清代納西族楊穆之文學創作研究

【摘要】：清代納西族詩人楊穆之，所寫詩歌清新淳樸，多反映納西族民眾的心理狀態，平淡自然。本文對其詩集《歸田集》進行研究，進一步豐富少數民族文學的多樣內涵。

【關鍵詞】清代;納西族;楊穆之;《歸田集》

有清一代，中華多民族地區文學發展蔚為大觀。在中華民族多元一體格局中，納西族作為重要的一部分，文學也在不斷發展。清代改土歸流之后，旁姓平民作家逐漸興起，楊穆之便是其中的代表人物，本文通過研究楊穆之的文化創作活動，以小見大，知微見著，為日后深入研究清代納西族文學奠定基礎，從而為中華多民族文學增添多重底蘊。

楊穆之（1871—1932年），字迓衡，納西族，麗江大研鎮忠義村人，教育家，出生于書香門第，從小聰明伶俐、勤奮好學。他是清光緒三十二年（1906）丙午科優貢，朝考一等第一。清光緒帝欽點禮部太常清史司七品京官，在朝考中名列第一名，對于距離京城偏遠的麗江地區而言，事件驚天動地的大事情，后由于時局動蕩，辭官從事教育工作。曾任云南都督府編修、咨議局議員，德欽、永仁等地知縣，麗江勸學所所長等職位。1926年，承襲祖業“讀書堂”私塾，教書育人，多鼓勵學生積極學習，為麗江地區培養出一大批優秀人才。楊穆之也是民國麗江“麗澤社”詩社的重要詩人。

楊穆之才華橫溢，好寫書法，留有詩集《歸田集》，鈔本，藏于麗江市古城區圖書館，存詩70首，文《使于四方，不辱君命義》1篇?？v觀楊穆之《歸田集》詩作，其所吟詠內容和題材廣泛，將其詩作分為風光景物、生活雜感、詠史懷古、懷人贈答、社會敘事詩五大類。

風光景物詩33首：《賞家中紫牡丹》《詠昭慶寺紫牡丹》《暮春游玉泉三首》《山田二首》《春雨二首》《秋月》《立夏日偶成》《春雨》《家鑒勤舊園開一朵牡丹》《暮春游玉泉》《立夏偶成》《再游龍神會率志兒備酒于柳塘》《四月山雪》《初夏晚景》《初夏晚眺》《冬日偕和學英親家和獻卿茂材冒雨上束河龍泉寺》《初夏夜月》《秋山紅樹多》《偕和學英和秀山茂材游龍泉寺》《竹枝詞八首》《小樓聽雨》《螢火》。楊穆之所寫的風光景物詩多描寫家鄉麗江的秀美風光，玉龍雪山、玉湖春光、玉泉涌水等等自然美麗的風景全都在作者心中沉淀，即興創作，留下許多動人詩篇。如《偕和學英和秀山茂材游龍泉寺》：

群山抱出壽文山，拓起龍泉倚碧鬟。

一里風光芝雪外，雙潭利澤玉清間。

誰從臺殿新開面，我與林巒舊識顏。

可惜法師無慧遠，未曾笑送虎溪還。

群山環抱，眾山起伏，山澗清冽，龍泉在山中緩緩流淌，翠綠中流出清泉，讓人看到后神清氣爽、心曠神怡。詩人的借景抒情、融情入境、情景交融，可見一斑。正是麗江秀麗無限的景色激發了楊穆之的詩性情感，秀麗風光正是刺激詩人詩性創作的原始動力。

生活雜感詩21首：《光陰》《閱人》《有求學者偶感》《清明后一日詠孫曉報紫牡丹破蕊兼懷志兒二首》《三日率生徒宴飲賞紫牡丹兼懷志兒》《養性情》《式微》《中元節書感四首》《補詠乙丑八月生熾孫之喜》《丙寅孟夏率應鎮兩侄及詠翊兩孫并學生和柏心、木永昕往釣剌縹鄉二首》《端午日有感四首》《孤雁二首》。楊穆之所寫的生活雜感詩作多描寫生活中點點滴滴的事情，生活中的小事情能發映出詩人生活的心態的各種細節，讀之使人更加立體的體會詩人的創作心態。如《光陰》：

