淺析《紅樓夢》中的“門”對于文本敘事的作用

陳夢盈

(陜西師范大學 文學院，陜西 西安 710119)

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淺析《紅樓夢》中的“門”對于文本敘事的作用

陳夢盈

(陜西師范大學 文學院，陜西 西安 710119)

[摘要]門，作為園林建筑中的一個有機組成部分，連接了環境不同卻又彼此相關的平面與空間，從而成為串聯故事發展的間架結構。除了作為物理構件的本初意義之外，在中國傳統文化中，“門”還是一個承載著深厚社會蘊意的意象。特別是在《紅樓夢》這樣一部集古典文化之大成的文學作品中，“門”的存在拓展了小說的敘事視角，并從內涵延伸、人物塑造等多個方面完成了悲劇主題的闡釋。《紅樓夢》中意象化的“門”承載了物象本意，又通過與之關聯的人物、動作構成相關意義，最后在引申出的象征性含義中收束，層層遞進，最終完成了小說的審美構建。

[關鍵詞]門；意象；空間；人物塑造；文化內涵

概要說來，《紅樓夢》的故事發展空間有五段：大觀園內——園外二府——府外社會——紅塵之外——虛幻世界，每層空間內部及每層空間之間都由有形或無形的“門”關聯。《紅樓夢》中的“門”除了本初含義下的園門、垂花門等“物理門”外，包括量詞含義(如這門親事)、醫學含義(如脈門、鹵門)等在內，實際出現本字的例證有720個①，再加上門的替代物(如簾子、牌樓)和隱藏在字面之下的含有“門”的實指意義的例證(如進屋、關院子)[1]132，“門”已經構成了一個龐大的“意象森林”。本文試圖在對“門”對于文本敘事的作用的淺入分析中，逐層探尋其背后的深刻內涵。

一、“門”在行文中的作用

1.對于園林環境構成的作用

(1)聯系空間

門，作為建筑空間中的一個基本單位，聯系著不同的建筑空間。《說文解字》曰：“門，聞也。從二戶，象形。凡門之屬皆從門。”甲骨文字形也清晰地向我們展示了門的結構：雙扇門板。門板的開合便可以將內、外兩個世界連接溝通，而不同的空間要置放不同的門，《紅樓夢》中的門也因此而呈現了萬千形態：正街上有大門，亦有角門；側街有側門、旁門；院子內有垂花門、儀門；園內有月洞門、聚錦門；甚至連家具都有大小不同的柜門、鏡門等。

人在空間內的移動更是由門開始，典型的例子有兩類：一類是四合院空間下的移動，一類是園林空間下的移動。前者實例為林黛玉進賈府、周瑞家送宮花、寧國府祭宗祠等；后者實例為賈政巡園、元妃省親、劉姥姥進大觀園等。縱觀全書，凡是以人物游走為敘事線索的章節，涉及的門越多，溝通的空間越廣，故事發生的枝蔓也越長，與之相關的正式出場人物或隱藏的出場人物也越龐雜。試舉一例：

第七回中，作者通過周瑞家的行走路線，溝通了四個院落(梨香院、王夫人院、鳳姐院、賈母院)、六個主要事件(劉姥姥回家、介紹冷香丸、香菱身世之謎、廟中例銀發放、冷子興吃官司、寶黛問病)、七條隱藏線索(惜春結局、黛玉性格、寶釵性格、鳳姐與秦氏之關系、鳳姐與賈璉之關系、周家勢力、鳳姐勢力)、二十三個實際出場人物和九個隱含人物。其中，實際出現“門”字四次(東角門、院門、房門、西角門)，隱含“門”字意思的短語九組(掀簾、進里間等)。金陵十二釵正冊中，除元春居宮中、湘云居史府、妙玉未入京、秦氏與鳳姐隱含出場外，其余七人全部正式出現，且這七人與周瑞家的對話全在室內進行。七人的活動地點相對固定，由周瑞家進門、出門兩個動作連接，而其他人的實際出場更多地帶有隨機性和次固定性。余下出場的十六人中，王夫人、薛姨媽、寶玉因主人身份或情節安排無須進出，鶯兒、智能兒、入畫、奶子因需要陪伴主人亦無須進出。周瑞家的與女兒在穿堂敘話，余下的八人(均為丫鬟)皆往返于房間之中，重復著進門、出門的動作。由此，門成功地聯系了不同的空間、不同的故事，更使空間內的人物間有了相互交流的保障。

