)對(duì)接觸過(guò)的問(wèn)題形成自己的看法，而對(duì)沒(méi)有接觸過(guò)的問(wèn)題形成自己的假設(shè)和邏輯推理。為此，我們要做的是以學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)其豐富或調(diào)整自己的理解，從而建構(gòu)新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)[3]。

綜上我們不難發(fā)現(xiàn)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的根本出發(fā)點(diǎn)是要把學(xué)生變成學(xué)習(xí)的主人，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主觀能動(dòng)性和主體地位。

二、基礎(chǔ)教育課程改革中學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變概述

基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)之一是改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力，并明確指出要在教學(xué)過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革。在鐘啟泉等學(xué)者看來(lái)，為了實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)，在新的歷史時(shí)期，我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的理念與策略之一應(yīng)該是倡導(dǎo)建構(gòu)性學(xué)習(xí)。注重學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)參與、探究發(fā)現(xiàn)、交流合作的學(xué)習(xí)方式，改變課程實(shí)施過(guò)程中過(guò)分依賴課本、被動(dòng)學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的觀念[4]。轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式意味著要改變單一的、他主的與被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，提倡和發(fā)展多樣化的學(xué)生學(xué)習(xí)方式，特別是要提倡自主、探究與合作的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，使學(xué)生的主體意識(shí)、能動(dòng)性和創(chuàng)造性不斷得到發(fā)展，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力[5]。

什么是學(xué)習(xí)方式？關(guān)于學(xué)習(xí)方式（英文為learning approach或learning style），目前學(xué)術(shù)界對(duì)它的解釋并不完全一樣，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為學(xué)習(xí)方式指學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)基本的行為和認(rèn)知取向。學(xué)習(xí)方式不是指具體的學(xué)習(xí)策略和方法，而是學(xué)生在自主性、探究性和合作性方面的基本特征[6]。

何為自主學(xué)習(xí)？通俗地講就是學(xué)生要做學(xué)習(xí)的主人。這種自主學(xué)習(xí)的要求是相當(dāng)高的，它將學(xué)生的學(xué)習(xí)提升到了元認(rèn)知的高度，要求學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行認(rèn)知和監(jiān)控。在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)上是要具備認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，這種動(dòng)機(jī)是指向?qū)W習(xí)任務(wù)本身的，是出于對(duì)知識(shí)的理解與掌握的需要；學(xué)習(xí)前既需要明確目標(biāo)又要制訂計(jì)劃，在學(xué)習(xí)過(guò)程中需要運(yùn)用一定的學(xué)習(xí)策略和方法；學(xué)習(xí)后還要進(jìn)行評(píng)價(jià)與反思。這正是建構(gòu)主義者所主張的積極的學(xué)習(xí)、目標(biāo)指引的學(xué)習(xí)、診斷性學(xué)習(xí)與反思性學(xué)習(xí)。同時(shí)這也印證了布魯納的三“任何”的命題，即任何學(xué)科都可以用某種形式教給任何年齡的任何人。

何為探究學(xué)習(xí)？探究學(xué)習(xí)即從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中選擇和確立研究主題，在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)（或科學(xué)）研究的情境，通過(guò)學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、搜集與處理信息、表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過(guò)程[7]。由此可以看出，這種學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，提升了我們對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。這種學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是自主學(xué)習(xí)的延伸與發(fā)展，是一種不折不扣的建構(gòu)性學(xué)習(xí)，很顯然這也是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的內(nèi)在要求。而要對(duì)問(wèn)題進(jìn)行探究勢(shì)必要建立在一定程度的累積性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上。

何為合作學(xué)習(xí)？合作學(xué)習(xí)是針對(duì)教學(xué)中學(xué)習(xí)的組織形式而言的，相對(duì)于個(gè)體學(xué)習(xí)，它是指學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)[8]。這與傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單的師生授受式教學(xué)是有顯著差別的，這進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)過(guò)程的重要性，明確任務(wù)與責(zé)任，同時(shí)也主張合作互助，注重人際溝通的培養(yǎng)。可以說(shuō)，合作學(xué)習(xí)是受到建構(gòu)主義者廣泛重視的。Cunningham認(rèn)為，每個(gè)人都以自己的方式理解到事物的某些方面，教學(xué)要增進(jìn)學(xué)生之間的合作，使他看到那些與他不同的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)。這也與維果茨基提倡的社會(huì)交往對(duì)兒童心理發(fā)展的重要作用以及“最近發(fā)展區(qū)”不無(wú)關(guān)系。

