中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案之動(dòng)物紋樣

任馮敏

摘 要：中國(guó)吉祥走獸紋樣產(chǎn)生于自然界，卻與自然界中動(dòng)物有很大區(qū)別。它們或許比獅子更勇猛、還具有老虎的威力、再加上神鷹的翅膀......是人類繁衍壯大的保護(hù)神。所以，很大一部分吉祥神物是不存在的，我們稱之為“吉祥神獸”。還有一部分來(lái)自于自然界，在傳統(tǒng)紋樣中以圖文結(jié)合的諧音表示吉祥美好的寓意。

關(guān)鍵詞：神獸 形態(tài) 寓意

中國(guó)古代藝術(shù)的觀點(diǎn)是將天、地、人、物、道德、祈盼看成一個(gè)有機(jī)的整體。以人的情感賦予物意義，“以物傳神”、“神形兼?zhèn)洹薄Ｉ瘾F的形象豐富：龍、麒麟、辟邪、天祿、鯤鵬、角端、螭虎、鰲魚(yú)、狴犴等，神獸的造型也更加浪漫。這些神獸的造型美化，既寫實(shí)又夸張，造型上注重氣勢(shì)和張力，強(qiáng)化其威武無(wú)敵的氣勢(shì)。

吉祥神物并不是產(chǎn)生于某個(gè)人、某個(gè)部落、某個(gè)時(shí)期。它們的產(chǎn)生來(lái)至于部落的合并與遷徙，人民共同的期望，日積月累逐漸形成的形象。

為了求得和平的生活，免受疾病、自然災(zāi)害、敵人、有害物質(zhì)的傷害。人們渴望一種可以保護(hù)他們的神靈，能驅(qū)邪避災(zāi)，安邦撫民。于是，就產(chǎn)生了“吉祥神物”。

它們或許比獅子更勇猛、還具有老虎的威力、再加上神鷹的翅膀......但是它們不會(huì)傷害人類，是通過(guò)想象和美化產(chǎn)生的，是人類繁衍壯大的保護(hù)神。所以，有很大一部分吉祥神物是不存在的，我們稱之為“吉祥神獸”。還有一部分吉祥神物來(lái)自于自然界，它們擁有獨(dú)特的特點(diǎn)，在傳統(tǒng)紋樣中以圖文結(jié)合的諧音表示吉祥美好的寓意。

神獸在夏商時(shí)期就已經(jīng)成為主要的裝飾題材，主要用于彩陶、青銅器類的造型和表面裝飾。到西漢時(shí)期，神獸的形象更加豐富，以虎豹為身體，獅子為頭部的神獸：辟邪、天祿、麒麟......相繼產(chǎn)生。而且出現(xiàn)了“四神”：青龍、白虎、朱雀、玄武。漢代以后，神獸的形象越豐富：龍、麒麟、辟邪、天祿、鯤鵬、角端、螭虎、鰲魚(yú)、狴犴等神獸的造型方面也更加豐富多彩。

走獸行神獸是中國(guó)古代藝術(shù)家根據(jù)獅、虎、象、鹿、馬等原型進(jìn)行特征夸張、延伸，而產(chǎn)生的傳奇浪漫的神話傳說(shuō)。借以祈福吉祥美滿、驅(qū)邪避災(zāi)的神瑞化獸類。是中國(guó)神獸一個(gè)極其重要的組成部分。

辟邪

辟邪形象來(lái)源于南朝（宋齊梁陳）王陵的鎮(zhèn)墓神獸。古代陵墓神獸擺放等級(jí)制度森嚴(yán)。麒麟、天祿只能擺放在帝王陵前，而辟邪則擺放在王侯陵前。

唐代學(xué)者顏師古描述“辟邪，言能避御妖邪也......似麟”“似麟而有兩角為辟邪”，故稱辟邪。意為：辟邪能避除邪惡，像麒麟長(zhǎng)兩只觸角的稱為辟邪。

天祿

《夢(mèng)溪筆談.異事》（宋.沈括）“至中和，交趾獻(xiàn)麟，如牛而大，通身皆大鱗，首有一角。考之記傳，與麟不類，當(dāng)時(shí)有謂之山犀者，然犀不言有鱗......今以予觀之，殆天祿也。”；

符拔

又名桃拔。《漢書(shū).西域傳上.烏戈山離國(guó)》 ：“是歲供奉珍寶符拔、獅子。”李賢注引《續(xù)漢書(shū)》：“符拔，形似麟，而無(wú)角。”