(2)圈定空間與附屬空間

在園林建筑群中，門不但可以聯系空間，還可以界定一個院落組的范圍。這時，門既是院落范圍的限制途徑，又附屬于院落，是院落整體的一個有機組成部分。

賈府中的每個院落里都住著關系相對親密的“一小家人”。院落構成和院主人的家族地位相當，如賈母院是三進四合院，王夫人院是“前堂后室”的院子，鳳姐院是“小小一所房室”，三春住在“三間小抱廈”內。每一層房舍都由門及與門相照拂的其他物理構件作為空間邊界，構成了一個相對完整的空間結構。例如，賈母院中前庭的垂花門隔離了中門外的男性世界；儀門作為禮制上的象征性建筑，界定了“前堂”以“禮”為內容的活動空間；內儀門是院主人私密所屬的標志，是府內核心領導人權力中心的起始。

至于園林空間，我們可以視之為多個建筑群的集合。較之四合院，園林空間中的建筑群進深極淺，通常以一扇連接外墻的院門劃定所屬范疇，例如蘅蕪苑的院門等。

(3)區別空間

在以門為組成單元的建筑群中，還有兩個關鍵元素：窗與墻。如果說墻的作用是絕對地分割空間，那么門的作用便是正式連接二重空間。逾墻而行是越禮的行為，墻垣朽敗是家道中落的象征，故與門相比，墻的管制性更強。影壁(又名蕭墻)是一種特殊的墻體建筑，它與門的關聯最為特殊——在門后而不與之相接，可其建造意圖——遮擋視線、保護隱私——卻與普通的墻無異。

窗則對墻的絕對限制進行一定程度的調停。[2]87窗戶打開，房間內外的人便處在同一空間下；窗戶關閉，屋內人的隱私便得到一定程度的保障。小紅打開滴翠亭的窗子，寶釵的“偷聽”便顯得尷尬又被動；鳳姐與來升媳婦分派事務，眾人只在窗外聽候差遣。隔扇門是門與窗最藝術化的組合，它將二者的功能合二為一，怡紅院的五間抱廈便是這種工藝。

從信息流通的角度講，門、墻、窗都多少阻礙了視覺效果，可墻與窗在聽覺、嗅覺上起到了與門不同的效果。通常來講，完全閉合的門的視聽效果極弱，以門為獲取信息的途徑則需要額外條件，如開門縫、虛掩門等方式；若通過墻與窗則順暢許多，如寶玉在瀟湘館的碧紗窗下嗅到室內幽香，貼緊紗窗隱約細看時，又聽見黛玉長嘆；櫳翠庵的紅梅越墻而香，飄到了怡紅公子鼻中；梨香院的曲笛悠揚，隔著外墻，入了黛玉的心門。

2.對于人物塑造的作用

門，是人的精神訴求：開門是探索，是為接受外界的行為而立言；閉門是退縮，是心理暗示式的自我保護。由此，開門、關門這樣最簡單的動作，便被賦予了極深的哲學奧義。在《紅樓夢》中，“門”是一個極富象征意義的詩歌意象。小說中出現“門”字的詩共十三句，不考慮抽象意義的專有名詞(侯門、空門)，實際出現十句，其中第三十七回出現六句，而余下的四句中有三句出自黛玉之手，加上海棠社內她所作的一句，黛玉的“門”字詩數量幾乎占了總量的一半。

第三十七回中的六首詩與各人的氣質吻合，也是我們研究人物形象的途徑之一。釵、黛都從敘事主人公入手，欲揚先抑，由人物而詠物，恰應了第五十回中眾人稱贊鳳姐的話——“不見底下的，這正是會作詩的起法”。二人在字句建構上都是“動詞(掩)+名詞(門)”的方式，著眼點在于如何修飾動詞，所以人的動作性更加突出，也更能清晰地營造畫面感。曹公簡單七字，便向讀者展示了性情截然不同的女性：一個含蓄內斂，一個任情灑脫。寶釵的“晝掩門”與“珍重芳姿”一脈相承，白日里閉門不出，正是豪門千金矜持有加的最佳詮釋。[3]233庚辰本脂評指出此作“諷刺時事，只以品行為先”[4]845，說明寶釵有意將自己置于“叛經離道”之外。她的禮教意識極強，也更在乎世俗評價體系的認可，她是這段“貌合神離”婚姻的表面贏家，可確是又一個令人扼腕的悲劇人物。黛玉的“半掩門”與“半卷湘簾”相輝映，卷簾、掩門是試圖探尋外部世界的動作之始，是內心世界試圖沖破枷鎖卻又猶豫再三的表現，一個“半”字更將猶豫虛化，矜持與活潑參半。黛玉心性高潔，不屑與世俗同流，這種不被社會認同的性格必定導致其自身命途的迅速收束。庚辰本脂評“看他終結道(到)自己”[4]847，明確指出此詩是黛玉自身寫照。

