鄭樵《通志》的求實創新探究

摘 要：南宋的史學家鄭樵，在中國史學理論發展和實踐的過程中繼承前人的優良傳統并加以創新，形成“一家之言”，有著重要的歷史地位。他的著作《通志》不論在體例上，還是在內容上都較前代有所創新，他提倡實學，特別是《二十略》，更是他求實創新精神的集中體現。

關鍵詞：鄭樵；求實創新；實踐

1 鄭樵及其求實創新精神形成背景

鄭樵是我國古代杰出的史學家，字漁仲，南宋興化軍莆田人，世稱“夾漈先生”。鄭樵一生專心著述，據統計達84種，但大部分都已亡佚，現僅存《通志》、《夾漈遺稿》、《爾雅注》及一些零散遺文。其中《通志》是一部巨著，有較高的學術價值，與唐代杜佑的《通典》、元代馬端臨的《文獻通考》合稱為“三通”。章學誠在《文史通義》中說：“鄭樵生千載而后，慨然有見于古人著述之源，而知作者之旨，不徒以詞采為文，考據為學也…而獨取三千年來遺文故冊，運以別識心裁，蓋承通史家風，而自為經緯，成一家之言者也。”鄭樵反對因襲前人成果，提倡著史應突出學者的個性，寫出心意，給人以新的面貌。

史貴創新是中國史學大家們治史的準則，而創新應該在求實的基礎上加以實現。鄭樵提倡“實學”，即做學問要有求實創新精神，這一精神特質是在特定的歷史背景下形成的。

首先，客觀方面：鄭樵的父親鄭國器是當時頗負名望的太學士，他從小耳濡目染，尤對諸子百家感興趣。北宋徽宗宣和元年，其父亡，家道衰微，鄭樵從此謝絕人事，與堂兄鄭厚結伴在城北的夾漈山上筑“夾漈草堂”，潛心讀書。當時福建因未受兵火之擾，有豐富的前代史籍遺存，鄭樵家鄉正是在藏書最多的莆田。對于“家貧無文籍”的他來說，正是一個讀書的好機會，于是他經常跑到藏書家中借讀：“聞人家有書，直造其門求讀，不問其容否，讀已則罷，去住曾不吝惜。”他博覽群書，但不是死讀書，在夾漈山著史的數十年，他經常親自在大自然中觀察草木蟲魚，有時為了驗證書中所說的事實，還會“與夜鶴曉猿雜處。”他沒有進過府學、太學，完全依靠自學，通過自己的分析、判斷來獲得知識，這些人生體驗，使他養成了重視“實學”的習慣。

其次，他認識到古代學界存在著“操窮理盡性之說，以虛為宗，實學置而不問”的不良風氣，那些以圣賢自居者對草木蟲魚等實學不屑一顧，知識分子經常閉門讀書，只在書本中做學問，而沒有親自調查實踐，就會脫離實際，空言著書。

再者，宋代科舉制度日益完善，使普通人有機會當官發財。然而開科取士，以祿利誘學者，又使學術功利化、政治與學術合流現象出現，導致在學術上重辭章、講義理的空疏學風流行于世。鄭樵在《通志》中也說：“義理之學尚攻擊，辭章之術務雕搜…辭章雖富，如朝霞晚照，徒焜耀人耳目；義理雖深，如空谷尋聲，靡所底止。二者殊途而同歸，是皆從事與語言之末，而非實學也。”空談義理，過分講究個人情感的辭章之術，對于實際都沒有任何用處，因此他提倡實學，注重考證前人之說，不輕信盲從。

2 鄭樵的《通志》求實創新探究

《通志》全書體現了他的求實創新精神，那么是如何體現的呢？

第一，在體例上鄭樵主張“凡著書者，雖采前人書，必自成一家之言。”自成一家之言，就要先“自得”，即要有自己的見解，突破舊史的框架，開創新的體例。鄭樵繼承了司馬遷《史記》的傳統體裁，并在此基礎上有所創新，在全書綱目體例的統一，史事的考訂上，他都有自己獨到的見解。他說自己修史“雖曰繼馬遷之作，凡例殊途，經緯異制，自有成法，不蹈前修。”