總之，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀之于基礎(chǔ)教育課程改革中學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，宛如中國(guó)畫中的渲染和白描，使用的大寫意的手法，先將整體章法和底子打好，再進(jìn)行點(diǎn)綴和工筆寫意。

三、對(duì)不同主體學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的具體影響

如上所述，我們已經(jīng)了解了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀和基礎(chǔ)教育課程改革中的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的基本情況。可以說(shuō)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀是學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的直接理論來(lái)源。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對(duì)基礎(chǔ)教育課程改革中學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的影響是多方面的。我們認(rèn)為，可以從各級(jí)各類教育部門、教師、學(xué)生這些受到影響的主體來(lái)進(jìn)行探討。

1.對(duì)各級(jí)各類教育部門的影響

眾所周知，學(xué)習(xí)方式是在學(xué)習(xí)過(guò)程中才能得以應(yīng)用的。而學(xué)習(xí)的對(duì)象是知識(shí)和技能，知識(shí)和技能的直接載體是學(xué)習(xí)材料（教科書之類的），間接載體是課程。課程的設(shè)置和學(xué)習(xí)材料的編寫則是由各級(jí)各類教育部門負(fù)責(zé)的。此外，學(xué)生學(xué)習(xí)中評(píng)價(jià)的具體要求和方法也是由各級(jí)各類教育部門予以規(guī)定的。

（1）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀直接影響課程的設(shè)置和學(xué)習(xí)材料的編寫

很顯然，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對(duì)課程設(shè)置的影響主要表現(xiàn)在設(shè)置什么課程和如何設(shè)置這些方面，而這些都在這次基礎(chǔ)教育課程改革中有所體現(xiàn)。如《基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)施綱要（試行）》明確規(guī)定：“整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程”，“高中以分科課程為主”，“從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程”[9]。這些無(wú)不透露出建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對(duì)其的影響。強(qiáng)調(diào)課程設(shè)置的一貫性，這是基于對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)是新舊經(jīng)驗(yàn)的交互作用的思想。主張?jiān)O(shè)置以信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)為代表的綜合實(shí)踐活動(dòng)課，則充分受到了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，知識(shí)不是唯一的而是學(xué)生自己建構(gòu)的等觀念的影響。而實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理的辦法則打破國(guó)家課程一統(tǒng)天下、萬(wàn)人一課的局面，這在很大程度上受到了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀中知識(shí)不具有權(quán)威性的影響。

應(yīng)該說(shuō)，學(xué)習(xí)材料是學(xué)生直接面對(duì)的學(xué)習(xí)對(duì)象，它的編寫也是不容忽視的。這次基礎(chǔ)教育課程改革對(duì)此也有規(guī)定，認(rèn)為“教材改革應(yīng)有利于引導(dǎo)學(xué)生利用已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)探索知識(shí)的發(fā)生與發(fā)展”，“教材內(nèi)容的組織應(yīng)多樣、生動(dòng)，有利于學(xué)生探究，并提出觀察、實(shí)驗(yàn)操作、調(diào)查、討論的建議”[10]。這很明顯受到了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀所提倡的學(xué)習(xí)是新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)交互作用的過(guò)程的觀點(diǎn)的影響，同時(shí)也肯定了學(xué)生學(xué)習(xí)主體的地位。

（2）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀導(dǎo)致對(duì)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的變化

