語文教學中要實現人格對話

張厚山

目前，“對話”已成為當代社會的關鍵詞。從國際事務到日常人際關系，從政治領域到學術領域，“對話”已是人們達成目的的一種有效策略?！皩υ挕币舱l揮著它在當代教育中的引領價值，成為教學改革的方向和新的教學精神。

在“對話”前飾“人格”一詞，是因為在語文教學的思維視野里，對話不再是與獨白相對的一種言語形式，不再屬于純粹的語言現象，而是師生之間人格的互動。這恰恰體現出語文學科的內容特征及其本質屬性。

第一，作為人類文明的載體、思維交際的工具，語文學科具有復雜的綜合性和社會性。語文學科是眾多學科橫向交叉的“匯集點”，是各科知識的“櫥窗”。它的內容域及中外，時涉古今，囊括萬物，包舉世事。同時，它又極其廣泛地滲透到社會生活的一切領域之中，應用在人類社會的各個方面之內，哪里有人類活動，哪里就有語言文字的參與，就有語文的實踐和運用?？梢哉f，語文學習的外延與生活的外延相等。

因此，語文教師已不再是作為單純的知識的載體或者知識的傳授者走進學生的世界，而是作為知識和思想的再創造者，連同他的器識、性格、情意、審美取向等，隨著語文教材一同走進學生的世界。而人格就是人的知識能力、情感意志、心理品質等特征的總和，所以說，語文教學中，老師與學生的對話是人格與人格的對話。

第二，教學活動中，語文教師相比于其他學科教師能更多地觸及到人性、道德、倫理、情感、性格。于漪曾說：語文教師“站在課堂上就是生命在閃光”，學生無形中會把語文教師看作是生活的晴雨表。因此，語文教師在教學過程中的一舉一動，一言一行，都在影響著學生的人格定位和價值取向。作為一個初中語文教師，如果能用堅強開朗的性格、溫和幽默的語言、大方優雅的舉止、淵博脫俗的器識來展示生活中美好的一面，光明的一面，積極的一面，學生就會從教師身上領悟到生活之真、生活之美、生活之善。

第三，語文教學的人文性特質也決定著語文教學是師生間精神的接納和人格的對話。近年來，對語文教學本質屬性的認識，終于回到了“人文性”本真。主張教育不是為了社會功利的目的，而是為了受教育者本人，為了受教育者個人在人性、理智、情感等方面的發展，把他培養成自由、完善、和諧發展的個人。語文教育應與人的發展相適應，并從人的發展推衍出語文教育的相對獨立價值。語文教育的社會性功能、價值的實現必須通過培養全面發展的人來實現。因此，語文教育的本質是培養人的活動，是提升個人價值的活動，是促進人全面發展的活動。語文教育的目的除了讓學生掌握聽、說、讀、寫等語文基本能力，還應使他們心理健康，道德完善，富有創造精神，擁有健全的人格。語文教育的內容除了基本知識、基本技能外，更重要的是人文精神、道德人格、藝術品質的培養。語文教學的首要任務是讓學生了解社會、體察生活、感悟人生。而人格對話以師生心靈世界的開放為特征，以互動為方式，從人格出發，沿著人格的道路走向人格，師生雙方均從對話中獲得人格的升華。

語文教學中的“人格對話”，其內涵可為三個方面：教學倫理上的平等關系、教學方式上的互動關系和“文本”化的課本觀。

首先，是教學倫理上的平等關系。教師和學生的關系是學校教學中最基本的人際關系，它的性質自然也制約著教師和學生的思想及行為方式。傳統的師生關系，由于受社會政治和社會生活的影響，是一種不平等的權威依從關系。如果遵循這種教學倫理，對話教學是無法進行的，培養能動的、創造的、富有對話理性和健康人格的人的教學目標也將難以實現。所以說，平等、民主是語文教學中人格對話的第一原則。沒有民主與平等，師生之間是無法對話的。因為對話的現代意義不僅僅是狹隘的語言交談，而且是師生雙方各自向對方敞開精神和彼此接納。民主與平等包括知與情兩個方面。從知的角度看，教師和學生只是知識的先知者與后知者的關系，教師不應以知識的權威者自居，不應對學生存在偏見和歧視，否則會造成師生之間的對立。從情的角度講，學生與教師一樣，在人格上是獨立的，每一個學生都有著自己豐富的內心世界和獨特的情感表達方式，都需要教師的理解和尊重。

其次，是教學方式上的互動關系。互動、合作是語文教學中“人格對話”的生態條件。在許多人的觀念中，教師講學生聽的傳統教學已過時落伍了，也注意到傳統教學犧牲了對學生智力、個性發展及人文精神的培育，于是就改“老師講學生聽”為“教師問學生答”，以為這就是互動，這就是“對話”。實際上，這種近乎機械的問只是形式上的對話，根本沒有真正實現師生之間的互動與合作。真正的互動與合作是教師與學生、學生與學生在教學過程中實現多種視界的溝通、匯聚、融合，從而在一定程度上使各自的認知偏見得以糾正，并產生新的視界，讓真理的探求不斷增加新的可能性。

判斷語文教學是不是“人格對話”，不是看（至少不僅僅看）教學活動中有沒有對話的言語形式，關鍵是取決于教育者的教育意向與教育過程互動的實質。真正的人格對話，發生在對話雙方自由的探究或自發的討論中，發生在對話雙方人格上真正的相互回應與相互碰撞中，發生在雙方認知視界的真正融合中。相對于傳統教學，人格對話是師生交往、互動、合作的教學，充滿著無窮的可能性，洋溢著生命活力和人格魅力。

第三，是“文本”化的課本觀。傳統語文教學中，課本所確定的呈現方式都是“范文”。既然是“范文”，我們就得尊重作者所表達的東西，并以其為標準——盡管我們是通過作品本身或作者自述甚至是別人提供的相關軼事或權威評論而獲得意義。除此之外，其他理解都是錯誤的，或是不被允許的。

對話式教學的課本觀要求實現從“范文”到“文本”的轉變，以文本的開放性、創造性、生成性給對話創造更多的機會。在“對話”式教學中，我們所面對的只是文本，其意義是多樣的，關鍵在于我們做出怎樣的詮釋，我們如何從自身的體驗出發，去實現與文本的精神融合。

彼得洛夫說：“在教學與教養過程中涉及到兒童的整個人格，所以教師自己也是以整個人格來與兒童接觸。”語文教學的過程，實際上是借助文本實現教師和學生交流的過程，也就是教師和學生人格對話的過程。當我們的語文教學思維定位在“人格對話”上時，教學的收益就可能不再是少、慢、差、費，而是多、快、好、省，就不是干癟的語修邏文而是豐滿的健全人格。“人格對話”成為語文教學的普遍現實尚不敢說，但作為新的教學思維和教學理念有助于提高語文教學績效恐怕是無可爭議的。