瑣談初中語文古典詩歌教學

夏德磊

摘 要：當前基礎階段語文教學在新課改的大潮下，教學形式正變得多種多樣，教學觀念正逐步更新，教學新思想新思路層出不窮，有些人主張刪除某些舊課文，選編一些時代氣息更濃更貼近中學生的范文，有的主張拼音教學滯后教，更有甚者，要求大量刪除中小學古詩詞選文。

關鍵詞：初中語文 教學觀念 古典詩歌教學

眾多的語文教育專家及一線的語文教師，為語文教學工作破舊出新，嘔心瀝血，可謂功不可沒，但是，就目前語文課改工作來看，成效并不如其他學科那么明顯。本文擬對古典詩歌的價值特點及現在初中語文課程古典詩歌教學做一淺析，以圖拋磚引玉，推動古詩詞教學工作繼續往前邁進。

一、古典詩歌的特點和作用

中國傳統文化博大精深，源遠流長。歷史政治、經濟算籌、諸子百家、醫卜星相、傳說故事、家庭倫理無一不包，而這中間，詩詞歌賦是最能體現并代表傳統文化思想的重要一環。

就古典詩歌而言，雖然從古至今，方家有不同的看法，有的重氣韻，有的重境界，但其最本真的內核卻不會因人而不同，那就是興發感動的力量、崇高的人文精神價值以及啟人聯想想象等特點和價值。語文課標上也有明確的要求：“語文教學要注重語言的積累、感悟和運用，注重基本技能訓練，讓學生打好扎實的語文基礎。尤其要注重激發學生的好奇心、求知欲，發展學生的思維，培養想象力，開發創造潛能，提高學生發現、分析和解決問題的能力，提高語文綜合應用能力。”這些要求和初中古典詩歌教學若合符契。

詩歌中具有感動人心的力量。四時節氣的變化，春天草木的萌發，秋天草木的搖落，這自然界種種的物象無時無刻不在觸動著人的心靈。晉代陸機《文賦》曰：“悲落葉于靜秋，喜柔條于芳春。”正是外物觸動了人心，詩人才用詩筆把它表現出來。所以《詩品序》又說：“若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。”不獨陸機，古往今來，眾多詩人都在時刻關注著身邊的社會變化和物事遷移，因有一顆敏感的心，才能由感受感動最終形成詩文，為我們后人貢獻著美好的詩情和心靈。李商隱《無題》詩有“颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷”句。當颯颯的春風吹起，春天到來的時候，就喚醒了一個女子內心的感情，這是春風引起的感動。春鳥歡鳴，也一樣令人動容，詩曰“池塘生春草，園柳變鳴禽”（謝靈運《登池上樓》）；唐詩有“打起黃鶯兒，莫教枝上啼，啼時驚妾夢，不得到遼西”（金昌勛《春怨》）；蘇軾寫西湖“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”（《飲湖上初晴后雨二首》其二），那外界的春風春鳥，美麗光景，與人何干？歐陽修用詩回答曰“人生自是有情癡，此恨不關風與月”（《玉樓春》），這正是“物色之動，心亦搖焉”（劉勰《文心雕龍 物色》）。人與外物的關系，全系于一顆敏感、善感的心之中。著名學者、教授葉嘉瑩女士在為中小學生編選的《給孩子的古詩詞》一書的序文里動情地說道：

“曾有人問我：中國古典詩詞會滅亡嗎？我以為不會。中國古人作詩，是帶著身世經歷、生活體驗，融入自己的理想意志而寫的；他們把自己內心的感動寫了出來，千百年后再讀其作品，我們依然能夠體會到同樣的感動，這就是中國古典詩詞的生命。所以說，中國古典詩詞絕對不會滅亡的。因為，只要是有感覺、有感情、有修養的人，就一定能夠讀出詩詞中所蘊含的真誠的、充滿興發感動之力的生命，這種生命是生生不已的。”

語文學科古詩教學，應該首先了解到這一點。利用古詩文，舉一反三，觸類旁通，讓孩子在吟詠體味中，走進前人美好的心靈。我們當然不會要求現在的孩子也去寫這些格律謹嚴的古體詩，只要在閱讀中多一份喜悅，多一些興趣，能擁有一顆敏感、善感的心，以至于在自己日常的生活中也能體會到一份詩情，正確樂觀積極地看待生活，抹掉一些浮躁和急功近利，就算是古詩教學中的一大收獲。可喜的是，對于培養孩子對古典詩文修養、打撈語文根底這方面的工作，上海教師丁慈礦先生已經走在我們的前列，其所選編的《小學對課》等一系列適合小學生（部分教本同樣適合初中生閱讀）的書有智且有趣，不過，針對初中生的選本還不多見，這正是我們初中語文教師亟待開挖的一處寶藏。

