人文關(guān)懷在新聞專題節(jié)目中的表達(dá)

【摘 要】新聞節(jié)目不僅僅是一種信息傳播的媒介，它在傳播信息的同時，也塑造了豐富多彩的文化，影響著人們的價值觀和道德觀。作為新聞媒體，也應(yīng)該承擔(dān)此自己的責(zé)任。這其中有一個重要的責(zé)任就是人文關(guān)懷的責(zé)任。新聞人是社會全體的代言人，人文關(guān)懷也越來越在新聞節(jié)目中得以體現(xiàn)。所謂人文關(guān)懷，就是對人的生存狀況的關(guān)懷，對人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定，對人類的解放與自由的追求。一句話，人文關(guān)懷就是關(guān)注人的生存與發(fā)展，就是關(guān)心人，愛護(hù)人，尊重人。在眾多節(jié)目當(dāng)中柴靜所做的《看見》這檔節(jié)目可以說是人文關(guān)懷體現(xiàn)的典型代表。本文將以《看見》為例，分析人文關(guān)懷如何在新聞專題節(jié)目中表達(dá)。

【關(guān)鍵詞】人文關(guān)懷；新聞節(jié)目；《看見》

新聞節(jié)目不僅僅是一種信息傳播的媒介，它在傳播信息的同時，也塑造了豐富多彩的文化，影響著人們的價值觀和道德觀。作為新聞媒體，也應(yīng)該承擔(dān)此自己的責(zé)任。這其中有一個重要的責(zé)任就是人文關(guān)懷的責(zé)任。新聞人是社會全體的代言人，人文關(guān)懷也越來越在新聞節(jié)目中得以體現(xiàn)。

所謂人文關(guān)懷，就是對人的生存狀況的關(guān)懷，對人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定，對人類的解放與自由的追求。一句話，人文關(guān)懷就是關(guān)注人的生存與發(fā)展，就是關(guān)心人，愛護(hù)人，尊重人。①在眾多節(jié)目當(dāng)中柴靜所做的《看見》這檔節(jié)目可以說是人文關(guān)懷體現(xiàn)的典型代表。本文將以《看見》為例，分析人文關(guān)懷如何在新聞專題節(jié)目中表達(dá)。

簡而言之，新聞節(jié)目中人文關(guān)懷的表達(dá)，就是讓新聞節(jié)目最大限度的呈現(xiàn)真實，體現(xiàn)人的豐富情感與復(fù)雜生存狀態(tài)，忠實記錄變化中的人，映照人性和時代，把對理想和良知的表達(dá)放在還原與溝通的背后。

一、當(dāng)下人文關(guān)懷在新聞節(jié)目中的缺失

我們都知道，人文關(guān)懷在新聞節(jié)目中的表達(dá)非常重要，但在現(xiàn)在的很多新聞節(jié)目中，我們卻看到的是人文關(guān)懷的缺乏。盲目跟風(fēng)、濫挖熱點、炒作新聞、新聞工作惡化素質(zhì)不高仍然在很多新聞節(jié)目中存在著。在西方，媒介被稱為“社會公器”，記者們被稱為“無冕之王”。在新聞節(jié)目當(dāng)中，我們應(yīng)該將最大限度的還原新聞事件的真相，通過各種媒體，讓我們可以感受到新聞報道的真實與震撼。但是在面對某些特殊的報道時，一些報道者對當(dāng)事人的尊重、關(guān)心卻流失了，從而導(dǎo)致了節(jié)目中對新聞的關(guān)注超過對人本身的關(guān)注。在新聞節(jié)目中人文關(guān)懷的缺失主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）價值傳播突破社會道德底線

