《奪牛記》的愛情主題解讀

李向榮

摘 要： 作為文學亙古不變的主題，愛情永遠是偉大文學作品中璀璨的明珠。通過文本細讀，不難發現在愛爾蘭偉大史詩《奪牛記》中，有諾伊修與德祖之間永恒的悲劇式愛情，有麥德伍與阿利爾之間的政治性婚姻，有庫丘林和愛娃之間相愛相守的真愛故事，也有尤娥薩奇無怨無悔的大膽愛欲，還有芬娜瓦爾作為戰爭誘餌的虛情假意。如此豐富的愛情類型與動人情節，不僅賦予了作品濃厚的情感色彩，而且引發了關于女性命運更深刻的共鳴與反思。

關鍵詞： 《奪牛記》 愛情主題 悲劇 女性命運

一、引言

從早期凱爾特文化發展而來的愛爾蘭文學，以深遠且富有想象力的傳統而源遠流長，有著經久不衰的吸引力。作為四大類早期愛爾蘭敘事文學之一，《奪牛記》連同《厄爾斯特記》、《芬恩記》和《列王記》，因為比較完整地保存了五十多個有關古代英雄業績的傳奇故事，成為愛爾蘭傳奇文學寶貴的源頭與史料庫。1969年托馬斯·金塞拉出版了最忠實地體現《奪牛記》原作的完整英譯本，2008年曹波以金塞拉譯本為依托，歷經艱苦勞作，推出漢譯本。作為愛爾蘭最切近偉大史詩的傳奇故事，《奪牛記》主要講述了少年英雄庫丘林的豐功偉績及厄爾斯特王國抗擊三國聯軍入侵的傳奇故事。通過文本細讀，一幅愛爾蘭全景圖栩栩如生地展現在眼前。其樸實生動的語言、引人入勝的故事情節、與眾不同的民族幽默和豐富多彩的文化遺存，無不讓人深發聯想。

愛爾蘭作為一個充滿神秘色彩的國度，因為《奪牛記》中傳奇的歷史人物更添魅力，也賦予由此延伸的文學作品以更多的張力，尤其是發生在這些傳奇人物之間動人的愛情故事。古往今來，偉大的史詩中從來不乏愛情的蹤跡，“因為愛情和婚姻實質是一個民族深層文化的體現”（茅于美，175）。在這部偉大的愛爾蘭史詩中，除了奪牛大戰引發的種種殘酷戰斗外，圍繞著戰爭，《奪牛記》主要人物之間的愛情以不同的類型、方式和結局讓讀者在感嘆戰爭殘酷的同時，通過人物情感的變化與命運的跌宕起伏，更能加深對《奪牛記》的理解，引發更深刻的情感共鳴，以及對悲劇性沖突和女性命運進一步的反思。

二、矢志不渝的悲劇愛情

愛情是人類永遠無法避免的問題，是人生永恒的話題，也是詩人永不枯竭的靈感源泉。《奪牛記》中最純粹的愛情發生在英俊勇猛的武士諾伊修與出生前便被預言會帶來災難的美麗少女德祖之間。“德祖啊，毀滅會緊隨鵲起的聲譽和美麗的容貌：端莊的賈里衛德的女兒啊，厄爾斯特會因你受難”（11）①。先知卡斯瓦德的預言無疑給這段悲劇愛情的開端增添了一抹宿命的色彩。預言中的德祖不僅擁有了全愛爾蘭無人能比的美貌，而且萌生了追求自我幸福的勇氣。“我要的男人要有這三種色彩：頭發黑得像渡鴉，面頰紅潤如牛血，身體潔凈似白雪”（13）。她無懼于國王康丘佛的霸凌，從與諾伊修目光相遇的那一瞬，她便占據了愛情的主動性，向諾伊修表達愛意。俊美的諾伊修善于吟唱，歌聲美妙悠揚，具有浪漫情懷的他同德祖一樣擁有敢于為愛而死的勇氣。他與德祖的愛情是悲劇的宿命，更是天作之合，應驗了先知的預言。為了逃離康丘佛的追殺與圍剿，伊西魯的兒子們顛沛流離，逃至阿爾巴，最終卻還是死在康丘佛的詭計下。德祖被擄，在被康丘佛占有的一年中，悲痛欲絕，從無笑容，“諾伊修啊，墳墓已挖好，正要淚人相伴。最高貴的英雄—當他死去，我就喝下致命的毒藥”（17）。最后，德祖不堪康丘佛將她送給殺害諾伊修的芬瓦克國王尤剛的侮辱，為保貞節，撞向巨石，結束了她短暫卻絢爛的一生。德祖與諾伊修的不渝愛戀也為這部偉大英雄史詩帶來了浪漫的血色。