內容上，《通志》是一部紀傳體通史，全書由紀、傳、略、志、譜、表、世家等六部分組成，采用綜述的方法編撰，內容包羅萬象，不僅記載了古代社會的歷史，還涉及了動物學、植物學、天文、地理、音韻學等超越了史學范疇的內容，并分門別類的加以探討、研究，概括了每個學科發展的過程。其中《二十略》是鄭樵的得意之作，也是最能體現他獨創精神的部分，自稱“皆臣自有所得，不用舊史之文。”

第二，他反對空言著書，注重史志，強調實用價值。他譏諷了那些著史不重視史志的現象：“史者，國之大典也，而當職之人不知留意于憲章，徒尚于言語，正尤當家之婦，不事饔飧，專鼓唇舌，縱然得勝，豈能肥家？”2史書作為國家的治政法典，修史者要重視其實用價值，這也體現了他的“會通觀”：把歷史作為整體去考察，會聚文獻，貫通年代，探其源流，從而找出歷史發展的內部聯系，得到前代興衰的經驗。

《二十略》充分體現了這一特點。他把歷代舊史分門別類，并在此基礎上進行改造，一改以往修史者“皆詳于浮言，略于事實”的弊病，又增補了過去史書中沒有的《氏族》、《六書》、《都邑》、《昆蟲草木》、《校讎》、《圖譜》等內容，注重理論與實際相結合，從各個角度來剖析社會，探求歷史發展的原因。

第三，他反對“盡信書”，注重實地考察。鄭樵感慨：書本所言，不能輕易迷信。因為書中所言，往往加入作者的主觀感受，難免有一些與事實不符。他因此強調學者應該走出書齋，深入實際考察。

他寫《昆蟲草木略》時，“與田夫野老往來，與夜鶴曉猿雜處，不問飛潛動植，皆欲究其情性。”他認為“語言之理易推，名物之狀難識”，對于天文、地理、草木、鳥獸、蟲魚，如果不實際調查，則很難知道它的真實情況。寫《天文略》的時候，他從丹元子《步天歌》獲得靈感，并加以驗證：“一日得《步天歌》而誦之，時素秋無月，清天如水，長誦一句，凝目一星，不三數夜，一天星斗。盡在胸中欸。”他通過觀察把自己的所見所得與前人書中的加以比較，揚長避短，采諸家之書以實之。可見，鄭樵非常重視依靠實地考察來獲得真知實學，這擴大了歷史研究的領域，也開闊了人們的視野。

第四，他重視圖譜的作用。把文獻、圖譜、金石結合起來研究，突出了圖譜在史書中的地位。他說：“為書者不可以無圖譜，圖載象，譜載系，為圖所以周知遠近，為譜所以洞察古今。”3像天文、地理、宮室、器具、名物等學問如果沒有圖譜就著書，就成主觀臆想，難以得到正確的見解，會成為“妄說”，他明確指出“圖譜之學不傳，則實學盡化為虛文誒。”圖譜方法對于我們今天的學習仍有至關重要的作用。

3 對鄭樵求實創新精神的思考

南宋的科技以四大發明為代表得到了空前的發展和更廣泛的應用。但中國古代的科學內容注重應用科學，缺乏理論的探索和理性認識，還處于對自然現象的描述階段。鄭樵在這樣的社會環境下強調對事物的考證、調查研究以得到真知，是他不同于他人之處，也是他求實創新精神的體現。他把這種精神貫徹到《通志》這本書中，給人們展現了一個條理清晰、內容豐富、有理有據的社會大世界，開闊了人們的視野。雖然《通志》在很多方面都受到學者的非議，但我們應該看到本書的創新，作者鄭樵對學術的一絲不茍，繼承前人的優良傳統，并在理論和實踐上不斷加以創新的精神值得我們學習。

參考文獻

[1]章學誠 《文史通義》卷五 內篇五《申鄭》 中華書局 2012年版

[2]鄭樵 《夾漈遺稿》卷三《上宰相書》

[3]鄭樵 《通志.昆蟲草木略》

[4]鄭樵 《通志.圖譜略.原學》

[5]鄭樵 《通志 總序》

[6]鄭樵 《通志.昆蟲草木序》

[7]鄭樵 《通志》卷38《.天文略.序》中華書局 1995年版

[8]鄭樵 《通志》卷72《圖譜略.原學》中華書局 1995年版

作者簡介

劉琪（1994-），女，漢族，福建龍巖人，鄭州大學歷史學院2013級本科生，歷史學專業。