新聞節(jié)目應(yīng)該做到弘揚真善美，而隨著節(jié)目的發(fā)展，標(biāo)題黨等一系列新聞節(jié)目卻違背了這一原則，但唯其具有“潛移默化”之功效，因此其危害也更易侵入人心，達(dá)于腦髓。②作為一個新聞節(jié)目，吸引力大，收視率、市場份額高將必然引來更多廣告商的青睞。有了廣告，節(jié)目的經(jīng)濟效益提高，主持人、編導(dǎo)、攝像等所有制作節(jié)目的人的收入也將增加。而這也造成了一部分媒體，盲目的追隨收視率與市場份額，將新聞節(jié)目的嚴(yán)肅性與社會影響力棄之不顧，只是簡單追求經(jīng)濟效益，嚴(yán)重表現(xiàn)出了節(jié)目中社會責(zé)任心的缺失與社人文關(guān)懷的不足。

（二）選題盲目跟風(fēng)，濫挖社會熱點

新聞價值具有時效性、重要性、接進(jìn)性、顯著性和趣味性。作為一個新聞工作者，必須要考慮新聞價值的五大要素，同時在其中尋找一個平衡點。如果棄這些要素于不顧，追求一些無關(guān)緊要的新聞，或把握一個社會熱點炒作不放，盲目跟風(fēng)，對于新聞中主人公死纏爛打，就將背離新聞報道的初衷，這也是新聞報道中人文關(guān)懷缺失的表現(xiàn)。

（三）主持人忽視采訪對象的情感尊重需求，對弱勢群體保護(hù)意識差

再復(fù)雜的新聞事件，其背后都是人與人的交流，而這其中就存在著一些新聞工作者業(yè)務(wù)素質(zhì)和綜合素質(zhì)的不足。主持人與編導(dǎo)在采訪與搜集資料時難免會對采訪對象缺乏理解或不夠尊重造成對于采訪對象的情感尊重需求的的忽視，從而造成人文關(guān)懷的缺失。亦或在采訪中忽略了采訪時沒有把握好適當(dāng)?shù)恼Z氣和態(tài)度，在采訪中沒有估計采訪對象的情緒和反應(yīng)，忽視對于弱勢群體的保護(hù)。還有就是忘記了采訪對象的生活環(huán)境、經(jīng)歷背景、風(fēng)俗習(xí)慣而盲目判斷，這都是新聞節(jié)目中人文關(guān)懷不足的體現(xiàn)。

二、人文關(guān)懷在新聞專題節(jié)目中的表達(dá)

新聞媒體在現(xiàn)代社會中扮演著重要的角色，而其新聞節(jié)目也會對社會發(fā)展產(chǎn)生影響。三十年改革開放，極大的豐富了人們的物質(zhì)生活；而精神文明建設(shè)則更需要新聞節(jié)目的參與，在人文層面上為社會進(jìn)步與發(fā)展發(fā)揮更加重要的作用。當(dāng)下，我們的新聞報道也走上了關(guān)注人的生存，反映人情感，促進(jìn)人發(fā)展的人文關(guān)懷之路。下面我們就來分析人文關(guān)懷在新聞節(jié)目中如何表達(dá)。

（一）節(jié)目的思維與角度

1.以受眾需求為導(dǎo)向的微觀敘事

新聞報道者將自己置于報道之中，而不是僅僅以一個局外人的狀態(tài)來闡述信息，應(yīng)強化以人為本的意識，關(guān)注普通的人生存狀態(tài)，重視每一個人的生存意義。從柴靜所做的二十多期《看見》來看，故事是圍繞著我們身邊的人發(fā)生，不論是《花甲背包客》《驢屎蛋”的突圍》這樣的普通人物，還是《一顆快樂的鹵蛋》《言者老毛》這樣的明星或官員，再或者是《專訪李陽家暴事件》《訪問藥家鑫案父母》的事件當(dāng)事人，她都是選取與受眾生活密切相關(guān)，同時富有爭議性與代表性的話題。注重人物的微觀揣摩及細(xì)節(jié)表現(xiàn)，來將節(jié)目呈現(xiàn)。注重把握采訪者的眼神，動作，如《和你在一起》中孩子談到自己生活時候的眼淚，《花甲背包客》旅行拍攝照片中的笑與跳，都是于點滴處見真情。這種表達(dá)也是在《看見》中經(jīng)常會運用的表達(dá)方式。

2.以公共價值觀作為邏輯基礎(chǔ)

