探究我國古代銅鏡中漢鏡的紋飾特點(diǎn)

【摘 要】漢代銅鏡以其精美的的工藝制作和對歷史傳統(tǒng)的繼承，在中國銅鏡發(fā)展史上有著承前啟后的重要地位。其紋飾藝術(shù)綜合體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的工藝制作水平、社會民俗文化、民族心理乃至宗教文化信仰等。對漢鏡紋飾特點(diǎn)進(jìn)行探究，有助于了解漢代的人文歷史，把握我國古代銅鏡的發(fā)展情況。

【關(guān)鍵詞】漢代銅鏡；紋飾藝術(shù)；特點(diǎn)；人文歷史

中圖分類號：K876.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）03-0208-01

作為漢代歷史文化的藝術(shù)產(chǎn)物之一，漢代銅鏡承載了那段時(shí)期的文化藝術(shù)記憶，尤其是漢鏡的紋飾，是漢代工匠們藝術(shù)與智慧的產(chǎn)物，其背后承載了深刻的內(nèi)涵意蘊(yùn)。對漢代銅鏡的紋飾特點(diǎn)進(jìn)行探究，應(yīng)當(dāng)建立在對漢代社會發(fā)展情況和人民生活情況有所了解的基礎(chǔ)上。

一、漢代的歷史文化背景

漢初，由于常年的戰(zhàn)爭，社會動(dòng)蕩，生產(chǎn)力遭到了嚴(yán)重的破壞，因此，漢初統(tǒng)治者依照休養(yǎng)生息的黃老政策，實(shí)行“無為而治”。黃老思想的推行，使得國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展得以恢復(fù)，出現(xiàn)了“文景之治”的盛世。漢代中期，國力已大大增強(qiáng)，為滿足中央集權(quán)統(tǒng)治的需要，統(tǒng)治者開始推行儒家思想，儒家文化為漢代文化歷史發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。

中央集權(quán)制度使得地方的工藝面貌不斷走向統(tǒng)一，人文關(guān)懷因素也不斷被注入到設(shè)計(jì)中。并且受楚地文化的影響，漢代銅鏡中保留了楚文化的神秘浪漫特點(diǎn)。

二、漢代銅鏡紋飾的特點(diǎn)

由于生產(chǎn)水平的提高，且受西域文化和楚文化影響，漢代銅鏡的紋飾樣式有了很大的突破。人物紋、動(dòng)物紋是最常見的樣式，而畫像紋因?yàn)樯裨挕v史故事的影響也逐漸出現(xiàn)在銅鏡的設(shè)計(jì)中。漢代銅鏡在繼承前代形象紋飾的基礎(chǔ)上，又結(jié)合了具象紋飾，兩者交互運(yùn)用，在銘文和圖樣的設(shè)計(jì)上，靈活地運(yùn)用了幾何紋、動(dòng)物紋甚至是人像紋等等，展現(xiàn)了漢代銅鏡在設(shè)計(jì)上的巧思和精湛的技藝。

漢代銅鏡多為圓形、平邊、薄胎，在不同時(shí)期呈現(xiàn)出了不同的風(fēng)格特點(diǎn)。總體來說，漢鏡的紋飾發(fā)展可以分為三個(gè)階段：

第一個(gè)時(shí)期是西漢前中期到西漢末。此時(shí)期銅鏡工藝發(fā)展較為迅速，形制和紋樣都有了較大變化，鏡面增大，鏡體增厚，主紋較為突出，開始以圓鈕、獸形鈕為主，基點(diǎn)以四乳釘為主，如西漢四乳星云紋銅鏡。

第二個(gè)時(shí)期為西漢末至東漢中期，此時(shí)期銅鏡紋飾大部分是以四神為主的獸紋（即青龍、白虎、朱雀、玄武四神）和其他禽類獸類紋。這個(gè)時(shí)期的銅鏡注重邊緣的裝飾，且銘文內(nèi)容繁多。常見的銘文有“尚方”“善銅”等。整體樣式樸素精致，較為敦厚。武帝時(shí)期，出現(xiàn)了真正的“漢式鏡”，這種鏡較以前的鏡更大更厚，體現(xiàn)了莊重之美。西漢中期以后，還出現(xiàn)了透光鏡。此時(shí)期的銅鏡代表有漢五乳草葉鏡，整體紋飾線條流暢，較為質(zhì)樸厚重。

