試談李隆基與楊玉環愛情故事的承傳與發展

【摘要】：李楊愛情故事的流傳，自唐天寶發生以來，從史傳到民間傳說歷經千年，在文學史上不斷演變、豐富和再創造，從《長恨歌》的初步定型到《唐明皇秋夜梧桐雨》、《開元天寶諸宮調》、《驚鴻記》的演變再到《長生殿》的新創經歷了一個過程，反映了中國古代文學發展的基本軌跡，昭示了民間與文人的不同的審美趣味和文化心理。經過不同的文化群體在不同的歷史時期參與了李楊愛情故事的演繹，傳播，合力推動了李楊愛情故事的承傳與發展，使得李楊愛情故事演變軌跡呈現著傳承性、變異性和延伸性，經過鋪陳敷演，李楊愛情逐漸由單一到龐雜，由零散到綜合，不斷擴大，發展成為文學史上一顆璀璨的明珠。

【關鍵詞】：李楊愛情;承傳;發展

自唐以來，李隆基與楊貴妃的故事有著明顯的流變。李楊愛情故事流傳甚廣，在長期的傳播過程中不斷演變、豐富和再創造，在中國文學史上形成了一條頗具意味的文學創作鏈。李楊愛情故事從史傳到民間傳說，在到文人創作的發展演變過程，反映了中國古代文學發展的基本軌跡，昭示了民間與文人的不同的審美趣味和文化心理。李楊的故事是從史實一步步流傳演變成就了今日“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的美好愛情。早期的故事講述中，寫實的成分十分明顯，之后李楊故事逐漸被加工潤色，成為了虛構的文學題材。經歷了一個相當漫長的發展演進過程，李楊愛情故事不斷發展，不同的文化群體在不同的歷史時期都參與了李楊愛情故事的演繹，傳播，合力推動著李楊愛情故事的承傳與發展，在李楊愛情故事演變過程中可以明顯看出李楊愛情故事演變軌跡具有著傳承性、變異性和延伸性，經過鋪陳敷演，李楊愛情逐漸由單一到龐雜，由零散到綜合，不斷擴大，發展成為文學史上一顆璀璨的明珠。

一、李楊愛情故事初定型

最早歌詠楊貴妃之美與君王之寵的是李白的《清平調》三首，據晚唐五代人的記載，《清平調》三首是李白在長安供奉翰林時所作。唐玄宗天寶二年或天寶三年春天的一日，唐玄宗和楊妃在宮中在沉香亭觀賞牡丹花，伶人們正準備表演歌舞以助興。唐玄宗卻說：“賞名花，對妃子，豈可用舊日樂詞。”因急召翰林待詔李白進宮寫新樂章。李白奉詔進宮，即在金花箋上作了三首詩，而《清平調》三首只是對李楊愛情的片段描寫，對李楊整個故事的發展沒有特別大的意義。