在愛情面前，無論男女，都有權利追求這天賦的人權。作為《奪牛記》中具有神秘色彩的女性人物，德祖同樣堅守著自己的這一人權，無懼于暴君，為了愛情至死不渝。此時的德祖已經具備了與男權暴政抗爭的意識與行動，卻沒有足夠的力量抵擋如此巨大的阻隔與摧殘。中西方文化中類似的不渝愛戀俯拾皆是。“彩虹萬里百花開，花間蝴蝶成雙對，千年萬代不分開，梁山伯與祝英臺”（越劇《梁山伯與祝英臺》，第十三場禱墓化蝶）。中國古典故事中的梁山伯與祝英臺，雖然囿于世俗傳統，但也產生了追求愛情的勇氣。還有莎士比亞偉大愛情戲劇《羅密歐與朱麗葉》，同樣是兩個深愛的年輕人，為了追求自由的愛情，奮起與家族抗爭。悲劇式的愛情同樣反映了在不同的文化背景與時代背景下，年輕女性在面對愛情選擇時的能動性。雖然他們年輕堅定的愛情都夭折在外力的阻撓下，作為西方女性，德祖和朱麗葉在追求愛情面前具備了獨立人格，表現出極大主動性。在中國傳統封建文化深深束縛下的祝英臺，雖然具備了為愛抗爭的意識，表現得更多的則還是被動地忍受。但無論是諾伊修與德祖之間的愛情，還是梁祝，或者羅密歐與朱麗葉的悲劇結局，都能激發人們對純真愛情的向往與追求。

三、難保平衡的政治婚姻

《奪牛記》以公元前一世紀左右的愛爾蘭社會為背景。當時的愛爾蘭處于原始社會的末期和奴隸社會的初期。母權制社會正逐步讓位于父權制社會，女性的地位每況愈下，岌岌可危。很多戰爭的導火索也許只是一件小事。奪牛大戰的發生便源自于康諾特國王阿利爾與麥德伍在枕邊夸富的閑聊。夸富的根源仍在于阿利爾有意掩藏但根深蒂固的男權思想，他之所以來到康諾特當國王，是因為“在愛爾蘭全國，除了這個王國，我從未聽說有哪個王國是女人統治的，所以我就來這里掌握了王權，繼承了我母親娃塔.謬瑞斯克即馬噶齊的女兒的王位”（53）。他之所以娶麥德伍為妻，也是出于政治利益的考慮，因為“還有誰比你—尊貴的愛爾蘭國王的公主—更適合當我的王后呢？”（54）而麥德伍面對婚姻，則更具有自己的想法與選擇。因為尊貴的身份，她在挑選愛人時是驕傲的，也是冷靜的。她想要的人是“不貪婪，不嫉妒，不呆滯”的。她需要的是一個般配于她，并且同等富有、同等慷慨、同等勇敢的丈夫。在眾多位高權重的追求者中，阿利爾符合了她這個擇偶標準，她便帶著豐厚的嫁妝下嫁于他。在麥德伍的思想意識里，作為女性，她堅持和阿利爾在婚姻中的平等地位，尤其是經濟上的平等，所以她不能容忍丈夫的財產多于自己，更為了維持夫妻間的這種平衡不惜發動戰爭。

為了維護與麥德伍之間這種特殊的婚姻關系，也為了穩固自己康諾特國王的政治地位，阿利爾扮演著圓滑妥協的丈夫角色。他無條件地支持麥德伍主導的奪牛大戰，協助妻子，甘心做她最堅實的后盾。在發現麥德伍與弗格斯不軌之后，他克制住怒火，一面勸解自己麥德伍是為了奪牛大計才出此下策，另一面又為了維護自己作為丈夫的尊嚴，給予弗格斯適當的警告，但他更多的是懼怕弗格斯取悅麥德伍后奪走自己的王位。在阿利爾與弗格斯的對弈中，他明確表示：“你同掌握棋局的國王與王后下起菲德切爾和板瓦齊棋，他們急切的大軍分成眾多鐵騎守護在四周，即使你勝了也奪不走我的王位王后和女人，我了如指掌”（103），這無疑是在向弗格斯表明自己的觀點，同樣是在宣誓主權。但在得到麥德伍的允諾后，阿利爾還是屈服于她咄咄逼人的道理，“暫且閉嘴留著那些瘋話別忘了那高貴的武童尚未出戰一切皆有變數英明的領袖，毫無嫉恨之心”（105），最終通過委曲求全得到了弗格斯對奪牛大軍的忠誠許諾。