第三個(gè)時(shí)期是東漢中期到末期，這時(shí)候銅鏡的紋飾由簡單走向了繁雜，更加精細(xì)，出現(xiàn)了雙鳥紋鏡、龍鳳紋鏡等以剔地平雕技法塑成的新樣式。并且在這段時(shí)期，浮雕技術(shù)在銅鏡的設(shè)計(jì)上應(yīng)用得更為成熟和廣泛，因而紋飾變得更加靈活生動(dòng)，結(jié)構(gòu)更為精美。龍鳳紋和雙夔紋的使用，體現(xiàn)了內(nèi)容美與形式美的高度統(tǒng)一。就總體而言，漢代銅鏡的紋飾樣式主要有動(dòng)物紋、植物紋、銘文滑翔紋和自然環(huán)境類。

動(dòng)物紋代表了中華民族對于圖騰的崇拜，而動(dòng)物紋中的神獸紋路更是人民對于吉祥如意的期望；植物紋代表了漢代人民對于生命力和美的向往。草木文化自古就是民俗文化中的一種，對于花草的向往體現(xiàn)了人民對美好的向往，也體現(xiàn)了人與自然之間密切的聯(lián)系；銘文畫像類的紋飾直接寄托了人民的美好愿望，又體現(xiàn)了漢鏡圖文合一的特點(diǎn)，充滿了信息內(nèi)涵，更準(zhǔn)確、直率地表達(dá)情感意蘊(yùn)；自然現(xiàn)象類紋飾表現(xiàn)了人民對于自然力量的敬畏和崇拜，在某種程度上寄托了人類對于大自然的好奇和渴望探索的精神，這也是漢代“天人合一”的儒家思想的重要體現(xiàn)。

漢鏡紋飾的構(gòu)成形式代表了漢鏡之美，其構(gòu)成形式主要有：對稱式和非對稱式，對稱式包括中心對稱和軸對稱。對稱的使用，使得漢鏡呈現(xiàn)出和諧、統(tǒng)一、莊重之美。

漢代銅鏡紋飾圖案從整體到局部都體現(xiàn)了大小、疏密的結(jié)合和精巧的空間感，即使再繁復(fù)的圖案，其設(shè)計(jì)與排列都是井然有序的，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈袷刂臻g秩序，這也體現(xiàn)了漢代人民審美情趣的高雅。

三、結(jié)束語

漢代銅鏡紋飾藝術(shù)是漢代人民生活的映射，也是人民生活愿望的表達(dá)。其美觀而實(shí)用的樣式、精美細(xì)膩的紋路都體現(xiàn)了漢代制鏡工藝的高超。紋飾的發(fā)展和不斷豐富，使得漢代銅鏡在使用功能的基礎(chǔ)上不斷拓展了審美功能，展現(xiàn)了漢代人民的生活圖景。一枚小小的銅鏡足以承載一個(gè)時(shí)期的文化歷史，成為了后代的物質(zhì)和精神財(cái)富，蘊(yùn)含著漢代人民的審美情趣和精神內(nèi)在，是中國博大精深的傳統(tǒng)文化中不可或缺的結(jié)晶。

參考文獻(xiàn)：

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[2]鄧林.漢代銅鏡銘文與紋飾的組合形式[J].榮寶齋，2011（09）.

[3]孫麗華.從藝術(shù)視角看漢代銅鏡紋飾[J].文物世界，2012（09）.

作者簡介：

鄧茂蘭（1979-），女，漢族，湖北武漢人，碩士學(xué)位，湖北省鄂州職業(yè)大學(xué)講師，主要研究方向：服裝設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)。