校園文化的語文課程意蘊

陳東

如皋市外國語學校是一所新建的“九年一貫制學校”，這是根據國家義務教育法有關實施9年義務教育年限的規定組建起來的，貫穿小學與初中教育的一體化學校。在9年義務教育年限中，連續而均衡地施行基礎教育中的小學與初中階段教育。小學與初中連綴為一體，學生從1年級至9年級，相繼完成小學至初中教育，其中不間斷、不選拔，一貫制地接受9年學校教育。在這樣的學校中，學校文化對孩子的熏陶就是連續的9年，這是人生奠基階段的9年，對學生一生的影響何其深遠！為此我校專門申報了江蘇省教育科學“十二五”規劃課題《九年一貫制新建學校文化生成與內涵發展的校本研究》，研究如何用正面的學校文化滋養學生成長。本文嘗試從語文課程的視角來觀察思考校園文化的教化功能。

縱覽我校的校園文化，可謂是經緯分明，縱橫捭闔，充滿浩然之氣。以語文課程的視角透視我校的校園文化，所以就不會停留于對那些景觀的表面解讀，而是著眼于文化的浸潤性和教化性。

一、 校園文化：彰顯語文學科的基礎功能

語文課程的性質從來沒有停止過爭議，無論是工具性還是人文性，都不足以概括其課程的要義。通過校園文化，語文課程的性質昭然若示：語文是一門基礎學科，在人的發展和社會發展中具備基礎性功能。

從我校的校園文化建設看，至少可以發現語文具備這些基礎性功能：一是敘述性功能，用語言、文字、圖片敘述各種知識、事件、人物；二是展示性功能，校園文化建設中，將深奧的科技名詞、原理，思維成果乃至多維空間的想象展示在各種墻面、雕塑、天花板、櫥窗等載體上，沒有語文介入的展示必然讓人一頭霧水；三是交際性功能，校園文化的建設無疑是在用各種圖片、作品、冊頁、圖案和環境來交流設計者的認知、思想，雖然是無聲的，但是信息通過語言文字流動了起來，完成了交際活動。

二、 校園文化：構建一個“融合課程”

校園文化作為學校的教育思想的外衣，其實是在構建一個跨越學科、時空、界別的新學科——這個學科不分文科理科，不分語數英，不分音體美等，這個學科是一種整體性的、高度融合的課程，這個課程包含在語文課程框架內——更準確地說是包含在語言符號內。基于語言的系統課程符合人的完整性。我校的校園文化包括如下項目：國際廣場、群雕“舞動的青春”、雕塑“生命之鐘”、雕塑“珍愛生命”、雕塑“同一首歌”、雕塑“趙小亭”像、文明系列浮雕、教學區文化走廊、愛心亭、慈湖、塔名、橋名、樓名、小亭紀念館、黃蓓佳研究室、盧新華研究室、廉政文化陳列室、廉石、碑詩碑文等共計21處，貫穿人類歷史和文化歷史，而且在歷史節點上有面的鋪展。這些項目就如一個個課程項目，值得去閱讀、思索和探究。而每一處文化布置又是獨立的課程。

以群雕“舞動的青春”來說，其西為國際廣場，其東為體育館，其北為明德樓，與學校東北的運動場遙相呼應。群雕由5個真人大小的中學生立像和成弧形的正斜相間且高低錯落有致的立柱組成。5組塑像共三女兩男，其形態動作雖是寫意，但各具情態。一位在畫畫，一位正捧讀，一位在拉手提琴，一位在運球，一位在跳舞。走過這組雕像，我們似乎可以看到學生繪制的美麗畫卷，似乎可以聽到學生瑯瑯的書聲，似乎可以欣賞到學生悠揚的琴聲，似乎可以領略到學生在運動場上的龍騰虎躍，似乎可以看到學生優美的舞姿。整幅作品動靜結合，虛實相間，氣韻靈動。高低錯落的弧形立柱，既像一幅半卷半舒的畫卷，又如一個個跳動的音符，還似俯瞰的北京“鳥巢”體育館，暗合美術、音樂和體育3門課程。

三、 校園文化：非連續文本的典范之作

語文課程標準中新出的名詞“非連續性文本閱讀”引起教師的較大關注。其實，縱觀我校的校園文化建設成果就是十分典型的非連續性文本。非連續性文本的特點是間斷性、橫切性、主題性、實用性、知識性。我校的校園文化建設成果以顯性的符號、圖片、文字等展示方式，截取人類認識世界的歷史片段或精彩章節加以介紹和組合，閱讀者駐足某一片段，都可以讀懂。校園的雕塑類文化布置有“舞動的青春”、“生命之鐘”、“珍愛生命”、“同一首歌”、“趙小亭”像、文明系列浮雕，每一個雕塑都是一個小主題的講述。就拿“珍愛人生”來說，由一個2.5米高的仿真圓規和一個直徑2米的不閉合圓環組成。圓規兩腿張開，形似大寫的字母“A”，是英文“積極、主動”一詞“Active”的首字母；不封閉的圓環狀似大寫的“C”，是“中國”一詞“China”的首字母。圓規，今為畫圓的工具。但“規”亦有“法度、準則”“典范、風儀”“謀劃”之義。

常用的“規矩”“規范”“規則”就保留了上述古義，人生短暫，成大事者， 首先必須認真規劃好人生，明確人生目標，具有遠大理想，否則將荒廢學業，虛度人生；其次必須修身進德，優化品質，行為世范，做“具有高尚品質的文明人”；再次是避免人生少走彎路，“沒有規矩，不成方圓”，珍愛人生的重要方面就是要懂規矩，守紀律，不走錯路，不進歧路，正道直行，才能把握人生，才會取得事業的成功。雕塑整體簡潔、大方、樸實無華，但寓意深刻，內涵豐富，給人以深刻的人生啟迪和強烈的藝術感染力。