在政治婚姻關系中，男女雙方為了某一方或某一方所屬的集團的政治利益而結婚，多指沒有愛情基礎，因單方或雙方利益驅使下結成的婚姻，也就是相互犧牲自己的幸福而滿足政治目的和經濟目的。麥德伍與阿利爾之間的政治婚姻自然而然也催生出扭曲的家庭關系。他們的孩子并不是愛情的結晶，所以當面臨關乎政治利益與地位威脅的時刻，自然就成為政治家庭的犧牲品。為了贏得奪牛大戰的勝利，他們達成一致不惜將女兒芬娜瓦爾當做誘餌，以便讓勇士們同意應戰庫丘林。這樣做不僅沒有帶來戰爭的勝利，反而將芬娜瓦爾逼入生命的絕境，讓她喪失了女性的尊嚴與應有地位。從這一點看，麥德伍與阿利爾之間的政治性結合很難在母權制與父權制社會更迭的動蕩中保持平衡，他們的婚姻不僅催生了不幸的家庭，而且給愛爾蘭帶來了災難。

四、相愛相守的真愛故事

愛娃，作為庫丘林的妻子，在《奪牛記》中雖然著墨不多，卻是塑造得非常完美飽滿的人物形象。作為女孩，她聰穎伶俐，心靈手巧；成為女人，她端莊大方，仁慈寬容。為了試探愛人的真心，她讓庫丘林許下承諾，完成考驗；與庫丘林分別后，為了保全名聲，在被迫接受父親安排的婚事后，她略施巧計，免受玷污；在與庫丘林成婚后，她大度賢惠，睿智仁慈，勸誡庫丘林不要殺害他與伊芙的獨子——康拉。作為愛爾蘭傳統女性形象，愛娃所具備的美德與節操讓她成為名副其實的賢妻。

即使康丘佛為庫丘林在愛爾蘭每個王國都派出使者尋找妻室，庫丘林仍然選擇勇敢地向愛娃求婚，并完成愛娃的三重考驗，許下誓言，締結婚約。不同于愛娃謹守妻子的天職，庫丘林極具英雄情懷與大男子主義，在創造豐功偉績與遵循人倫之間，建功立業顯然是這位英雄的首當之選。在愛娃勸阻他不要應戰他與伊芙的獨子康拉時，庫丘林說：“安靜，夫人。眼下我需要的，不是在豐功偉績和輝煌勝利面前，讓女人拽住我的后腿。我自己的事兒，無需女人過問，青史留名的功績，是男人的追求。”（42）為了達到習武的目的，庫丘林也不惜背叛與愛娃的誓言，同尤娥薩奇共枕，以便習得她母親斯卡薩奇所有的技藝。庫丘林身上所具備的是一種在權力與聲望的作用下扭曲了的愛情觀與女性觀。他熱愛女性，愿意付出真愛，但又為了戰功忘記真愛。也正因為如此強烈的對比，使得愛娃的賢妻形象深入人心，頗受敬仰。

五、無怨無悔的大膽愛欲

《奪牛記》中還有一種愛情，輕描淡寫，卻也不容忽略，那便是斯卡薩奇之女尤娥薩奇為愛情所做的無畏犧牲。庫丘林為習武來拜師斯卡薩奇，尤娥薩奇接待了他，“一見到他，尤娥薩奇就變得沉默不語——小伙子的英俊喚醒了她心中的欲望”（30）。作為女性，尤娥薩奇并未壓抑自己內心對愛情的渴望，而是勇敢地追求哪怕只是片刻的歡愉。為了討好心上人庫丘林，尤娥薩奇甚至協助他使用詭計逼迫斯卡薩奇教授他戰無不勝的武藝。此時強烈的女性獨立意識在尤娥薩奇的身上已經開始展現。她不囿于傳統婚姻觀的束縛，大膽追求愛與欲的完美結合。哪怕知曉庫丘林是為了利用她而與她同居，但她的心愿已經達成。為了愛欲，她可以無條件服務于庫丘林，無保留取悅于庫丘林，卻又不依附于他，糾纏于他。

可見作為獨立女性，尤娥薩奇已經不滿于做男人的附屬品，而是直面自己女性的欲望和對愛情的追求。她也是母親斯卡薩奇的縮影。斯卡薩奇作為武師與先知，在當時享有崇高的社會地位，就連最勇猛的武士庫丘林和費迪亞都是她的門徒，這些都是女性崇高身份的象征。女性也可以通過高超的技藝獲得來自社會的尊重與愛戴。尤娥薩奇耳濡目染母親的所作所為，更有勇氣打破傳統的藩籬，不懼世俗的眼光，用熾烈的愛面對庫丘林，以實現自己素有的英雄情懷。

