《考工記》中的設計原則和方法

【摘要】：先秦時期的《考工記》是我國最早的一部手工藝著作，也是世界上最早的一部科技文獻。它記載了先秦時期大量的手工藝設計思想原則、方法和生產技術，是我國古代勞動人民經過長期而又艱苦的勞動實踐對手工業的經驗總結，也是我國古代勞動人民智慧地結晶。無論是在中國經典文學史上，還是在中國傳統手工業設計史和科技史上，都占有舉足輕重的地位，對現代設計具有重要的指導意義。本文將通過《考工記》中所體現的設計原則和方法進行一定的闡釋和探討，闡明其對現代設計的指導意義。

【關鍵詞】：考工記;設計原則;設計方法

一

《考工記》成書于春秋戰國（公元前770—前476年）末期，是齊國人記錄手工業技術的官書，又名《冬官考工記》，“西漢時河間獻王劉德整理先秦古籍，因《周官》缺東官篇，便以《考工記》補入：劉歆時改《周官》名為《周禮》，遂成為《周禮》之一篇，故也稱《周禮.考工記》”。它篇幅不長，但包含了大量的信息，內容豐富，涉及面廣，幾乎涵蓋了我國古代手工業設計的所有門類，涉及到了先秦時期的制車、青銅冶鑄、兵器、鐘磬、禮器、建筑、水利工程、生活用具等手工業技術，同時還涉及到了許多的自然科學知識如：動物、天象、天文、生物、數學、物理、化學等，充分反映了先秦工藝技術的發展狀況。書中詳細的記述了當時工藝設計的設計原則、方法和標準等對現代設計具有重大的、積極地指導意義。

二

（一）《考工記》中的設計原則

《考工記》中記載“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。”這反映了中國古代工藝設計中四個重要的設計原則

1、天時

所謂“天時”指的是，一種自然運行的時序，是一種不依人的意志為轉移或變化的自然規律，通俗的講也就是指氣候的變化，如天氣的陰晴雨雪、寒暑、節氣、氣候等。《考工記》中對“天時”的記載為：“天有時以生，有時以殺;草木有時以生，有時以死;石有時以泐;水有時以凝，有時以澤;此天時也。”意思是：氣候的變化可以讓萬物生長茂盛，有時卻能使萬物凋謝死亡;石頭有的時候因風化而裂開;水有時會冰凍凝固，有時會變成雨露;這些指的都是天時造成的即自然規律。因此自然的氣候變化可以使相同的物種在狀態、品性、材質等方面產生很大的差異，“弓人為弓”一節中“凡相角，秋閷者厚，春閷薄，稚牛之角直而澤，老牛之角紾而昔”因而相同的物種也要根據不同的季節和氣候，選擇不同的品種和材質，。如“弓人為弓”一節中記載“冬析干而春液角，夏治筋，秋合三材，寒奠體。冬析干則易，春液角則和，夏治筋則不煩，秋合三材則合，寒奠體則張不流。”明確提出了根據春夏秋冬季節的不同或者說是氣候的不同而制作弓箭不同部位在古代人類改造自然的能力比較低下，然而人類的手工業活動又受到自然規律的影響，因此人類必須正確的掌握并遵循自然規律，然后發揮人類的主觀能動性對其進行合理的利用，以達到理想中的最佳效果。

2、地氣

所謂的“地氣”應該指的是不同地區的地質狀況、地理環境、生態環境等客觀原因，地域差異可以產生不同的植物，同一物種會因地理環境的不同，在材質上也會有很大的差異。“橘逾淮而北為枳，鸜鵒不逾濟，貉逾汶則死，此地氣然也”這段話說明了不同地區的地理環境、生態環境等造就了不同的自然物種，地域的變化也會對物種的生存產生影響。《考工記》中舉例說：“鄭國的刀，宋國的斤，魯國的削，吳越一帶的劍，都是優質產品，不是那些地方生產的就不會精良。”這句話也充分證明了“地氣”所產生的影響。在古代，手工業技術還不是很發達的條件下，人類不可能改變其所用的材質，因此只能利用天然條件所形成的自然資源。

3、材美

“美”其一般的意思都是“好”和“善”的意思，在這里應該可以引申為“合理的”，指的是在選材時要注重材質之美，選材和用材都要合理，也就是人們根據實際的需要對材料的質地和品質進行考察并選擇。如“輪人為輪”中“斬轂之道，必矩其陰陽，陽也者，稹理而堅：陰也者，疏理而柔。”在制作轂的時候，要注重伐材的要領，即：木材向陽的一面紋理疏密而堅實，朝陰的一面則疏松而柔軟。根據木材這一不同的材質和紋理來決定用什么樣的材料來制作轂能夠使用長久，而且不會變形;在“輿人為車”中，說道：在處理制作車的材料的時候，大材與小材不能裝配合一，如果大材以小材作為支撐，一拉車體則會繃壞斷裂。這兩個例子有力的證明了選材和用材的重要性以及它的科學性。

