教師要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀

牛樹(shù)禹

【摘要】中學(xué)階段正是一個(gè)人形成道德觀念，理想信念的重要階段，歷史學(xué)科的德育滲透教育在歷史教學(xué)中占有極為重要的地位。歷史教學(xué)中有意識(shí)、有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，將社會(huì)道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的道德品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生如何做人，學(xué)會(huì)做人，這是歷史教育工作者不可推卸的歷史使命。作為教師，要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀。

【關(guān)鍵詞】歷史教學(xué) 樹(shù)立 人生觀

胡錦濤總書記指出：“一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒(méi)有共同的理想信念，沒(méi)有良好的道德規(guī)范，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。”中學(xué)正是一個(gè)人形成道德觀念，理想信念的重要階段，歷史學(xué)科的德育滲透教育在歷史教學(xué)中占有極為重要的地位。歷史教學(xué)中有意識(shí)、有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，將社會(huì)道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的道德品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生如何做人，學(xué)會(huì)做人，這是歷史教育工作者不可推卸的歷史使命。作為教師，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，個(gè)人認(rèn)為，主要是以下幾方面：

一、以史為鑒，學(xué)會(huì)寬容

寬容是一種修養(yǎng)，是一種境界，是一種美德，是人生幸福、快樂(lè)的主要源泉。

在追求人生幸福和快樂(lè)的過(guò)程中，寬容是一種必須具備的優(yōu)秀品質(zhì)。教師教會(huì)學(xué)生的，除了積極的人生觀以外，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生懂得寬容。寬容了別人，等于善待了自己，它能使自己的生活變得輕松，快樂(lè)。

在學(xué)習(xí)七年級(jí)歷史《春秋五霸和戰(zhàn)國(guó)七雄》時(shí)，課本中有吳王勾踐臥薪嘗膽的故事。在學(xué)過(guò)這個(gè)故事后，請(qǐng)學(xué)生談自己在這個(gè)故事中明白的道理。學(xué)生通過(guò)討論會(huì)得出結(jié)論：有志者事竟成。我再進(jìn)一步追問(wèn)：你贊成勾踐嗎？學(xué)生們會(huì)異口同聲的回答：贊成！我會(huì)說(shuō)：我不太贊成。學(xué)生們會(huì)充滿疑惑，我解釋說(shuō)：如果從勾踐臥薪嘗膽、發(fā)奮圖強(qiáng)實(shí)現(xiàn)自己的理想來(lái)看，我是贊賞的，但是，做為一個(gè)人，他臥薪嘗膽的目的是什么呢？是“以其人之道，還治其人之身”、“以爪還爪，以牙還牙” 報(bào)復(fù)他人，這種建立在復(fù)仇基礎(chǔ)上的奮斗是不可取的，是狹隘的。我們的奮斗應(yīng)該是建立在為他人、為社會(huì)、為國(guó)家、為全人類的發(fā)展和進(jìn)步奉獻(xiàn)自己力量的基礎(chǔ)之上，只想到自己的仇恨、想到自己的人，是自私的、偏執(zhí)的、狹隘的，做人應(yīng)該心胸廣闊，應(yīng)該能夠?qū)捜菟恕?/p>

我們應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容他人，還要能寬容自己的敵人。有人曾經(jīng)批評(píng)美國(guó)總統(tǒng)林肯對(duì)待政敵的態(tài)度：“你為什么試圖讓他們變成朋友呢？你應(yīng)該想辦法打擊他們，消滅他們才對(duì)。”“我們難道不是在消滅政敵嗎？當(dāng)我們成為朋友時(shí)，政敵就不存在了。”這就是林肯總統(tǒng)消滅政敵的方法——寬容敵人，將敵人變成朋友，而不是對(duì)敵人曾經(jīng)對(duì)我們?cè)斐傻膫δ钅畈煌?/p>