六、虛情假意的戰爭誘餌

顯而易見，《奪牛記》是由一根戰爭的長線連接而成的。這是一部關于庫丘林的英雄史詩，更是一部殘酷的戰爭史詩。在這場殺戮無數、死傷慘重的奪牛大戰中，麥德伍與阿利爾的女兒芬娜瓦爾在《奪牛記》中作為戰爭誘餌反復出現，與戰死的勇士們命運緊緊相連。自古英雄愛美女，勇士納克冉忒爾在接到軍令狀后說的第一句話便是，“我不會出戰，除非他們把公主芬娜瓦爾送給我”（120）。還有之后與庫丘林同拜斯卡薩奇的費瓦斯，僥幸逃過一命的拉仁尼，甚至連驍勇善戰、英俊瀟灑的費迪亞，也沒能免于芬娜瓦爾獻身的誘惑，以致尊嚴掃地，喪失性命。在知曉麥德伍與阿利爾的詭計后，庫丘林識破芬娜瓦爾的真面目，“一個公主許諾五十個男人，那確實都是虛情假意。我引導他們走向墳墓時，他們得到的酬勞只有長矛”（184）。

作為《奪牛記》中最具悲劇色彩的女性形象，她的悲哀不僅在于最后的凄慘結局，更在于芬娜瓦爾自始至終都沒能把握自己的人生，而是在父母的操控下，成為戰爭時代不幸的犧牲品。在作為誘餌勾引勇士應戰庫丘林時，她喪失了作為女性寶貴的尊嚴與節操。她的美貌“總是空口無憑的許配，一根捆住沙子的線頭”，經不起推敲。她對愛情的態度一開始是模棱兩可的，她受命于霸權的父母，在勇士面前賣弄風情，“她還拿一些香甜的蘋果放在裙子頸部的開口處呈給他，說費迪亞就是她的心肝，是她從普天之下選中的愛人”（167）。此時的她沒有力量抑或沒有勇氣反抗父母強壓在她身上屈辱的命運，只能默默承受，隨波逐流。而在遇見“當時厄爾斯特最英俊的英雄”羅洽德時，她內心深埋的對真愛的渴望又悄悄萌芽，這一次她勇敢地對母親麥德伍表達了自己的心聲，“我很早前就愛上了這位勇士，他是第一個我自己選中的戀人”（212）。然而，就算最終鼓起勇氣向心上人羅洽德表白，此時的她卻像是被害蟲蛀空了的嬌艷玫瑰，再美也不過轉瞬枯萎，挨不過命運的漫漫長夜。

芬娜瓦爾所代表的是開始有意識抗爭但又默默忍受的女性形象。她的獨立意識開始萌芽，卻被麥德伍與阿利爾的專制扼殺在搖籃中。雖然芬娜瓦爾在戰爭年代向武士們表達的都是虛情假意，“麥德伍的女兒芬娜瓦爾—無論怎樣的美貌—絕非為愛情許配于你，而是挑撥你訴諸武力”（189）。但她最后所表現出的為愛與權威抗爭的勇氣不能被否定，從芬娜瓦爾身上折射出來的正是那個時代女性普遍的悲劇命運。

七、結語

《奪牛記》中豐富多樣的愛情主題體現了不同女性在追求愛情與婚姻時所具有的不同女性意識及面對女性命運不同的觀點與選擇。但無論最終命運如何，在這些女性人物身上都有著多多少少女性獨立意識的顯現。通過對《奪牛記》中愛情主題的解讀，從側面也揭示了文化背景與時代背景對女性命運的影響。德祖抗爭不公的預言宿命，麥德伍力保與丈夫平等的經濟地位，愛娃追求勇士的婚姻，尤娥薩奇為愛欲無悔犧牲，還有戰爭誘餌芬娜瓦爾最終的反思與悔意，這些都能給予我們啟示，更展現出當時愛爾蘭社會女性身份地位與思想意識的嬗變。《奪牛記》憑借深厚的傳奇色彩，成為任何《愛爾蘭文學史》都不能略而不談的蓋爾語經典作品，也成為愛爾蘭文學傳統向國外推介的第一部要著。它的魅力、神奇和底蘊，都值得不斷深入挖掘和研究。

注釋：

①本文所有原文引用均出自《奪牛記》（英譯者：托馬斯·金塞拉，漢譯者：曹波）原文均只注明頁碼.

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（作者系2013級英語語言文學研究生）