對(duì)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)不是個(gè)人所能操控的，其核心理念應(yīng)該是由各級(jí)各類教育部門規(guī)定的。對(duì)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)也是基礎(chǔ)教育課程改革的題中應(yīng)有之義。而作為評(píng)價(jià)的一種重要形式的考試，建構(gòu)主義指導(dǎo)下的基礎(chǔ)教育課程改革對(duì)此的規(guī)定有：“考試內(nèi)容應(yīng)加強(qiáng)與社會(huì)實(shí)際和學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，重視考查學(xué)生分析、解決問(wèn)題的能力”，“杜絕設(shè)置偏題、怪題的現(xiàn)象”[11]。這是受到了建構(gòu)主義以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)的思想的影響。這在一定程度上扭轉(zhuǎn)了過(guò)去那種“學(xué)什么，就考什么”的局面，使考試逐步由“停留在相關(guān)知識(shí)內(nèi)容的再現(xiàn)”過(guò)渡到“對(duì)概念、原因一般水平的運(yùn)用”和“在學(xué)過(guò)了已有的知識(shí)，通過(guò)自己的探索活動(dòng)來(lái)獲得新的知識(shí)，來(lái)解決從未遇過(guò)的問(wèn)題”這一層次[12]。

2.對(duì)教師的影響

毫無(wú)疑問(wèn)，教師是新課程改革的具體實(shí)施者。如果說(shuō)各級(jí)各類教育部門是從形而上的層面主導(dǎo)新課程改革，那教師則是從技術(shù)層面操作新課程改革。不僅各級(jí)各類教育部門受到了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀較大的影響，教師也將受到建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀很大的影響。教師的“教”是為了學(xué)生的“學(xué)”，如何“學(xué)”就如何“教”，教師的任務(wù)在于教學(xué)生學(xué)。由此可見，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式應(yīng)該成為教師教學(xué)的先導(dǎo)。學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變依托于教師的教學(xué)的變革。那么，教師究竟受到了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的哪些影響呢？

（1）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀促使教師教學(xué)方式的變革

學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變呼喚教師教學(xué)的變革。這次課程改革要求“教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展，要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)”。這里提出了互動(dòng)、引導(dǎo)、發(fā)展的教學(xué)方式，改變了過(guò)去那種灌輸式的教學(xué)方式。互動(dòng)是基于建構(gòu)主義的知識(shí)是相對(duì)的觀點(diǎn)，同時(shí)也肯定了學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的重要性。

（2）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀促進(jìn)課堂管理理念的變革

課堂除了教學(xué)，還有管理這一重要內(nèi)容。管理是為教學(xué)服務(wù)的，說(shuō)到底是為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)的。“創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境”是對(duì)教師提出的課堂管理要求。而這一管理理念直接來(lái)源于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的理解，強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。這一管理理念升華了過(guò)去那種以維持課堂紀(jì)律為出發(fā)點(diǎn)的管理方式。

3.對(duì)學(xué)生的影響

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式是針對(duì)學(xué)生而言的，其他各級(jí)各類教育部門和教師只是為學(xué)生的這一行為服務(wù)的。當(dāng)然他們也是學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的前提條件。既然學(xué)習(xí)是一個(gè)過(guò)程，那么，學(xué)習(xí)前、學(xué)習(xí)中和學(xué)習(xí)后就應(yīng)該是一個(gè)統(tǒng)一的連續(xù)的整體。而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變也集中體現(xiàn)在這三個(gè)方面。

（1）對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)前的影響

學(xué)生在正式進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)之前，實(shí)際上處于一個(gè)課前準(zhǔn)備和產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的階段。在這一階段，采取不同學(xué)習(xí)方式的人將有不同的表現(xiàn)，既有忙于且樂(lè)于為將要進(jìn)行的課堂學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備的學(xué)生，又有迫于無(wú)奈進(jìn)行準(zhǔn)備的學(xué)生，也有無(wú)所謂、怠于準(zhǔn)備的學(xué)生。很顯然，第一種是自主、探究、合作式的學(xué)習(xí)方式，第二種和第三種則是被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式。第一種學(xué)習(xí)方式直接根源于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀，知識(shí)不是問(wèn)題的終極答案，學(xué)習(xí)需要新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的交互作用，同時(shí)更需要自己在課前做好充分的準(zhǔn)備以便在課堂上與教師和同學(xué)進(jìn)行對(duì)話、合作。采用這種學(xué)習(xí)方式的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有著強(qiáng)烈的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，為了獲得知識(shí)而進(jìn)行學(xué)習(xí)，能夠很好地激發(fā)、維持和調(diào)整自己的學(xué)習(xí)興趣。這樣一來(lái)，不打無(wú)準(zhǔn)備之仗則成了他們的宣言。自然而然，課前準(zhǔn)備也就成了其樂(lè)于做的事情，以至于整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程對(duì)其來(lái)說(shuō)都是一種快樂(lè)。這正是新課程改革所提倡的學(xué)習(xí)應(yīng)有的狀態(tài)。事實(shí)上，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀影響下的研究性學(xué)習(xí)更是需要在課前自主進(jìn)行準(zhǔn)備，包括搜集資料等事項(xiàng)。