探春、寶玉都對“門”這個中心語作修飾，用以限定所指。“重門”象征賈府，二人都多少感受到了環境對自身帶來的復雜影響，無奈之下唯有慨嘆。探春句“斜陽寒草”點明深秋時間，有蕭瑟之感，“帶重門”指明地點，意欲敘事的情緒呼之欲出，為頷聯“玉”“雪”的自比張本，所以探春的詩中有潔身自好的意味。她的性格中有“剛健、勇于進取”的一面[5]157，她因自己是女兒身而無法沖破重門，只能在小范圍內做著有限的掙扎，最后也難逃被家族“遺棄”、被社會“辜負”的命運。寶玉句“秋容淺淡”總繪白海棠風貌，為頷聯“冰作影”“玉為魂”鋪墊；“映重門”點明白海棠是院內姊妹的縮影。脂批“總不忘黛玉”[4]846更讓這首詩有了明確的指向性。寶玉心之所向與家族要求背道而馳，這也是其悲劇命運的一重暗示。

湘云的“都門”有想象性，而“蘿薜門”顯然是身邊景致的再現。“昨日神仙降都門”，開篇灑脫自然。“昨日”有回憶的意思，這樣起筆，敘事角度客觀，詩作流暢，恰符合她不拘小節的脾性。然而，天生的樂觀精神未能彌補她悲慘命運的指向。庚辰本在“自是霜娥偏愛冷”一句下批示：“不脫自己將來形景”[4]856，暗示了其慘痛的余生。第二首詩中，“蘅芷”照應蘅蕪苑，“階通”則細致地指明蘅蕪苑地勢較高的特點。湘云在大觀園沒有自己獨立的居所，時而寄居蘅蕪苑，時而留宿瀟湘館，簡單的七個字表面上交代了白海棠生長的地理環境，實際上是對身世漂泊的暗示。

至此，曹公以意象入詩，處處顧及對人物的塑造，寶釵的持重、黛玉的愁怨、探春的遺憾、湘云的不羈、寶玉的心之所向一一展露，事事洞明。

再來說說黛玉筆下與“門”相關的其余三句詩。第一句出自《葬花吟》，“杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。”黛玉的“掩重門”是因黃昏已近、心中愁緒愈甚，有著回歸心靈和自我療傷的意味，與寶釵的“掩門”不同。“掩門”既是關閉瀟湘館的院門，又是關閉自己的心門。第二句出自《桃花行》，“閑苔院落門空掩，斜日欄桿人自憑。”這首作品的敘事角度在院內，與《葬花吟》照應，我們姑且視之為渴求別人走入自己內心世界的暗喻。“閑苔院落”點明自己已許久無人探訪，言語之間平添孤苦與寂寞，“門空掩”是內心的期許，“斜日”和“人自憑”說明時間漸晚而自己終日的等待又是一場徒勞。第三句出自《凹晶館即景聯詩》，“構思時倚檻(湘云)，擬景或依門(黛玉)。”這篇作品前半段有著半創作半評賞的意味，湘云不滿以無關人等入詩(“又說他們做什么，不如說咱們”[4]1882)，“倚檻”“依門”正是二人當時的狀態，由這一句起，詩作主題逐漸鮮明，悲愁的情緒也走向高潮。

除了“門”本字作為意象的出現外，曹公還愿將其相關意象入詩，其中應用得較為頻繁的是“檻”字和“簾”字。只是，“檻”與“簾”的指代不甚清晰：“檻”字可解為欄桿或門檻，“簾”字可解為窗簾、門簾甚至酒簾。相較之下，“門”的指代性更清晰，更適合傳達詩人心聲，也更適合讀者在閱讀過程中對故事的理解。

3.對于連接情節的作用

門，作為連接空間的基本單位，自然成了故事始末的標志之一。入門，故事開始；出門，故事結束。通過門，不同的人物在同一空間內正面交鋒，推動了場景的轉換，也完成了不同情節的搭建。

