嚴格的學問

常言說：“嚴是愛，慣是害，不管不教要變壞。”幼兒階段是人—生發展過程中的一個重要時期，家長和教師一定要嚴格管理教育，絕不能放任自流。

然而，嚴格管理教育說得容易，做好卻很難，這里很有學問。

什么叫“嚴格”？指的是在遵守制度或掌握標準時認真不放松。對孩子管理教育的嚴格，就是要嚴肅對待不馬虎，認真照管不放松。孩子做得好，要及時鼓勵、表揚，做得不好，要立即指導、糾正，問題嚴重還要批評，做到獎懲分明；而且不能“三天打魚，兩天曬網”，虎頭蛇尾，半途而廢，要持之以恒，為以后的發展奠定基礎。這就叫嚴格管理教育。

對孩子嚴格管理教育要達到預期的效果，家長和教師必須注意以下幾個問題：

第一，要嚴而有格。這說的是要嚴格掌握分寸問題

小孩子是要堅持嚴格要求、管理、教育，但是，并不是越嚴效果越好。也就是說，嚴格的程度與教育效果并不完全成正比。中國有這樣一個成語過猶不及，不論做什么事，做過了頭，超出了有益的范圍，和做得不夠一樣，效果同樣也是不好的。太過頭了，弄不好，甚至會走向反面，事與愿違。“嚴格”也是這樣。

“嚴格”這個詞里的“格”字，就是“規格”，即有要求、條件、標準等，其中就合有“度”的意思。“嚴格，嚴格”，就是嚴而有“格”，有“度”，有分寸、尺度。嚴格得不夠，遷就放任，出了問題舍不得批評，或隔靴搔癢，效果要打折扣；嚴格得過了頭，效果同樣不好，甚至會導致失敗。

有的家長和教師以為對孩子越嚴越好，無論大事小事，原則問題非原則問題，事無巨細，一概嚴得不得了，甚至舉手投足也受限制，結果把孩子管得像個木頭人似的。

嚴格過了“度”，就成了“苛求”；而過嚴的要求，會束縛孩子的手腳和頭腦，使孩子手足無措，縮手縮腳，畏首畏尾，止步不前，沒有了個性和銳氣，變得平庸，甚至變呆、變傻，無所作為。

培養教育孩子是一項非常細致的工作。有人說教育者是“人類靈魂的工程師”，也有人說像“雕塑師”。這種比喻是很貼切的。

我國古人對于工藝品雕刻和金屬冶煉曾說過：“木可雕，而病于越度；金可鑄，而病于越冶。木越度，金越冶，雖有良工巧匠安施？”也就是說，木頭可以雕刻成工藝品，而雕刻的失敗往往是由于刀工不穩，用力過度造成的；金屬可以鑄造成各種物件，而鑄造的失敗往往是由于冶煉時火候沒掌握好，溫度過高所致。如果不能很好地控制雕刻的力度和冶煉的火候，再好的雕塑師也雕刻不出精美的藝術品，再好的鑄造師也鑄造不出合格的物件。這里說的就是“度”在雕刻和鑄造中的關鍵作用。

管理教育孩子也是這樣。塑造孩子的靈魂，雕刻孩子的品行，是非常精細的工作，要小心翼翼，精心操作，適可而止，恰到好處，把握好“度”。如果把握不好“度”，過分嚴格，就會在無意中傷害孩子，或引起反感。

《東周列國志》中說：“寬嚴得體，無不悅服。”“得體”，就是得當，恰到好處。寬嚴適中，符合實際，使人心悅誠服，從內心就樂意接受管理教育。對孩子嚴格要適度，不能過分。只有嚴而有格，寬嚴得體，管理教育的效果才會好。

第二，有嚴有寬。這說的是要辯證地看待寬嚴問題

對小孩子進行管理教育，在有的問題上需要嚴格，而在另外一些問題上則需要寬松，持寬松、包容態度。不能不加區分事事都看得嚴嚴的，管得死死的。要因事制宜，根據實際情況采取相應的態度和措施，該嚴則嚴，該寬則寬。

我國著名教育家陳鶴琴先生在他的《家庭教育》一書中，曾專門論述過這個問題。他主張對孩子管教要在“寬嚴之間”掌握平衡。他說：“我們教小孩子當折其衷，一方面予以充分機會以發展自動的能力和健全的意志，一方面限以自由范圍使他們不得隨意亂動，以免侵犯他人的權利。教育若能如此折衷施去，小孩子未有不受其惠的。”