最早將李楊故事與政治相聯系在一起的是杜甫，安史之亂是杜甫詩的主題，他曾經為唐明皇、楊貴妃寫了一些詩篇，以《哀江頭》《麗人行》最為有名，這些詩篇是時代現實的反映，并不能作為故事來描寫，因此這些詩歌對李楊愛情故事的發展并沒有特殊的影響。《長恨歌》是李楊愛情故事發展的最早依據，他最早把李楊故事帶入文學園地，此后任何在文學創作中的李楊故事都程度不同的受其影響。他與《哀江頭》等古詩不同，白居易是是通俗的說唱文學愛好者，白居易的時代是傳奇盛行的時代，《長恨歌》本身也可以看作是《陳鴻《長恨歌傳》的一部分。因為《長恨歌》與傳奇、說唱有著這樣一層關系，它對后世李楊愛情在雜劇、諸宮調、傳奇作品中不斷傳承發展。在《長恨歌》中，白居易美化了李楊的愛情，把歷史人物轉化成傳奇人物，歌頌他們“天成地久有時盡，此恨綿綿無絕期。”的生死不渝的深情，這對后來的作品發展有著深遠的意義，以至于后來以否定的態度來寫李楊的愛情故事幾乎是不可能成功的。白居易不愧為現實主義大師，他既不因李楊愛情的嚴重后果而無視這一愛情的熱烈和執著，又沒有因為他們是帝妃中難得的鐘情者而去寬恕他們的罪過。要而言之，熾熱的戀情伴以嚴重的政治后果，這就是《長恨歌》前半部所寫的主要內容。李楊愛情的后果是極其嚴重的，它不僅給這對戀人造成了無法挽回的悲劇，也給國家人民帶來一場浩劫。馬嵬之后，李楊愛情便以新的面貌呈現。詩人深入唐明皇的內心世界，揭示了楊玉環慘死在他精神上造成的創傷。在這時，他才體會到楊玉環在他內心的位置和分量。悔恨吞噬了他的心，良心的自責使得他不得安寧，他追憶著失去的愛情，憧憬著與楊貴妃的魂魄重新相會。在詩中，死后楊貴妃變得更為可愛了。她雖列名仙籍，卻不矜持，死亡斷不了她的癡情，仙宮也收不住她的塵念，她原諒了;李隆基的負心她默念長生殿上的密誓“加詩”由于歷史的局限，白居易不可能揭示李楊愛情悲劇的階級本質，但《長恨歌》中“但教心似金鈿堅，天上人間會相見。”“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”讓我們看到了一代帝王與寵妃的真摯與熱烈的愛情。

《長恨歌》和《長恨歌傳》對后來李楊愛情故事發展有很大的影響，可以說，任何一位寫李楊故事作者都從這里吸收過營養，得到過教益，《長恨歌》《長恨歌傳》是李楊愛情故事發展演變的一座豐碑，它們標志著李楊故事的初步定型。它不但為他們提供了創作素材和形象，而且提供了思想和經驗，它所表現的主題思想或者被全面繼承，或被部分采納，它所塑造的人物形象，更成為借鑒的對象。 在《長恨歌》《長恨歌傳》以外，一些唐人筆記小說如《明皇雜錄》、《安祿山事跡》、《開元天寶遺事》等又多多少少對李楊的故事進行了渲染。

二、李楊愛情故事之演化

《唐明皇秋夜梧桐雨》是李楊愛情故事題材的又一次發展演變，它主要是繼承了《長恨歌》中的勸懲思想，并且在這番方面進行了深入的挖掘。在白樸的筆下，楊貴妃是個放蕩的女子，由于她與安祿山“有些私事”才誘發了這個野心家的篡逆之心“起兵到長安，搶了貴妃，奪了唐朝天下，才是我平生愿足”。白樸描寫李楊愛情悲劇，就是要批評愛情造成的國亂妃亡的嚴重后果，從而感慨興亡，以示懲戒。在白樸的筆下，李楊愛情故事在雜劇中得到了新的面貌，人物形象更具個性化描寫，尤其是雜劇第四折楊貴妃死后，唐明皇抒情獨唱，使得唐明皇人物形象閃爍光芒。《梧桐雨》對以后李楊戲影響很大，明清作者爭相效仿，都將它視為李楊戲的開山之作。

元代雜劇作家王伯成以李楊愛情故事為題材寫了一本《天寶遺世諸宮調》，王伯成對天寶之亂的認識，在它的引中做了概括“開元至尊，為舞霓裳失政”“亡家若無安祿山，傾城誰知楊太真”。楊貴妃是作者極力否認的形象，被描寫成為一個極其妖艷，淫蕩的女人。他認為李楊，安祿山是釀成大禍的禍首。在這本諸宮調中，細膩的心理描寫，以及華麗雋永的曲詞，這些藝術成就，給以后的創作提供了經驗，但是由于對楊貴妃的近乎色情的描寫，對安祿山與楊貴妃私通的夸張破壞了李楊愛情故事的原來面貌。

