蒙昧之小確幸

蒙昧一詞與“無知”相比柔和了很多，大概與裘馬輕狂之于篳路藍(lán)縷相仿——前者是擁有的少得可憐，后者卻是更為慘淡的一無所有，人們說無知是幸福的，同時(shí)多少憐憫著“無知”，因其意味著遺失了種種美好。那么相較下“知之甚少”的蒙昧，則單純幸福的令人艷羨了吧。

我有時(shí)總會想，我們的痛苦——我們，我指受教育并對學(xué)習(xí)和閱讀有一定興趣的人——?dú)w根結(jié)底應(yīng)該是因?yàn)樽x的書太多了。我把這個(gè)想法告訴了我媽，她只是覺得好笑：送你讀書這么多年，竟然就得出這個(gè)結(jié)論？

然而，蘇東坡的那句“惟愿吾兒愚且魯”是給予我依據(jù)的。從開始讀書的那天起，或者更廣義一點(diǎn)，從“接受信息”的那天起，我們就選擇了無法回避的痛苦。接受信息意味著去消化、去關(guān)注、去思考，至少也會留下基本印象。那么所有大大小小的痛苦，從蟲豸與塵埃，到人類與宇宙，都為我所感知，化為我所無法輸出輸盡的憂愁。

因?yàn)椴粩嗟亍爸馈保覀儽悴荒芾淠亍皟啥宦劥巴馐隆绷恕Ｎ覀優(yōu)闅W洲的難民而痛，為巴黎的恐襲而痛，為無情的自然災(zāi)害而痛，我們不能忽視投江的屈原的苦悶，不能忽視顧貞觀對吳漢槎沉痛的承諾，不能忽視魯迅筆下那群拍手叫好的看客……只是羅列未免空洞，可是在擺脫無知、擺脫蒙昧的路上，我們總要心系天下、事事關(guān)心。因?yàn)槲覀冊诮邮苄畔ⅰ⒎_書本的同時(shí)，就選擇了超越“小我”，而扛起那些故人也好、時(shí)事也罷的重量，那些重量不只是責(zé)任。

告別蒙昧，也就告別了某種意義上的幸福。而今回顧，又心生多少懷戀。小時(shí)候睡前聽媽媽講故事，覺得每一個(gè)童話都是一個(gè)光芒萬丈的黃金世界，長大了看到新聞里的人間疾苦，已經(jīng)不忍捧起童話，因?yàn)檫@份屬于兒童的夢幻與純真現(xiàn)在來說是多么無力！雖然美好，但是脆弱。初中時(shí)在學(xué)校里呼風(fēng)喚雨的優(yōu)秀學(xué)生，終于懷揣無限的志氣與野心考上遠(yuǎn)方的名校，卻也黯然地發(fā)現(xiàn)自己也只不過是你、我、他。

蒙昧與否，意味著踏出與不踏出，踏出那條線，家畜知道了外面有美食也有危險(xiǎn);走出原本的小世界，人們在紛繁的信息中雀躍而最終無措。所以我認(rèn)為，蒙昧是一種小小的、確定的幸福，這種小確幸是這樣無暇，因?yàn)閾碛小懊擅痢钡娜藫碛械氖抢硐胧澜纾菬o塵亦無憂的一片凈土。這樣說來，井底之蛙或許是幸福的吧，而隱士的逃避已然是認(rèn)識與思考的結(jié)果，隱居生活的幸福，多少蒙上了一層無奈，而遠(yuǎn)不及蒙昧之小確幸的存在。

正如開頭所言，我所體會的蒙昧是一種“知之甚少”，其幸福存在于以一定認(rèn)識為依據(jù)構(gòu)建的美麗世界，而非無知者的天馬行空，亦非已領(lǐng)悟、看到許多之后而產(chǎn)生的媚俗的幸福，所以它是小的，是屬于個(gè)體的，是不容外界質(zhì)疑與破壞的。

米蘭.昆德拉說，“幸福是對重復(fù)的渴望”。那么，我不會否認(rèn)我想重新體驗(yàn)兒時(shí)蒙昧的小確幸，但我也不會拒絕因“讀書太多”帶來的沉重，既然“無盡的遠(yuǎn)方與無數(shù)的人們都與我有關(guān)”，那么這樣地走下去，說不定也會在遙遠(yuǎn)的黃金世界，找到新的小確幸。