詩可以興的傳統。孔子說：“小子何莫學乎詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”《辭海》對“興”的義解中有：興，《詩》六藝之一。謂觸景生情，因事寄興。《詩大序》：“四曰興。”孔穎達疏引鄭司農云：“興者，托事于物，則興者，起也，取譬引類，起發己心。”一言以蔽之，興的意思是外物在人內心興起的一種感動。就作者而言，外界的事與物可以興起詩人的內心感動，就學生讀者而言，這些事與物所帶給我們的卻是一生二、二生三以致無窮的感動，這就是詩歌中“興發感動”的力量。關于“詩可以興”的典型例子，《論語》里也有提到。一為《論語》學而篇所提到的子貢和老師孔子的對話。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：‘如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。”一是《論語 》八脩篇里提到的子夏與老師孔子的對話。子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言詩已矣。”由此可見，詩的作用就讀者而言確實具有一生無窮的“興發感動”的力量。所以，詩歌教學，就初中所選100多首詩歌來看，不管是從構成詩歌的質地（包括各種修辭、選用的形象、押韻等），還是結構（包括形式安排、形象與情意排列組合的次序等）等方面，都可以在教學中結合文本，通過老師的教授，傳達出這一分興發感動中所蘊含的力量。語文課標在多個環節提到在第四學段要培養學生“具有獨立閱讀的能力，學會運用多種閱讀方法。有較為豐富的積累和良好的語感，注重情感體驗，發展感受和理解的能力”。中國古典詩歌一直具有“言志”的傳統，詩歌語言更是所有文學體式中最精粹的。對于培養學生的感受理解能力，特別是語感的養成，有著很大的作用。教育家夏丏尊先生說：

在語感銳敏的人的心里，“赤”不但解作紅色，“夜”不但解作晝的反對吧。“田園”不但解作種菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧。真的生活在此，真的文學也在此。

夏丏尊《我在國文科教授上最后的一信念》

教育家葉圣陶也一樣諄諄告誡教師們要重視培養學生的語感，他說：“一個人即使不預備鑒賞文藝，也得訓練語感，因為這于治事接物都有好處。為了鑒賞文藝，訓練語感更是基本的準備。有了這種準備，才可以通過文字的橋梁，和作者的心情相契合。”（《葉圣陶語文教育論集·文藝作品的鑒賞》）

二、語文教學中的古詩詞

了解了古詩詞的價值特點，再談具體的古詩文教學。當前普遍存在著這樣一些共識：一是語言支離化，為了將教學簡單化，古詩詞品賞變成了文言文串講，只注重機械的翻譯，忽視了學生形象思維能力的培養；二是概念化傾向。許多老師簡單地按句“念讀”代替對詩文中“詩物”與“詩情”的賞鑒，忽視了學生審美心理素質的培養；三是詩意肢解化傾向。許多人把一首詩詞的整體賞析變成了單調的詩句詞句的局部分析，忽視了詩詞鑒賞的有機性和整體功效。這樣的教學方式脫離文本，不講形象，只會使得學生望詩生畏，又談何熏陶與感染。

關于詩歌教學，這里提出兩點想法。

1）注重情景創設，用形象代替說教。隨著現代多媒體教學的發展，我們盡可以利用音視頻和具體的畫面來還原歷史場景，抑或以作業的形式讓學生走進某種特定場景，喚起他們的注意，調動他們的各種感官知能，來走進詩歌的詩意空間，領略詩歌的形象美、結構美、音韻美、情感美、道德美。

2）注重身世背景，用感同身受啟發學生聯想。教師給學生提供必要的背景常識，介紹詩歌創作的背景或者作者的經歷，或者是詩中涉及的有關典故或事情的背景，這便于學生理解詩歌。以《石壕吏》教授為例，講授正文以前，如果能恰當地為學生介紹清楚杜甫在唐朝安史之亂前后所身經的離亂，承受的痛苦，特別是在長安陷落后心系國家、徘徊往顧以及對戰爭對人民的態度，說一說詩人只身奔赴行在的艱難，學生自當會感同身受，產生學詩的同情心，共鳴心，詩歌教學的效果也自會提升。

當然，古詩文學習離不開吟誦和基礎文史知識的積累，這都是古典詩詞教學中要注意的問題，只要抓住要點，提綱挈領地引導教學，既能節省教學時間，又會引起學生學習古詩詞的興趣，這是我們語文教師應當注意的。

參考文獻

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