二、樹(shù)立崇高的理想，開(kāi)闊心胸

理想是什么到達(dá)成功彼岸的燈塔。崇高的理想是激勵(lì)人們積極進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗的強(qiáng)大精神力量，是一個(gè)人具備開(kāi)闊的心胸的內(nèi)在基礎(chǔ)。一個(gè)人失去了理想，就失去了精神依托；一個(gè)國(guó)家、民族或政黨失去了理想，就失去了精神支柱。當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，人們都在追逐名利以滿足自己的欲望，眼中只有自己的得失，目光變得越來(lái)越短淺，心胸變?cè)絹?lái)越狹隘。學(xué)生是社會(huì)的個(gè)體，受社會(huì)風(fēng)氣的影響，在成長(zhǎng)的過(guò)程中道德逐漸扭曲，心靈逐漸的迷失。教師要成為學(xué)生的引路人，在教學(xué)過(guò)程中，要促使學(xué)生樹(shù)立崇高的理想，開(kāi)闊學(xué)生的心胸。教師要引導(dǎo)學(xué)生起心動(dòng)念不要總是想到自己，要推己及人，再到社會(huì)，國(guó)家甚至人類。

學(xué)習(xí)《第二次科技革命》時(shí)，我會(huì)提問(wèn)：毛澤東、華盛頓、愛(ài)因斯坦、牛頓這些人中，你認(rèn)為哪一個(gè)對(duì)歷史的發(fā)展貢獻(xiàn)大？學(xué)生們見(jiàn)仁見(jiàn)智、眾說(shuō)紛紜。在聽(tīng)取了學(xué)生們的觀點(diǎn)之后，我會(huì)說(shuō)：大家看法很好，也很有道理，但我認(rèn)為，看一件事情要從不同的角度出發(fā)。從文明發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為愛(ài)因斯坦、牛頓這些科學(xué)家對(duì)人類文明進(jìn)步的貢獻(xiàn)更大。政治家解放了一個(gè)地區(qū)的人民，而科學(xué)家解放的是全人類！科學(xué)家創(chuàng)造的科技成就不是局限在某一個(gè)國(guó)家、某一個(gè)地區(qū)，而是改變了世界、造福了全人類，對(duì)整個(gè)人類的發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)的影響，對(duì)人類的解放都做出了巨大的貢獻(xiàn)。

崇高的理想是孟子所說(shuō)的“浩然之氣”，有了這“浩然之氣”人就會(huì)“至大至剛”，才能達(dá)到禪宗六祖慧能所說(shuō)的：心量廣大，猶如虛空。能“闊”才能“容”，才能拋開(kāi)小我的自私自利，個(gè)人的榮辱得失，逐步形成寬廣的胸懷。

三、心懷天下，勇于擔(dān)當(dāng)

人，應(yīng)該是將自己與國(guó)家、民族甚至于人類的發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，在為他人的服務(wù)中，實(shí)現(xiàn)自己的的人生價(jià)值。正如馬克思所說(shuō)：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人……”同時(shí)，也只有心懷天下，才能深刻理解為人民服務(wù)的內(nèi)涵；唯有勇于擔(dān)當(dāng)，才能把自己的命運(yùn)與國(guó)家和民族緊密地聯(lián)系在一起。

學(xué)完《戊戌變法》一課后，我的結(jié)束語(yǔ)是：總有一些人，他心懷天下，勇于擔(dān)當(dāng)，當(dāng)國(guó)家和民族面臨困境之際，他們拋開(kāi)個(gè)人得失，把自己同國(guó)家的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，甚至不惜拋頭顱、灑熱血，犧牲自己的生命。“天下興亡，匹夫有責(zé)”。翻開(kāi)史書，有一種精神在照亮著歷史前進(jìn)的方向，那便是心懷天下，勇于擔(dān)當(dāng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為了實(shí)現(xiàn)理想而東奔西走孔子；為了富國(guó)強(qiáng)兵，改變當(dāng)時(shí)“積貧積弱”的現(xiàn)實(shí)的商鞅；新文化運(yùn)動(dòng)中，為了喚醒沉睡的中國(guó)人的魯迅……這種氣度叫做胸懷天下，這種信念叫做勇于擔(dān)當(dāng)！

面對(duì)當(dāng)今這個(gè)人生觀、價(jià)值觀混亂、世俗的社會(huì)，作為一名教師，我深感自己責(zé)任的重大。“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，希望能夠通過(guò)自己的努力，培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)闊心胸，習(xí)善成性，學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)寬容的為人理念；幫助學(xué)生樹(shù)立崇高理想，心懷天下，勇于擔(dān)當(dāng)，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)保駕護(hù)航，為社會(huì)的文明進(jìn)步做出自己的努力。