陳鶴琴先生所說的“折衷”，就是說該嚴格時就嚴格，該放手時就放手。

民國年間，廣東省省長朱慶瀾先生親自編寫了一本名為《家庭教育》的書，并出資印刷分發給全省的家家戶戶。在這本書中，他更為形象、生動地論述了這個問題。

他舉例說：“比如牧牛場，周圍用鐵柵攔起來，牛在柵里吃草喝水，東奔西跳，這叫做活潑；放牛的不好干涉它，如果跳出柵外，就是放肆，不干涉就不能了。不準牛出柵，這就是規矩。如果在柵里，也不準它隨便吃草飲水，也不準它東奔西跳，定要把個動物里的牛，變成植物里的木頭，如此就是呆板了。”

“教小孩的意思也同牧牛差不多。單拿說話來講，小孩愛如何說，聽他如何說，這叫做活潑。因為聽他隨便說，就連粗話、橫話、下流混賬話都不干涉他，如此就是放肆了。不準他說粗話、橫話、下流混賬話，叫作規矩。因為不準他說粗橫下流話，就無論何種話都不準他說，好似要貼張封條在他嘴上，如此就是呆板了。”

究竟哪些方面該嚴格，哪些方面又該放手呢？老一輩無產階級革命家劉少奇的獨到見解值得家長們學習。他說：“對于小孩子，一是要管，二是要放。管什么？學習不好，品德不好，沒有禮貌……這都要管。什么要放呢？吃苦耐勞的事，經風雨見世面的事，要放手讓孩子去干。”

第三，要嚴慈相濟。這說的是教養態度問題

對孩子要嚴格，但不能只是一味地嚴格。該嚴格的時候要嚴格，該慈愛的時候也要慈愛；而且，嚴厲和慈愛都要掌握好分寸、尺度，做到“嚴慈相濟”。

家長和教師對待小孩子的態度，往往缺乏理智，很容易感情用事。特別是在家庭教育中，家長對孩子的態度被感情或親情所左右，而不是在理智的支配之下，往往很不清醒。

在現實生活中，家長和教師常常出現這種情況：要說嚴格，就“有嚴無慈”，面對孩子成天都板著面孔，冷冰冰的，兇神惡煞似的，使孩子望而生畏，不寒而栗。對孩子一點兒也不慈愛，孩子體會不到父母之愛和師生之情。要說慈愛，就“有慈無嚴”，對孩子只有慈愛，百般親呢，心慈面軟，該嚴格的時候也嚴格不起來。這是兒童早期教育中最常見的偏向。

不論是走向哪個方向的極端，教養態度都失之偏頗，都不會建立和諧的父母子女關系和師生關系，教育效果都是不好的。

我國古代著名的思想家、教育家顏之推早在一千多年前就注意到了這個問題，在《顏氏家訓》一書中專門對家庭教育中這個問題進行了論述。

他指出：“簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。”這是說，對子女濫用父母的權威，要求苛刻，簡單粗暴，子女體會不到父母之愛，就不會孝敬、服從；對子女過分親昵、寵愛，一點父母的威嚴也沒有，子女就會放任，行為怠情。

他認為：“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝焉。”這是說，父母只有對子女既嚴格又慈愛，掌握好“嚴”和“慈”的分寸、尺度，子女才會尊敬父母，服從教導，謹慎言行。

因此，他主張：“父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。”這是說，父母與子女之間的關系應當嚴肅，嚴格管理教育，不可過分親昵而失于態度不莊重；與此同時，父母也應當慈愛自己的子女，不可怠慢子女，不要苛求，簡單粗暴，濫用父母的權威。

在家庭教育中“嚴慈相濟”的問題，也是外國教育家特別關注的。

前蘇聯教育家馬卡連柯認為，父母對待子女應當既嚴厲又慈愛。但他同時認為：“嚴厲和慈愛——這是一個最難解決的問題。”說到“嚴厲”，他指出：“嚴厲并不是什么憤怒，也不是什么歇斯底里地叫喊。”“嚴厲不一定是以大嚷大叫為前提的。”說到“慈愛”，他指出：“（跟子女）親近是應該的，保持距離也是應該的，不能對孩子親近得一點距離也沒有。在孩子的心目中，你們多少總要處在比較高一點的地位。”

馬卡連柯和顏之推的觀點是一致的。中外教育家不約而同地都注意到兒童早期教育中“嚴格和慈愛”的關系，充分表明這是一個很重要的問題，也是普遍存在偏差的教養態度問題。

父母跟子女之間的血緣關系，很容易出現“有慈無嚴”或“有嚴無慈”的偏向。幼兒園教師，面對還不大懂事的小孩子，何嘗不會出現這樣“走極端”的教養態度呢？

家長和教師只有既嚴格又慈祥，嚴慈相濟，相得益彰，才能建立和諧的父母子女關系和師生關系。讓孩子們感到父母和教師既威嚴莊重，又和藹可親，既有威信又有親和力，從感情上樂于接受管理教育，就一定會獲得良好的教育效果。