4、工巧

“巧”引申意為“精藝、精湛”因此“工巧”可以解釋為技術或工藝精湛。天時、地氣、材美是工巧的基礎，但“工巧”則是設計成功的關鍵之所在。“廬人為廬器”一節中“六建既備，車不反覆，謂之國王。”意思是車上的五兵與旌旗都裝備妥當，車在行走的時候不會翻覆，則稱此人為國家的名工。又如 “故可規、可萭、可水、可縣、可量、可權也，謂之國王 ”，“輪人為蓋”中記載“良蓋弗冒弗纮，殷畝而馳，不隊，謂之國王。” ，因此精湛的工藝技術可以為工匠贏得享譽國內的名譽，也可以為其帶來豐厚的收入。這些例子都證明了精湛的工藝技術的重要性和古人對它的重視，《考工記》里的“天時、地氣、材美、工巧”這四個設計原則，在設計中缺一不可，我們可以總結為“天人合一”的原則，這可以說是我過古代工藝設計的最高準則。“合”即“和諧”，因此在設計中我們要做到人與自然、社會的和諧;人與物、物與物的和諧統一。尊重自然規律，充分考慮天時、地氣、材美、工巧這四原則對設計的影響，并發揮人類的主觀能動作用，從而創造出優良的設計產品，做到了這幾點，則才可以說是真正意義上的設計，這也正是現代設計所要學習和堅持的。

（二）、《考工記》中的設計方法

1、明確的設計分工

《考工記》中涉及到了30個工種的工藝技術，每一個工種都有其相對應的工藝技術和特定的稱謂，即：攻木之工有七種，冶金之工有六種，治皮的有五種，施色的有五種，刮磨之工有五種，搏埴之工有二種;不同的工種又有不同的分工，如：“攻金之木工”主要是制造青銅工藝包括兵刃、農具、量器等又分為：筑、冶、鳧、栗 、段、桃”等，筑氏掌管下齊，冶氏掌管上齊，鳧氏制作樂器，栗氏制作量器，段式制作農具，桃氏制作兵刃;“攻皮之工五”分為：包括函人（做甲）、鮑人（鞣制皮革）、韗人（制作皮鼓）以及韋人、裘人等五個工種;

而刮磨之工則主要從事雕刻和琢磨工藝;搏埴之工則制作陶器;如此明確而又精細的分工，不但有助于提高工匠的技藝水平，使其更加精湛，而且也突出了團體合作與分工協作的力量和重要性;明確的設計分工有助于提高生產效率和數量，從而滿足社會需求。

2、規范的統一了各個產品部件的名稱

比如在“輪人為蓋”中，“弓長六尺”稱之謂“庇軹”長五尺的稱為“庇輪”長四尺的叫做“庇軫” ;又如“鳧氏為鐘”一節中記述 ：兩欒叫做銑，位于銑間的鐘唇叫做于，在于的上面受敲擊的地方叫做鼓，位于鼓上的鐘體稱做鉦，鉦上的鐘頂叫做舞，舞上的鐘柄叫做勇，甬上謂之“衡”，鐘縣謂之“旋”，旋蟲謂之“斡”等等。在繪畫調色方面，“青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黼，五采備謂之繡.” ;“玉人之事”寫道：鎮圭是天子所執守的;公執守“恒圭” ;“信圭”為侯所執守 ;“躬圭”為伯所執守 等等，這些特定的稱謂都有著其特定的作用或含義，不可隨意的去改變或替代。

3、強調規范化和標準化的設計

在“輪人為輪”一節中“凡為輪，行澤者欲杼，行山者欲恈。”意思是凡制作車輪的時候，應用于澤地的車輪，輪緣要削薄;應用于山地的，輪子牙厚上下要相等;又如在“廬人為廬器”節中，詳細的記述了車戰時所用兵器的柄的制作規范，“凡兵無過三其身。過三其身，弗能用也，而無已，又以害人。”，在“車人為車”一節中記述了木制牛車的工藝規范。“函人為甲”節中記述“凡為甲，必先為容，然后制革。權其上旅與其下旅，而若重一。以其長為之圍。”在《考工記》中我們可以隨處看到注重規范化和標準化設計的例子，這種規范化和標準化的設計不僅有利于成品符合社會所要求的產品規格，而且大大提高了效益。

