淺談《離婚》中的三類市民形象

【摘要】：老舍的“市民世界”中，活躍著三種類型的市民：老派市民、正派市民和新派市民，而《離婚》就為我們提供了這三類市民形象，以此揭示北平特有的市民性格特征和市民文化的核心內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】：《離婚》;市民形象

《離婚》是老舍自己較為鐘愛(ài)的一部作品，在西南聯(lián)大講課時(shí)，他曾多次表示：自己最好的小說(shuō)是《離婚》。同時(shí)，老舍在其《我怎樣寫(xiě)〈離婚〉》一文，如此描寫(xiě)當(dāng)時(shí)暢快的寫(xiě)作狀態(tài)：“……原定于8月15日交卷居然能早了一個(gè)月，這是生平最痛快的一件事。”由此可見(jiàn)，老舍對(duì)于《離婚》完稿的喜悅之情是溢于言表的。

老舍的“市民世界”中，活躍著三種類型的市民：老派市民、正派市民和新派市民，而《離婚》就為我們提供了這三類市民形象的典型。

一、老派市民

北平作為幾代封建王朝的首都，逐漸形成了帶有濃厚封建色彩的生活方式和文化習(xí)俗。這種傳統(tǒng)文化心理支配著老派市民的思想與行動(dòng)，因此，守規(guī)矩、講禮節(jié)、敷衍軟弱、因循守舊成為他們共同的性格特征。

《離婚》中的張大哥是老派市民的代表，是北平傳統(tǒng)文化的化身。張大哥的思想是保守、封閉的，他一直堅(jiān)定地認(rèn)為“世界的中心是北平”，“除了北平人都是鄉(xiāng)下人，天津、漢口、上海，連巴黎、倫敦，都算在內(nèi)，通通都是鄉(xiāng)下。”

張大哥喜歡平和穩(wěn)重、井然有序的生活，而在他看來(lái)人類得以繁衍和平穩(wěn)發(fā)展的基石是婚姻。因而，小說(shuō)一開(kāi)篇便介紹道：“張大哥一生所要完成的神圣使命，作媒和反對(duì)離婚。”由此，張大哥熱心為姑娘小伙們穿針引線。至于自由結(jié)婚，張大哥是不認(rèn)同的，對(duì)于老李為了心中的“詩(shī)意”而要離婚，更是無(wú)法理解的。張大哥靠著一頓涮羊肉，愣是將老李從虛幻的“詩(shī)意”拉回到現(xiàn)實(shí)，沒(méi)離成婚，并接來(lái)了鄉(xiāng)下的太太和孩子。

張大哥的人生哲學(xué)是不得罪人，不但不得罪人，而且還熱心助人。單是幫助老李接家眷便可充分體現(xiàn)他的熱心。從租房子、置家具、弄爐子、裱糊墻壁、買茶壺茶碗，張大哥一手包辦，全都安排得妥妥貼貼。張大哥并不知道在幫人的同時(shí)，卻又在害人。他勸老李從鄉(xiāng)下接回了太太，但老李與太太卻是同床異夢(mèng)，勉強(qiáng)維持這段沉默的婚姻，這令老李苦惱不堪。

張大哥保持著古舊的生活情調(diào)，遵循著傳統(tǒng)的道德觀念，恪守著封建宗法的人倫關(guān)系。老舍通過(guò)張大哥這一典型的老派市民形象，對(duì)那種積淀在中華民族血液中的包括倫理道德、等級(jí)觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等古老傳統(tǒng)和長(zhǎng)期封建專制對(duì)人們心理及生活的影響作了深入的發(fā)掘。

二、正派市民

老李是小說(shuō)里僅有的一位稍具亮色的人物，他是財(cái)政所一個(gè)忠于職守的科員。他人品好、有學(xué)識(shí)，是財(cái)政所唯一具有真才實(shí)學(xué)的人，也是唯一能坐在那里干點(diǎn)實(shí)事的人。

老李是個(gè)正直的好人，他也熱心助人，比起張大哥的熱心老李更顯得誠(chéng)懇。在張大哥的兒子被捕后，唯有老李一人誠(chéng)意去營(yíng)救。他主動(dòng)找小趙幫忙并給了他250塊錢(qián)，而且還把自己押給小趙：“我給他一個(gè)收拾我的機(jī)會(huì)，他只要能救出天真來(lái)，對(duì)我是怎辦怎好。”老李這樣做，確有為朋友兩肋插刀的氣概，在那個(gè)敷衍的社會(huì)里是難能可貴的。

但老李又是個(gè)俗人，他也經(jīng)常不得不去做一些違反自己心境的事情。他“頂不喜歡隨俗，而又最怕駁朋友的面子，還是敷衍一下好吧。”老李不是個(gè)強(qiáng)者，他經(jīng)常屈服于現(xiàn)實(shí)，“不敢和無(wú)聊、瞎鬧、硬碰一碰”。當(dāng)自己的太太被小趙作弄當(dāng)眾出了丑，老李不敢對(duì)小趙有任何異議，而只會(huì)回家大哭一場(chǎng)——哭自己無(wú)能，罵自己是怯貨，哭世界是一片沙漠。但哭罵后，還是“認(rèn)命”，第二天還得照舊去敷衍。