在第五十回中，作者詳略得當地交代了一日之內發生的大小事件。清晨，寶玉見夜雪方晴，忙出院門，場景由怡紅院內轉入院外。寶玉望見山景蒼翠，便往山下而來，嗅到了櫳翠庵的梅香，敘事視角越過櫳翠庵的山門望向越墻生長、搭在門外的紅梅，為下文《訪妙玉乞紅梅》一詩伏筆。寶玉行至蘆雪庵，不見姐妹，便出門尋人，場景由山下轉入蘆雪庵內再轉到蘆雪庵外。寶玉行至沁芳亭，偶遇探春，為姐妹們在賈母處的齊聚做引。場景轉入賈母處，寶玉討鹿肉、用早飯，與姐妹們回到大觀園。眾人到蘆雪庵后獨不見寶玉、湘云，便出門尋找，場景由蘆雪庵又轉至外屋。到了外屋，平兒、鳳姐的加入又促成了“誤失蝦須鐲”事件。眾人回至蘆雪庵地炕屋內，李紈罰落第的寶玉乞紅梅，與之前的敘事照應。緊接著，賈母忽入門而訪，推動了眾人同去暖香塢的情節，場景即刻轉向惜春住處，又引出了賈母暖香塢要畫的情節。出了暖香塢，眾人遙遙看見寶玉與寶琴的“艷雪圖”，又為賈母的命題作畫伏筆。眾人再次回到賈母住處，又有了賈母詢問寶琴生辰八字的情節，交代了寶琴的歸宿，也使寶黛愛情的發展愈加撲朔迷離。如此，故事告一段落，由門連接的場景轉換和情節發展也在曹公的巧妙敘事中一一呈現。

在夢境構成的虛幻世界里，門也有同樣的功用。第五回中，寶玉由石碑進入太虛幻境，情節的發展也從境外轉入境內亦真亦幻的世界。第二十四回，小紅夢見屋外有人呼喚自己，出門見到了賈蕓。賈蕓欲上前拉住小紅，小紅掙脫之際被門檻絆倒，于是驚醒，“門”便將小紅從夢境帶回現實。第五十六回，賈寶玉夢中游園，遇見甄家丫鬟，倏爾進入又一個“怡紅院”內，見到了甄寶玉，后又穿梭于院內各“門”之間，見識到了一個與大觀園極其相似的空間，更重要的是意外地闖入了甄寶玉的心門，探得了甄寶玉的心事——與自己同樣記掛著“妹妹”。

二、“門”作為象征含義的作用

1.“門”象征的等級尊卑關系

在中國古代，禮儀制度是維系不同族群間關系的最有效途徑。嚴格的等級制度推動了“門”的概念化意義的生成，也影響到了門的形制的固定性。

“門堂分離”是我國傳統的建筑特色，門身為院落的總入口，其主要目的是為了強化堂的地位。[6]45堂是院落中心，而門是形式上的象征，承載更多的精神意義。[7]46第五十三回中寫道，“從大門、儀門、大廳、暖閣、內廳、內三門、內儀門并內塞門，直到正堂”[4]1239，渲染了寧國府的等級森嚴。再說榮國府。從第三回看，黛玉前后經過了三間獸頭大門、儀門、南大廳、暖閣，才到達榮禧堂。不單是府邸大院，就連府中的每個小院落也隨屋主身份而有不同的形制。

另外，門的裝飾和形制也可以昭示尊卑。二府的正大門是“黑油大門”“獸頭大門”“三間大門”。明清時期，皇宮正門漆正紅色，公侯漆黑色；“獸頭”指獸頭樣式的門環，是官宦富貴人家的標志。門的開扇數目也是身份的標志，榮國公、寧國公為世系公爵，正門的三間開扇符合禮制規定；寧、榮二府中，級別門制最高的是賈氏宗祠和大觀園園門，都是五間開扇，初代寧國公和榮國公戰功顯著，有先皇御筆題字，五間門的制式符合規定；元妃是皇族成員，大觀園的建成就是為其省親而設，故而也是五間大門。