明代傳奇以李楊故事為題材的有吳世美的《驚鴻記》，它以梅妃為女主角，以楊貴妃為較為次要的較色，從而將一幕幕古代帝王后妃間的戀愛場面呈現出來。作者把梅妃寫成后妃的楷模，善跳驚鴻舞，精通詩書，進宮之后，后宮四萬人，唐明皇都視若塵土。由于漢王酒醉調戲不成，便設計陷害梅妃，與楊國忠，楊韜光詭計把楊玉環弄進了宮里，來爭奪梅妃的寵愛。盡管在作品中作者把很多美好的品德集中在梅妃身上，但是劇中的唐明皇愛楊貴妃勝似梅妃，“七夕私盟”“馬嵬殺妃”“蜀道思妃”“馬嵬移葬”“仙客蜀來”“幽明大會”中作者更多的筆墨來寫楊玉環與唐明皇的愛情故事，楊玉環的形象一反常態在生死關頭中表現出深明大義和富于自我犧牲的精神，楊貴妃在愛情上誠摯，主動代替君王受死。在“香囊起悼”中，唐明皇與梅妃拜倒在楊妃面前，為她殷勤祈禱。縱然《驚鴻記》最終的結局是唐明皇與梅妃幾經離亂得以團圓相聚，但是劇中更讓人動容的仍然是唐明皇與楊貴妃的愛情故事。可以說《驚鴻記》，大大吸引了百姓對于唐明皇與楊貴妃愛情的注意力，增加了百姓們對于李楊故事唐玄宗與楊貴妃的私欲情愛，與安祿山的曖昧不清的好奇以及興趣。