四、 校園文化：一直打開著的閱讀窗口

校園文化作為學校的文化外衣，一直和讀者心意互動。只要每個人愿意和文化布置發生交流，都可以從它們身上獲得閱讀的快樂。固態化的文化裝置在眼睛和心靈共同開啟之下發生深刻的會晤。每一個文化裝置都值得閱讀：一是讀懂形象，二是讀懂內涵，三是讀懂延伸。以雕塑“同一首歌”來說，初讀可見形象：7扇高低錯落有致的門框，用波浪起伏的鋼制“五線譜”連結成一個整體，“五線譜”上綴飾著英文字母和10個代表國家的國旗圖案。但這并沒有讀懂它的文化意蘊，須要讀懂內涵：這不是簡單的門框，這是和平之門。7扇門框組成的走廊也不是普通的走廊，這是和平之路。“五線譜”也不是普通的“五線譜”，而是世界和平的華美樂章，而各個國家，都是這和平之歌中的一個個跳動的音符。雕塑名稱為“同一首歌”。

如果繼續閱讀下去，就進入拓展性閱讀：為什么有“和平鴿”？“五線譜”的來源？為什么一定要用7扇門做和平之門？“和平之歌”有哪些？再如“鐳的母親——居里夫人”頭像，初讀就是居里夫人，波蘭裔法國籍女物理學家、放射化學家。其實還要思考：科學家何其多？為什么獨獨選擇居里夫人？原來她是放射性現象的研究先驅，也是兩次獲得諾貝爾獎的第一人，還是巴黎大學第一位女教授。如果繼續閱讀下去，就進入拓展性閱讀：居里夫人為什么能夠取得如此驕人的業績？她為什么兩次獲得諾貝爾獎？她的人格有哪些令世人矚目之處？于是就可以研究一下她學習的情況發現放射性元素的初衷、放射性理論的醫學貢獻，還可以閱讀她的愛國故事，偉人們對她的評價……

五、 校園文化：提示語文能力的樣板

我校的校園文化布置具有明顯的系統性、條理性、板塊化、主題性等特征。這就為語文教學提供了某種支持：哪些語文能力才是必須的。

1.謀篇布局的能力

學校校園文化布置是一個大文章，這篇文章如何寫，必須進行篇章結構的規劃，何處安排雕塑，何處設計圖片，何處建立展覽……結構中貫穿的主線始終是“文化”；學校5座教學樓，均圍繞一“德”字，分別為潤德樓、弘德樓、明德樓、崇德樓和馨德樓，體現我校高度重視學生品德，誓將學生培養成“具有高尚品質的文明人”的辦學宗旨。潤德即培養良好的品德。弘德即弘揚美好的品德。明德出自“大學之道，在明明德”，認同、踐行和彰顯美德之義。崇德，崇，推崇；德，道德，德行。崇德即推崇高尚的品格。馨德即美德。

學生公寓均圍繞一“靜”字，分別為靜思樓、靜觀樓、靜安樓和靜定樓。公寓樓是學生休息安寢場所，首先要靜。靜思取“閑時莫論人非，靜坐常思己過”。靜觀出自“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”。靜定指意念集中，專注一境，凝神內斂，達到心如明鏡止水，一塵不染的境界。靜安出自《淮南子·人間洲》：“圣人深居以避辱，靜安以待時。”綜合樓有3座，分別名為格物樓、致知樓、知行樓。“格物致知”源自《禮記·大學》八目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、平天下——所論述的“欲誠其意者，必致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠”。

2.理解能力

要讀懂校園文化布置的內涵必須從淺閱讀開始逐步深入，一步步進入其核心區域，直到掌握其內涵。以學校的路名為例：學校有兩縱一橫，共3條主干道，分別命名為懿行路、弘毅路、嘉慧路。懿行，出自成語“嘉言懿行”。懿，美好、美德；行，品行、德行。《楚辭·九章·橘頌》：“行比伯夷，置以為像兮。”弘毅，抱負遠大，意志堅強。出自《論語·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”嘉慧：嘉，善、美。陸機《吳趨行》：“山澤多藏高，士風清且嘉。”慧：智慧、聰明。3條主干道的名稱寄予了學校對莘莘學子的殷切期望，即，做一個有崇高理想，遠大抱負的青年才俊，做有大智慧、大智謀，大胸襟、大視野的國家棟梁，做有高尚情操、優良品質、學為人師、行為世范的高潔之士。

3.提煉概括能力

那些樓名、路名在文化的大旗下，都有其來源，這就要有非凡的提煉概括能力，比如塔樓是學校標志性建筑，塔名：臥云塔。以“臥云”為塔名，一是言其高，塔身高聳入云，云朵匍匐于塔樓下，可謂“臥云眠月”；二是得其趣，塔樓旁有慈湖，可“臥云聽泉”，塔樓東有體藝樓，樂聲優雅，可“臥云聽琴”；三是得其理，唐方干《寄李頻及第》詩云：“弟子已攀桂，先生猶臥云”，攀桂即折桂，比喻科舉及第；臥云，喻指隱居。白居易有詩：“終身擬作臥云伴，逐月須收燒藥錢。”比喻老師對學生寄予厚望，精心培育，使學生學有所成，以建設國家，服務大眾，而自己呢？不求功名不爭利祿，默默奉獻，甘為人梯，猶如毛澤東詞句：“待到山花爛漫時，她在叢中笑。”

文化是學校發展的靈魂。一所學校的可持續發展，它的根基必定是學校文化。從語文課程的視角來解讀和解悟學校文化設置，是一種新的方式。