狻猊

狻猊一詞最早出現(xiàn)在《穆天子傳》“名獸使足走千里，狻猊、野馬走五百里。”晉郭璞注曰：“狻猊，獅子，亦食虎豹。”古人認(rèn)為虎豹是中國(guó)猛獸中最勇猛的，所以虛構(gòu)出最勇猛的神獸能吃虎豹——狻猊。喜靜好坐，又喜煙火，佛祖收在坐下當(dāng)坐騎。

吼

俗稱朝天吼、望天吼。傳說(shuō)龍王的兒子，有守望的習(xí)性，上達(dá)天聽(tīng)，下傳民情，固置于望柱之上或房頂。明陳繼儒《偃曝與談》：“吼為章峨山的異獸，形如兔，兩耳尖長(zhǎng)，身形僅一尺左右，其尿液能使血肉腐爛，常令獅虎畏懼。”

獬豸

是一種能辨別是非善惡的神獸。《說(shuō)文解字》記載：獬豸形似山羊，頭上長(zhǎng)一角。善辨區(qū)直，見(jiàn)人斗爭(zhēng)，專觸不直者（邪惡、不真正）。也稱“直辨獸”、“觸邪”。考古發(fā)現(xiàn)，秦之前的文物中，獬豸都是獨(dú)角養(yǎng)的造型，東漢后造型偏牛形。明清時(shí)期的獬豸外形向麒麟靠攏。

貔貅

古代五大瑞獸之一（龍、鳳、龜、麒麟、貔貅）稱為招財(cái)神獸。別稱“辟邪、天祿、百解”。風(fēng)水學(xué)者認(rèn)為貔貅是轉(zhuǎn)禍為祥的吉瑞之獸。《小爾雅.廣雅》：“辟，除也”。人們希望通過(guò)借助它的神力驅(qū)走邪惡，破除不詳。今見(jiàn)貔貅形象最早出現(xiàn)在漢代，多為帶翼四足獸。

獅

我國(guó)古代被視為法的擁護(hù)者，被看做權(quán)力威嚴(yán)的象征。雙獅多出現(xiàn)在院宅門口，右前足踏鞠的是雄獅，左前足踏小獅的是雌獅。借以體現(xiàn)家庭的權(quán)勢(shì)和富貴，另外，獅子還具有鎮(zhèn)宅驅(qū)邪的作用。太師、少師是朝廷三公、三孤之首，地位顯赫。人們用老獅小獅組合成“太師少師”，祝福官運(yùn)亨通，飛黃騰達(dá)。

虎

百獸之王，代表雄性屬陽(yáng)，是勇氣和膽魄的象征，它威武雄健，能除毒壓邪，保佑安寧。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義.祀典》：“畫(huà)虎于門，鬼不敢入，虎者，陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)也。是保安寧，預(yù)示吉兆的瑞獸，倘若白虎早上鳴如雷聲，預(yù)示有圣人出現(xiàn)。與青龍共為鎮(zhèn)邪的神靈。同時(shí)，《人元秘樞經(jīng)》：“白虎者，歲中兇神也，常居歲后四辰。

象

象，食草動(dòng)物，體型龐大圓潤(rùn)，力大無(wú)窮，性情溫和，知恩必報(bào)，誠(chéng)實(shí)忠厚，被譽(yù)為“獸中之德者”。視作吉祥、力量的象征。相傳大象為搖光之星生成，古佛就是氣象從天而降；普賢菩薩的坐騎就是大象，故又有大象能兆靈瑞的說(shuō)法。“象”與“祥”諧音，所以，大象被賦予里吉祥的寓意，與其余圖案組合，形成了許多經(jīng)典的吉祥畫(huà)面：太平有象、吉祥如意、萬(wàn)象更新......大象可保吉祥、如意、平安；象鼻戲水，水主財(cái)，故有招財(cái)富貴的說(shuō)法。

馬

將馬奉為神，始于周代。周朝《周禮》所定的四時(shí)祭祀馬神的禮制為：“春祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭馬步。”此后，各地修建牛王廟、馬王廟。《周易.乾卦》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息！”——“龍馬”精神。比喻炎黃子孫克服困難，不畏艱險(xiǎn)，樂(lè)觀向上的生命意義。

吉祥神物并不是產(chǎn)生于某個(gè)人、某個(gè)部落、某個(gè)時(shí)期。它們的產(chǎn)生來(lái)至于部落的合并與遷徙，人民共同的期望，日積月累逐漸形成的形象。它們緊緊扎根于中華傳統(tǒng)，深深蘊(yùn)含我們民族的精神。

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