4、用料的標準和選材的方法

從《考工記》中我們可以看出古人對設計所用材料的質地非常重視，對其考察也非常的嚴謹，要考慮天時、地氣等對所選材料的影響。“弓人制弓”一節中對用料和選材方面的記述非常多，“取六材必以其時，六材既聚，巧者和之。” ;“凡相干，欲赤黑而陽聲，赤黑則鄉心，陽聲則遠根。” ;“凡相角，秋閷者厚，春閷者薄” ;“凡相膠，欲朱色而昔。” ;“凡相筋，欲簡而長，大結而澤。”在“矢人為矢”節中記載“凡相笴，欲生而摶。同摶，欲重;同重，節欲疏;同疏，欲栗。”這句話的意思是：在選擇箭桿材料的時候，它的形狀要天生渾圓，天生渾圓的要選擇致密較重的，致密較重的條件下要選擇間節長、節目疏少的，同樣是間節長、節目疏少的要選擇顏色像栗子似地為好。這些例子都充分的證明了古人對用料和選材的重視。“天有時、地有氣、材有美、工有巧。合此四者，然后可以為良。”更是非常有力的證據。

5、制成品的后期審察與檢驗

古代的產品雖設計科學、規范、工藝精湛，但也不乏殘次之品，因此，產品的后期檢驗及審察就變得非常重要，在“瓬人制簋“一節中記述：凡是陶、瓬所制作的器具，形體歪斜、頓傷、破裂、突起不平的都不能進入官市交易，“器中腞，豆中縣。腞崇四尺，方四寸”這便是合格的陶、瓬所作器具的標準。又如在“輪人制輪”中，檢驗車輪是否合格所采用的方法有：“是故規之，以胝其圜也;萭之，以胝其匡也;縣之，以胝其輻之直也…….以胝其輕重之侔也。”因此優質車輪的標準則是“可規、可萭、可水、可縣、可量、可權也，謂之國王。” ;“廬人為廬”中：檢驗長兵器柄質量的方法是“置而搖之，以胝其蜎也;炙諸墻，以眡其橈之均也;橫而搖之以眡其勁也。” ，而“六建既備，車不反覆”便可稱作是國家有名的工匠。“梓人為飲器”中，檢驗飲器是否合格的標準是“勺一升、爵一升、觚三升。”“凡試梓飲器，鄉衡而實不盡，梓師罪之”。即檢驗飲器的時候若發現不合格的產品，那么梓師就要處罰制造者，即梓人。因此制定嚴格合理的產品審察制度是始非常必要的，合理的產品檢驗制度方法，有利于提高產品的質量和數量，給當時社會帶來更多的生產效益。這種嚴格而有合理的制度、規范和方法一直被世人沿用。

6、度量衡制度的運用

《考工記》中關于度量衡的記載都可以說是歷史上珍貴的資料。如“栗氏為量”篇，其中所提到的嘉量，就是古代一種標準的度量器。其形制標準：“深尺，內方尺而圓其外，其實一鬲甫。其臀一寸，其實一豆。其耳三寸，其實一升。重一鈞。其聲中黃鐘之宮。嘉量既成，以觀四國，永啟厥后，茲器維則。”又如《攻金》篇“金有六齊”的論述：“金六齊：六分其金而錫居一，謂之鐘鼎之齊;五分其金而錫居一，謂之斧斤之齊;四分其金而錫居一，謂之戈戟之齊;三分其金而錫居一，謂之大刃之齊;五分其金而錫居二，謂之削殺矢之齊;金、錫半，謂之鑒隧之齊。” 。古代工匠對銅、錫調配的最理想方案，其依據則是青銅器設計功能的不同要求，這是世界上最早的青銅合金配制法則，也是我國古代冶金工藝取得輝煌成就的重要依據。度量衡制度的應用，對其規范化和標準化的設計提供了極其科學的依據。

三

從《考工記》中所提煉出來的一系列設計原則和方法，我們可以找到古代設計之所以如此精良、優秀、完美的原因之所在，也足以看出我國古代人類設計的博大精深。隨著社會的不斷發展和進步，人類的生活、生存條件也得到了很大的進步和改善，但在發展和進步的同時，我們又面臨著一系列嚴峻的社會問題：資源匱乏、環境污染、假貨肆虐、生態失衡，導致現代設計的發展頻頻受阻。因此，再次重審《考工記》里 “天時、地氣、材美、工巧，合此四者，然后可以為良”的設計原則，這無疑是給當今社會敲響了警鐘，而且對現代社會所產生的一系列問題具有重大的指導意義，其嚴格而又合理的產品后期審察制度，規范化和標準化的設計，對于假貨肆虐的現象也具有一定的遏制作用，明確的設計分工、度量衡的應用等有利于提高設計產品的質量、增加社會效益。因而處于現代社會的我們，更要繼承并發揚先輩們的優良傳統作風，以保證現代設計的長遠發展。

參考文獻：

[1]聞人軍著.國學大講堂《考工記導讀》[M].中國國際廣播出版社，2008.

[2]奚傳績編.設計藝術經典論著選讀[M].東南大學出版社，2005.

[3]尹定邦.設計學概論[M].湖南科學技術出版社，2002.

[4]卞宗舜，周旭，史與琢著.中國工藝美術史[M].中國輕工業出版社，2007.

[5]李澤厚著.美的歷程[M].天津社會科學院出版社，2001.

[6]百度百科http：//www.docin.com/p-283244.html.