門可以體現尊卑秩序，門的開合與人的通過自然可以更加形象地說明。賈府正門只有遇到重大的事件才會打開，例如秦氏喪禮、元妃省親、賈氏祭祖等，平時都由正門旁的角門通行。《紅樓夢》中還有許多走“后門”的例子，如第六回中劉姥姥是從后門尋了周瑞家的，才有了拜見鳳姐的機會；第十二回中賈瑞被賈蓉、賈薔羞辱后只得從后門回家；第十九回中寶玉從襲人家回來，為了避人耳目，從后門入園。走“后門”，要悄無聲息，與走正門的光明氣象截然不同，由此折射出的人物地位、心理也迥乎不同。

2.“門”象征的虛擬環境——以侯門、空門為例

“門”有著指代性、象征性，于是便可以作為一個虛構的代稱，“侯門”和“空門”就是《紅樓夢》中應用較多的抽象概念。

在《紅樓夢》中，“侯門”一詞共出現九次，它是賈府的代名詞，含義與“豪門”“金門”相當。劉姥姥一進府便言“侯門深似海”，深刻地道出了封建大家族的本質。賈府欲請妙玉入園時，妙玉也以“侯門公府，必以貴勢壓人”為由試圖拒絕。第五回中，曹公以判詞和曲詞直接以“侯門”指代迎春、惜春：“可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁”，“覷著那，侯門艷質同蒲柳”。“繡戶侯門女”指惜春，作者用“可憐”一詞表露情感，可知在曹公心中，惜春出家是一場悲劇，縱使她“勘破三春”、寄身佛門也不過是其無力掙脫現實的體現。迎春的結局預設體現得較為明朗：被孫紹祖虐待而死。至于孫紹祖的形象，曹公欲抑先揚，先是交代孫家家世顯赫、孫少爺年輕有為，后寫孫、賈為世交，末了又寫賈母、賈政雖不同意，但因賈赦周旋，而被迫接受了婚事。另有一筆值得一提，寶玉從未與孫紹祖打過交道，婚前的拜訪本是了解孫家的最好機會，可他卻敷衍塞責。直到迎春回門，作者才交代這樁婚姻的真正由來：為父還債。迎春雖然貴為“侯門艷質”，可身世浮沉，成了孫紹祖蹂躪的對象。她的悲劇是封建父權與夫權一手造成的，曹公只能空留嘆息，徒增悲痛。湘云不識當票，被薛姨媽說成是“侯門千金”，其中有少許慨嘆。賈赦盛贊賈環詩作“竟不失咱們侯門的氣概”[4]1863，此二人氣味相投，令人不禁憂從中來。寶玉見秦鐘聰明毓秀，只恨自己生在侯門卻形同豬狗。同為“侯門”，湘云、迎春、惜春、寶玉展現出的是芳靈蕙質；而賈赦、賈環卻顯得猥瑣可鄙。聰慧之人只能受盡苦難，粗陋之人卻可在權力之峰作威作福，兩組人物的對比更深刻地揭示了《紅樓夢》的悲劇主旨。

“空門”是一道溝通現實與精神的途徑，有進無出。柳湘蓮“一冷入空門”，是其悲痛的總爆發，有佛家頓悟的意味。妙玉入空門，雖經過深思熟慮，但“云空未必空”，這終究不是她徹底解脫的途徑。芳官、蕊官、藕官想掙脫賈府壓迫，佛門只是其中最便捷、最有效的路徑之一。惜春出家是眼看家道中落后的決定，她不想被動地成為又一個犧牲品，只能走入佛門了卻此生。寶玉本是心思極細之人，再加上“情不情”性情的影響，他的苦痛是無力拯救自己又無力拯救他人，其來源比常人既廣且深，他的離去是整部《紅樓夢》的悲劇總結和升華。所以，“空門”是曹公心中的一絲隱痛。

三、結語

“門”，是曹公筆下一個獨特的意象。把“門”作為解讀文本的切入點，既可以從宏觀構圖上把握敘事視角，又可以從細微處探尋人物塑造的規律。作為一個文化意象，“門”亦承載了廣泛的文化含義，是我們了解清代社會的有效途徑，也是深刻認識《紅樓夢》主旨的全新角度。

[注釋]

①該結果據人民文學出版社庚辰本1975年版統計得出。

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[7]蔣滌非.門“道”——中國之門的社會倫理學詮釋[J].華中建筑，2000(2).

[作者簡介]陳夢盈(1992- )，女，碩士研究生，從事中國古代文學研究。

[中圖分類號]I206.2

[文獻標識碼]A

[文章編號]2095-7602(2016)01-0138-05

[收稿日期]2015-11-02