最讓老李苦悶的是他的婚姻，老李有其對(duì)心中“詩(shī)意”的追求：“一個(gè)還未被實(shí)際教壞了的女子，激情象一首詩(shī)，愉快象一些音樂(lè)，貞純象個(gè)天使。”然而現(xiàn)實(shí)卻并非如此。老李傾慕鄰家那頗具“詩(shī)意”氣質(zhì)的馬少奶奶，他只能躲在自家的屋檐下，用哆嗦的目光追隨他的意中人。受傳統(tǒng)文化影響下的老李，別無(wú)選擇，“為太太他得活著;為責(zé)任，他得活著，即使是不快樂(lè)得活著。”老李只能默默維持著這段無(wú)愛(ài)的婚姻。

老李有著傳統(tǒng)知識(shí)分子的美德，雖然他們有著新觀念、新思想，可最終還是傳統(tǒng)觀念占上風(fēng)，無(wú)法沖破自己構(gòu)筑的精神圍城。

三、新派市民

在殖民地化的中國(guó)社會(huì)，西方資本主義國(guó)家除了對(duì)中國(guó)進(jìn)行軍事侵略，也用西方資產(chǎn)階級(jí)的文化思想腐蝕中國(guó)人的靈魂，這樣就產(chǎn)生了一大批受西方現(xiàn)代文明影響的新派市民。他們的思想逐步“洋化”，人性也開(kāi)始異化。《離婚》中的小趙和張?zhí)煺婢褪抢仙峁P下新派市民的典型。

與老派市民求穩(wěn)、明哲保身的處世哲學(xué)不同，新派市民求動(dòng)、求亂，他們不僅道德淪喪，更是以極端利己主義至上。小趙便是一個(gè)鮮明的反面形象。此人極其庸俗下流，而且陰險(xiǎn)狠毒，兩面三刀，偽善且見(jiàn)風(fēng)使舵。他“沒(méi)有道德觀念”，“不承認(rèn)人應(yīng)有良心”，甚至連老實(shí)、善良的李太太也從被騙赴宴、當(dāng)眾出丑的切身體驗(yàn)后咒罵：“沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這么壞的人。”他曾與所長(zhǎng)太太合謀收拾老李。吳太極丟官后，他設(shè)計(jì)讓老李頂，又讓吳太太因此糾纏老李大鬧不止。張大哥的兒子入了獄，他乘機(jī)打劫，不僅得了老李的250元錢(qián)和張大哥的兩張房契，還誘騙張大哥的女兒張秀真。

小說(shuō)中的張?zhí)煺骐m不像小趙那般罪大惡極，卻是又一個(gè)令人厭惡的新派市民形象。他年輕，念著大學(xué)，受過(guò)西方現(xiàn)代文明的熏陶，應(yīng)該是備受期望的青年。而他——“漂亮、空洞、看不起窮人，錢(qián)老是不夠花。……頭發(fā)很講究，不出門(mén)時(shí)永戴著壓發(fā)的小帽墊。愛(ài)看跳舞，假裝有理想，皺著眉照鏡子，整天吃柑。拿著冰鞋上東安市場(chǎng)，穿上運(yùn)動(dòng)衣睡覺(jué)。每天看三份小報(bào)，不知道國(guó)事。”他無(wú)事生非，稀里糊涂地被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，險(xiǎn)些嚇?biāo)馈５诔霆z后，卻又?jǐn)[出一付英雄的架勢(shì)——因?yàn)樗鲞^(guò)牢。這就是張?zhí)煺妫責(zé)o點(diǎn)墨，圖慕虛榮、貪圖享樂(lè)、輕浮自私。

老舍以漫畫(huà)式的筆調(diào)來(lái)描繪新派市民，體現(xiàn)了他對(duì)西方資本主義文明的反思。老舍對(duì)西方“個(gè)性解放”、“自由戀愛(ài)”等文化思潮，一直是持否定態(tài)度的。盡管“個(gè)性解放”在西方社會(huì)曾起過(guò)作用，在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展中也起過(guò)作用。但老舍能清醒地認(rèn)識(shí)到，在半殖民地半封建化的市民社會(huì)里，他們絕不可能徹底洗滌市民的文化心理。由此可見(jiàn)，老舍對(duì)西方資本主義文明的批判是務(wù)實(shí)的、深刻的。

《離婚》揭示了北平特有的市民性格特征和市民文化的核心內(nèi)容——“固守著因襲的生活方式，排斥熔化和改造著新鮮思想和怪異文化。”透過(guò)這部小說(shuō)我們可以感受到老舍對(duì)這三類市民形象的文化批判視角和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的反思。

參考文獻(xiàn)

[1]李潤(rùn)新，周思源，老舍研究論文集【M】，北京人民出版社

[2]宋永毅，老舍與中國(guó)文化【M】，學(xué)林出版社