再探大學生道德發展“知行不一”
——基于認知主義的視角

(四川師范大學教育科學學院 四川 成都 610068)

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再探大學生道德發展“知行不一”
——基于認知主義的視角

付玲

(四川師范大學教育科學學院四川成都610068)

文章從認知主義的視角，對大學生道德發展“知行不一”再次進行審視：認為知之不深、激勵不足是目前大學生道德發展“知行不一”的主要原因，從“知行不一”到“知行合一”，在認知主義的視角下，當下學校的道德發展模式和道德評價模式須做出相應的改革和調整。

認知主義；道德發展；知行不一

一、認知主義的道德發展觀

認知主義的道德發展觀，認為道德教育和知識教育一樣，其基本原理在于使兒童對道德問題和道德決定進行積極的思考，其目的是促進兒童的道德認知階段向著更高階段的移動。

(一)皮亞杰：兒童道德發展理論

皮亞杰認為道德發展從屬于認知發展，是認知發展的一部分，兒童的道德發展主要在認知發展的過程中逐漸形成，認知發展的過程就是這樣的一種雙重建構過程。因此，在認知發展四階段理論的基礎上，皮亞杰依據道德發展過程的自主程度，又將兒童道德判斷的發展劃分為前道德階段、他律道德階段、自律道德階段和公正階段四個時期。皮亞杰道德發展的研究是緊緊圍繞從道德他律走向道德自律這一主線展開的，他將兒童對規則的認識與理解當作研究兒童道德觀念形成問題的出發點，并側重于兒童道德判斷和道德情感這兩個方面的研究。

(二)科爾伯格：道德發展階段理論

科爾伯格在“三水平六階段”理論的基礎上將兒童道德發展劃分為前習俗水平、習俗水平和后習俗水平三個水平，并在此基礎上進一步更為具體詳細的劃分為以下六個階段：懲罰與服從階段、相對的功利主義階段；人際和諧階段、法律與秩序階段；社會契約階段、普遍倫理原則階段。他通過大量的實證研究表明，個體道德判斷力的發展水平和階段越高，道德判斷力與行為的一致性程度就越高，并倡導道德教育必須以學生為主體，通過道德兩難法和公正團體法，培養兒童個體的道德思維?？茽柌裾J為，影響道德行為的較好方法是把注意力放在道德發展的階段上，學校德育既要促進學生道德判斷能力的發展，又要注重學生道德行為的培養，并最終使兩者走向結合。

二、認知主義：大學生道德發展何以“知行不一”

大學生道德發展“知行不一”，主要是指大學生在其道德發展過程中，其道德認知與其相應指導下的道德行為的脫節，即道德認知與道德行為之間出現的非一致性?；谡J知主義，影響大學生道德發展“知行不一”的因素主要有以下兩點：

(一)知之不深

道德認知是指個體對現實存在的一些道德關系和道德規范的具體認識，包括道德印象的獲得、道德概念的初步形成和道德思維能力的進一步發展等。從以上論述我們可知，無論是皮亞杰還是科爾伯格，他們都倡導道德教育在活動中進行，在活動中向兒童提供豐富的社會經驗和機會。目前，我國大學生道德教育主要是在學校進行，德育主體缺乏活動的參與，無法在實踐中建構自身的道德認知?，F階段脫離實踐與活動的道德教育，一方面導致大學生喪失個體道德教育的主體地位，無法參與到具體的、實際的道德教育活動中，導致對現有的“書本道德”認識不深或認識流于表面形式；另一方面當代大學生在接受道德教育的過程中，認為道德條目崇高，難以企及，最終很難形成道德需要，這又在一定程度上抑制了道德情感的發展。因此，大學生道德發展出現“知行不一”問題，主要是由于學生在道德認知教育中出現對道德規范或準則“知之不深”的情況，讓學生產生“道德在書上”而不是“道德在心中”的迷惑。

(二)激勵不足

從以上簡述我們可以概括出，目前大學生在其道德發展中已經具有了獨立的道德判斷能力，且也已經進入了法律與秩序階段?？蔀楹?，大學生道德發展中的“知行不一”現象仍然存在？究其原因，本文認為也有“激勵不足”的因素。

“激勵不足”首先表現在目前道德教育的評價模式上。目前我國大學生的道德教育主要是側重于道德認知的教育，道德教育的評價也主要是針對道德認知的評價。當前，我國德育的評價方式主要以考試為主，而考試則主要是對學生道德認知進行衡量，對道德情感、道德意志和道德行為的考察力度和激勵作用則非常小。這一評價模式容易對大學生道德發展“知行不一”發揮推波助瀾的作用：即在考評時竭力表現的非常具有“道德”，而當考評完成之后，由于缺乏道德情感和道德意志的參與，在實際生活中的所作所為則完全不與或大多數不與“道德”相關?！凹畈蛔恪逼浯伪憩F在懲惡揚善的力度上：目前大學生為善的激勵太小，而踐行不道德行為的代價則又太低，即懲罰力度不大。

三、從“知行不一”到“知行合一”——基于認知主義的視角

(一)重視實踐，改革目前道德發展模式

皮亞杰在其道德發展理論中得出結論，學校應通過讓學生參與“合作性決策”和解決問題，使學生在與他人的交往與相互作用中形成正確的道德觀念，促進道德的發展。因此，教育者必須通過解決問題的過程為學生提供道德的發展機會，讓學生自己去發現正確的道德觀念，而不是將一些規范強加給學生。

“社會實踐活動能促進學生對社會道德問題敏感性的提高?！币虼耍凑掌喗芎涂茽柌竦牡赖抡J知發展理論，想要改變目前大學生道德發展“知行不一”這一道德現象，就必須重視實踐，改革目前道德教育發展模式，在實踐和活動中對大學生進行道德教育；就必須改變以灌輸為主的教學方式，采用以實際的兩難問題討論、案例等新型的教學方法以發揮學生的主體作用，將社會實踐與課堂教學相結合；就必須要恢復大學生在道德教育中的主體性地位，讓大學生在實踐中不斷深化道德認知，在實踐中將外在的道德條目內化為自身的道德信念，在實踐中逐步培養道德情感，在實踐中磨練自己的道德意志，在實踐中不斷規范自己的道德行為，從而促進道德發展的“知行合一”。

(二)重視激勵，改革目前道德評價模式

道德評價是人們對于道德行為的價值判斷。依據上述皮亞杰和科爾伯格的道德發展理論，我們可知，道德評價的目的是關注和促進個體道德水平的發展，而不是給個體貼上道德水平的標簽和僅僅作為選拔人才的尺度。這一點，在學校道德教育中顯得尤為重要。

學校德育中，我們必須時刻牢記，道德評價只是作為一種激勵的手段促進學生的道德發展，而不是作為一種道德結果的形態而存在。因此，要改變目前大學生道德發展中“知行不一”這一現象，就必須重視激勵，改革目前道德評價模式。理想的道德評價模式不應該缺乏激勵，將行為與動機分離，以道德認知代替道德本身；也不應該激勵不足，使道德發展在學生學習和生活中變得可有可無。因此，要促進大學生“知行合一”，目前的道德評價模式必須做出相應的調整或是改革。道德評價必須尋找多個指標，以構建合理的指標體系來反映道德的全貌。

[1]李伯黍，李正云.道德發展：心理學、哲學、倫理學和教育學的思考[J].華東師范大學學報.1996(4).

[2]周作宇.道德教育：理論及其問題[J].北京大學教育評論.2003(1).

付玲(1992-)，女，漢族，四川內江人，碩士研究生在讀，四川師范大學教育科學學院。