明代屠隆的《彩毫記》、尤侗的《清平調》等雜劇也寫到李楊的愛情故事，但是戲劇的主要人物是李白，與李楊愛情故事沒有特別大的關聯。

三、李楊愛情故事之新創

《長生殿》是楊貴妃故事在古典文學作品中最完整，最完美的寫照，也是李楊愛情故事演變發展的一座高峰。《長生殿》更為精彩的演繹了李楊的愛情故事，在文學史上具有特殊的地位和獨特的文學價值。焦循在《劇說》中說“洪升撰《長生殿》雜劇，薈萃唐人諸說部中事，及李、杜、元、白、溫、李數家詞句，又取古今劇中繁麗色段以潤色之，遂為近代曲家第一。”。眾所周知《長恨歌》是情重于諷但是《梧桐雨》諷多于情，偏于現實主義，《長生殿》借鑒繼承了前代文藝作品關于情與諷的描寫，把兩者結合，情諷結合，不斷的對李楊愛情故事進行傳承發展。洪昇精心研究唐明皇楊貴妃的故事傳說，在《長恨歌》《梧桐雨》《驚鴻記》等作品的基礎上，在前人藝術成就的基礎上有所發展和創新，使李楊愛情故事以新的面貌傲居于文學之林中將李楊愛情故事推向了最高峰，洪昇對于李楊的故事有幾點比較突出的發展。一是對于李楊愛情的描寫，洪昇剔除了足以損害李楊愛情的一切描寫，對內容的完整性說是一種進步，他接受了李楊故事在前人作品中所達到的成就，并且在此基礎上堅定的按照傳說的面目給李楊故事做了新的發展。在作品中楊貴妃的形象就是一個專一的妃子，她有著美麗姿色、美好情操，她完全不像很多文人墨客筆下的那個淫亂后宮，禍國殃民的妖婦。在《新唐書》、《驚鴻記》以及《梧桐雨》等作品中都曾指出楊貴妃原為壽王妃的不潔出身，但是在《長生殿》中她生于良家子，也不曾做過壽王的妃子，只是因為“德性溫和，豐姿秀麗”，才被明皇冊封為貴妃，而且在作品中楊貴妃還具有高深造詣，可以創作霓裳羽衣舞，美麗動人連唐明皇都為她擊鼓伴奏，這樣的帝妃愛情是如此熱烈。楊貴妃一開始便以愛情的排他性來約束那個身為皇帝的唐明皇，楊貴妃的“嫉妒”便是最明顯的表現，從后宮佳麗三千到梅妃甚至是自己的姐妹，楊貴妃通通不容，而唐明皇也接受了楊貴妃的“嫉妒”專寵她一人，據正史記載楊貴妃被冊封為貴妃是天寶四年，那時候李隆基六十三歲，而楊玉環二十七歲，但是《長生殿》并沒有寫到唐明皇的老態反而恰恰相反把唐明皇描寫的異常光鮮，在《聞鈴》、《哭像》、《雨夢》等內容中，幾乎是唐明皇一個人的獨唱，而且在獨唱中我們深深的感受到了唐明皇對楊貴妃的真摯的情感，可謂是真正的愛情，他們的愛情已經成為心靈與感情的完美契合。二是愛情與歷史的完美融通兩條不同的線索，一條是安史之亂的國家歷史線，一條是李楊愛情故事線，兩條線索交相輝映以男女主人宮的悲歡離合來敷衍興亡治亂，上半部分寫著李楊在歌舞升平中過著醉生夢死、驕奢淫逸的生活，下半部分寫著安祿山兵變，唐朝江山風雨飄搖，滿目瘡痍，李隆基在無奈之下被迫殺死心愛的楊玉環，在無限凄涼孤獨，上本樂極，下本悲極，在情定之時候大兵兵臨城下形成強烈對比。三是愛情失敗后的唐明皇和楊貴妃仍然堅持不懈的追求與探索。馬嵬之難，楊貴妃成為了政治的犧牲品，她以她的生命換取唐王朝的飄搖半壁江山，雖然楊貴妃在馬嵬結束了她的生命，但是這并不是李楊愛情故事的終結，而是他們從人間愛情向人仙之戀的轉折點。在作品中，作者借劇中之人之口來對楊妃進行評價，唐明皇說她的死“為國捐軀”并且以隆重的祭禮，“祭汝含冤一國殤”;土地公公說她是“生克擦為國捐軀”;李龜年說她是“一代紅顏為君絕，千秋遺恨滴羅巾血“;永新和念奴在私祭時更為她慟哭，感嘆貴妃生前之德。經過了馬嵬之難楊貴妃與唐明皇一鬼一人，一個在天上一個在人間，但是他們仍然沒有放棄對愛情的追求。楊貴妃在天上仍然不忘七夕之盟，把玩定情信物誓要“死生仙鬼都經遍，直作天宮并蒂蓮”， 另一方面李隆基在地上悔恨，良心譴責“只悔倉皇負了卿，負了卿！我獨在人間，委實的不愿生”對楊妃極度思念，經歷了“冥追”、“聞鈴”、“情悔”、“哭像”“ 神訴”“雨夢”“覓魂”，最終李楊的真情，使得牛郎織女為之動容，使得嫦娥為之肅然起敬，上至玉皇大帝，下至土地公公，都被調動起來為李楊的“重圓”而奔走。

從《長恨歌》、《長恨歌傳》到《梧桐雨》再到《長生殿》，李楊愛情故事承傳演變加劇，從初步定型，到演變再到新變，遞相承傳演進，新的變異層出疊加，情節日益豐富曲折，思想日益深刻長遠。

從前面的研究可以看出，李楊故事自進入文藝創作的領域之后，歷代作者都根據他們自己的理解，對這一題材進行了程度不同的開掘，盡管他們表現的主題思想不盡相同，但他們對這一故事所包含的意義已經做了廣泛的探索，經過一代代的傳承嬗變 。

李楊愛情故事有唐至清，由簡略的正史記載到充滿傳奇色彩的長篇巨作，經歷了一個相當漫長的發展演進過程。在這個過程中，不同的文化群體在不同的歷史時期都參與了李楊愛情故事的演繹，傳播，并逐漸增加新的文化因子，形成了多源文化特征，合力推動著李楊愛情故事的承傳與發展，其故事面貌在“層累疊加”形成過程中，呈現滾雪球似的，越滾越大，正如胡適先生在《白話文學史》中指出的：故事“流傳越久，枝葉添的越多，描寫的越細碎”。在李楊愛情故事演變過程中可以明顯看出李楊愛情故事演變軌跡具有著傳承性、變異性和延伸性，經過鋪陳敷演，李楊愛情逐漸由單一到龐雜，由零散到綜合，不斷擴大。

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