作為一則好的新聞報道，就必須站在最廣大觀眾的立場上做到新貼近群眾，去關(guān)心人們需要或感興趣的問題。老百姓如何生活，如何去追求人生理想，如何成就夢想，就成了新聞報道的重要內(nèi)容之一。《花甲背包客》的故事發(fā)生在兩位六旬老人之間。他們是一對夫婦丈夫叫張廣柱和妻子叫王鐘津，從2008年開始，63歲的張廣柱和61歲的王鐘津這對生活在北京的普通老夫婦，已自助游覽了歐洲、北美、南美等數(shù)十個國家，“花甲背包客”成為了背包客中的傳奇。在節(jié)目中有一個問題值得所有看這期節(jié)目的人去思考。中國即將步入老齡化社會，“花甲背包客”只是這無數(shù)老人中的兩位，在他們用自己的行動去去證明活著的意義的時候，還有多少人在思考自己的生活方式。作為兒女，我們是否應(yīng)該支持或者幫助父母頤養(yǎng)天年，這都是節(jié)目向我們的發(fā)問，而在節(jié)目中柴靜也給我們了很好的解答“你們的一生在匆忙中歷盡艱苦，但現(xiàn)在把世界交給我們撐著，你們?nèi)ヂ眯邪桑　边@不正是節(jié)目給我們的價值觀帶來的啟示，承擔(dān)責(zé)任，讓父輩們安度晚年。在這期節(jié)目中，節(jié)目的思維就是以什么是真正的孝，如何盡孝作為思路，以應(yīng)當(dāng)學(xué)會孝順這個價值觀作為節(jié)目的邏輯基礎(chǔ)。

3.通過結(jié)構(gòu)的力量，引發(fā)思索

《看見》有一期節(jié)目叫《16歲的博士張炘煬》，故事的主人公就是這個16歲的男孩子兩年讀完小學(xué)的張炘煬，在中學(xué)時代續(xù)寫著“像玩跳棋一樣連跳快進(jìn)”的故事。文本的講述分為五個部分，這五個部分環(huán)環(huán)相扣，一個個問題的提出與回答讓我們看到了這個孩子真實的內(nèi)心，那就是除了學(xué)習(xí)優(yōu)異帶給他的自豪外，更多是對于父母的抱怨以及對于社會生活的不滿。節(jié)目不僅讓我們看到了一個真實張炘煬，也讓我們對像他一樣的孩子，和像他們父母一樣的家長的擔(dān)憂。這個優(yōu)秀與偏激，智慧與心理的不同步成長也會讓更多的人反思，這正是《看見》這期節(jié)目結(jié)構(gòu)的力量。這種力量引發(fā)我們更多的思索。

（二）主持人心態(tài)和語態(tài)

從節(jié)目的思維和角度上人文關(guān)懷如何在《看見》中的表達(dá)，下面我們從主持人的角度來分析人文關(guān)懷的表達(dá)。這里所指的表達(dá)不僅是語言，而是節(jié)目中的語言，眼神，動作，姿態(tài)，包括對于被采訪者文化生活背景的了解在節(jié)目中的體現(xiàn)都是表達(dá)的一部分。

1.在心態(tài)上以平等的方式與人交流

一切新聞都是“人”的新聞，一切新聞事件必然有人參與。新聞報道是要傳遞給受眾，并且它會對受眾產(chǎn)生影響。所以新聞報道的社會影響力與引導(dǎo)力必然會對受眾的評判標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生影響。所以說，在新聞報道中強化人文關(guān)懷，除了對百姓的衣食住行有更多的關(guān)注外，還應(yīng)更多的關(guān)注新聞報道中人的命運與價值，真實記錄人們生活中的艱辛與快樂。所以說，面對任何新聞事件，不論被采訪者是普通人還是名人，不論有過什么樣的經(jīng)歷與背景，柴靜在《看見》中都是以一個平等的方式為我們呈現(xiàn)出最真實的故事。所以說人文關(guān)懷在新聞節(jié)目中實現(xiàn)的前提，就是主持人必須以平等的方式與人交流。這一切柴靜也用了十年的時間來體會。