顛倒金錢役鬼神，一傾舊事瞞從新。

偶逢當路翻生怯，乍見良朋怕吐真。

花樣太多文不貴，草廬有略世嫌貧。

欲編樂府無長樂，空擲光陰五十春。

生活中感嘆時間最令人唏噓，但時間卻又是最不會欺騙人的。詩人對生活對時間得感嘆，能強烈引發人的共鳴感。詩人年過五十，卻才領悟，感覺之前是虛度光陰，讀之使人驚醒。

詠史懷古詩7首：《淮陰侯魚臺三首》、《趙宣子》、《楚莊王》、《范文子》、《吳季札歷聘》。楊穆之所寫的詠史懷古詩具有濃厚的歷史厚重感，憑吊古人，借古諷今，詠史明鑒，如《淮陰侯釣臺三首（其一）》：

淮水洋洋亙古流，釣臺猶說古賢侯。

竿綸事業歸卿相，炎漢勛名寄餌鉤。

葭露伊人誰一飯，王孫漂母共千秋。

離終不道烹功狗，除卻磻溪幾白頭。

淮水懷韓信，釣臺懷古。然而最后韓信的下場令人感嘆歷史的變幻無常。春秋多少年，英雄歸路盡不同。

懷人贈答詩5首：《述夢》《再懷林文忠》《哭錄事參軍用勤侄二首》《示吾宗各子弟》。楊穆之寫得懷人贈答詩感情真摯，讀之使人感動，對友人平日點滴細節的回顧和懷念，可見詩人和親友的感情深厚，在詩中顯露無疑。如《示吾宗各子弟》：

但愿吾宗日上蒸，芝蘭玉樹繼相承。

清芬宿詠高曾德，奕葉風流禮樂興。

莫向危機尋捷徑，須從暗室點明燈。

雪山家世湘江遠，十七傳來替未曾。

在詩中詩人對宗族各個子弟的教誨，情誼深遠，但卻有十分深刻，娓娓道來家族的歷史和傳統需要后輩多聽多遵守，家族內的傳統和教育需要傳承，許多年都未曾更改的事情，以后仍是不會改變，需要后輩謹記，讀之深切。

社會敘事詩4首：《乙丑中秋節率鑄兒及用應鎮侄賞月》《乙丑游龍神會》《乙丑歲，吾麗百谷昂貴，束河村有老嫗有麥一丘，夜間被盜割去，鄰媼作不平言曰》《丙寅春男媳趙橋媛攜孩孫爾熾之劍川歸寧》。楊穆之的社會敘事詩數量雖然少，但確實精品，從簡單的視角窺探社會丑陋事件的發生，揭露社會黑暗統治的事實，讀之發人深省。如《乙丑游龍神會》（時歲大饑，且有鄰境流民甚多）：

大好湖山最好時，依然三月會龍池。

有涯春水翻桃浪，不盡柔情綰柳絲。

士女懷新年歲儉，管弦似舊鳥魚疑。

孰令馬隊矜彈壓，殺到風光爾不知。

麗江三月龍神會期間，麗江的男女老少興高采烈的來參加龍神會，然而此時盛會卻遭到軍警的鎮壓，詩人記錄下此刻， 盛大歡樂的集會被社會黑暗所扼殺，令人憤恨當時黑暗統治者的丑陋嘴臉。

楊穆之的詩風，清新淳樸，吟誦題材多為納西族人民日常平淡生活之中的簡單美，讀之詩人感受到納西族人民內心樂觀開朗的心理狀態。清代納西族文學的絢麗多姿正是因為有了這些后起旁姓平民作家的不斷發展積極創作，才會流芳百世，進而為我們以后進一步探索清代納西族文學奠定了堅實基礎。

參考文獻：

[1] （清）楊穆之：《歸田集》，民國鈔本;麗江市古城區圖書館藏

[2] "和鐘華、楊世光主編：《納西族文學史》;成都：四川民族出版社;1992.08

[3] "趙銀棠輯注：《納西族詩選》，昆明：云南民族出版社，1985