（2）對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)中的影響

在新課程改革中，有一個(gè)假設(shè)，即學(xué)生是課堂的主人，教師是引導(dǎo)并為學(xué)生服務(wù)的，這正是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的重要體現(xiàn)。事實(shí)上，學(xué)習(xí)本來(lái)就是一件私人的事情，學(xué)生只有將知識(shí)內(nèi)化為自己的東西才是真正學(xué)到了知識(shí)，而內(nèi)化的重要途徑就是自我建構(gòu)，以自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)或同化或順應(yīng)正在學(xué)習(xí)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的影響下，學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)不再是呆讀死記知識(shí)，其表現(xiàn)也不再是或沉默不語(yǔ)或竊竊私語(yǔ)，而是帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)，用課前所做的準(zhǔn)備與教師和同學(xué)對(duì)話。不同種類的課堂將呈現(xiàn)不同的狀況。在上新課的課堂上，學(xué)生帶著對(duì)知識(shí)的渴望和好奇心去探究，遇到不懂的及時(shí)問(wèn)教師，同時(shí)與教師和同學(xué)討論，并踴躍回答教師的提問(wèn)。在練習(xí)和復(fù)習(xí)課上，則主動(dòng)探求習(xí)題的解法，而不只是抄記教師的答案。而在研究性學(xué)習(xí)的課堂上，氣氛是相當(dāng)活躍的，學(xué)生或分享自己的研究成果，或請(qǐng)教與交流課題研究如何開展。這將在很大程度上促進(jìn)學(xué)生口頭表達(dá)能力的提高。

（3）對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)后的影響

以往的學(xué)生課后生活無(wú)非兩項(xiàng)活動(dòng)：做作業(yè)和玩。做作業(yè)是迫于無(wú)奈，充滿著痛苦；玩則是出于天性，同時(shí)是對(duì)無(wú)奈的宣泄。事實(shí)上，那樣既玩不好，更學(xué)不好。而新的學(xué)習(xí)方式則是將學(xué)習(xí)的重點(diǎn)放在課堂之中，學(xué)習(xí)后的作業(yè)也相對(duì)減少，同時(shí)作業(yè)的種類也不再是過(guò)多的無(wú)意義的抄寫、默寫等，而是適當(dāng)?shù)夭贾靡恍┳鳂I(yè)加以鞏固，同時(shí)為下一次課做準(zhǔn)備，這使得課后也變成了課前。這很顯然是受到建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的影響。此外，學(xué)習(xí)后還有一個(gè)評(píng)價(jià)問(wèn)題，以往的評(píng)價(jià)中只有單一的考試，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的影響下則不只局限于考試，也包括對(duì)研究性學(xué)習(xí)的考查、課堂表現(xiàn)的考查等，形式多樣，意義也多樣，這就有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。

綜上所述，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對(duì)基礎(chǔ)教育課程改革的影響是多方面的，但更多的是對(duì)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變的影響，這是學(xué)習(xí)和教學(xué)理論在杜威、維果斯基、皮亞杰和布魯納等人思想上的又一次大綜合和大發(fā)展，更是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)進(jìn)行的一次大膽而又具有操作性的嘗試，同時(shí)它的影響又是復(fù)雜的，本文只是做了一點(diǎn)嘗試性的探討，還有諸多工作需要我們?cè)趯?shí)際中去踐行。

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