2.在語言上節(jié)制主觀色彩，不進(jìn)行道德評判的預(yù)設(shè)

柴靜進(jìn)行了十年的采訪，在工作中她總說：“我也是花了好多年才學(xué)會平常說話。”她對每一期節(jié)目的解說詞都要嚴(yán)格修改，例如這樣的修改意見：討厭拔腿——這樣的此，拿去，太惡劣了；怒不可遏——刪掉，不要濫用形容詞；我們紛紛——我受夠了這些小學(xué)生慣用詞語。她說：“好的文字，是要用來聽的。說到底是不裝。寫文章用副詞、連詞是想嚇唬人。”這是柴靜的風(fēng)格，也是她對自己的要求，在語言上精雕細(xì)琢，節(jié)制主觀色彩，將心理的一碗水端平。

3.在行為上對當(dāng)事人進(jìn)行保護(hù)

在新聞專題節(jié)目中，當(dāng)事人總有一些不可在鏡頭面前展示，或不便透露的信息，這些東西都是應(yīng)該在節(jié)目中對當(dāng)事人進(jìn)行保護(hù)。《看見》在播出藥家鑫這一期節(jié)目時，柴靜的一個舉動引發(fā)了爭議：節(jié)目第二分十六秒，柴靜正采訪受害者張妙的父親時，隔壁傳來一陣嚎啕大哭，是張妙的母親。“為什么不進(jìn)去勸勸？”柴靜問。“不勸，勸也沒用。”柴靜起身，對著鏡頭說：“哦，去看看，我去跟她說……”但她示意攝像師留在原地，不要拍攝。采訪戛然而止。進(jìn)屋后，柴靜把手搭在張妙母親的手臂上。電視屏幕里只呈現(xiàn)了張家門簾背后模糊映襯出的產(chǎn)經(jīng)拉著張妙母親的剪影。事后柴靜說“我不想'消費'這件事。'進(jìn)去'只是私人舉動。沒必要在鏡頭前強調(diào)和夸張。有些人承受的東西是他人無力改變也無法體會的。唯一能做的事得到別人的允許后，陪伴與此。”

正如柴靜所說：“我做新聞節(jié)目，面對的是每一個具體的人，這個有著和我們痛癢的喜怒哀樂人。我的節(jié)目是關(guān)心那些真正受到傷害的人，他們有沒有受到撫慰。這是我關(guān)心的，也是節(jié)目所需要的。”

總之，在新聞報道中新聞報道者應(yīng)強化以人為本的意識，關(guān)注普通的人生存狀態(tài)，重視每一個人的生存意義。不僅要引導(dǎo)與教育人，還要尊重、理解、關(guān)心人。要擔(dān)負(fù)起傳播健康文化理念，樹立正確道德觀與價值觀的責(zé)任，這樣新聞報道才能在滿足受眾需要的同時，起到對于人性美的關(guān)注。人文關(guān)懷是以人的價值為中心，對人的關(guān)注。在新聞報道中，尊重與關(guān)懷被采訪者和受眾，不僅僅是社會發(fā)展的需要，更有新聞媒體自身的需要。

播音學(xué)即人學(xué)，因為他的發(fā)出者，接收者都是人，他的目的是服務(wù)人、引導(dǎo)人。所以，新聞報道必須有對于人的關(guān)注，即使在負(fù)面報道、突發(fā)事件的報道中也依然要謹(jǐn)記人文關(guān)懷。只有我們的新聞報道能夠真正的關(guān)注人、尊重人、我們的新聞報道者能夠有著敬畏生命的意識，能夠?qū)⑷宋年P(guān)懷融入我們新聞報道之中，我們才能說我們的新聞報道是優(yōu)秀的新聞報道，我們的新聞報道者是優(yōu)秀的新聞報道者，我們的新聞是有溫度的新聞。

注釋：

①黃九清.新聞人的人文關(guān)懷[J].journalist cradle，2009（10）.

②李鳳輝.言語傳播人文精神的闕失與重構(gòu)[M].中國傳媒大學(xué)出版社，2006：16.