學(xué)會(huì)質(zhì)疑，才學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

蘇細(xì)華

【中圖分類號(hào)】G632.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）02-0251-02 我校開展“先學(xué)后導(dǎo)，問題評(píng)價(jià)”為核心的教學(xué)改革兩年多，還成立了省級(jí)科研課題《高中“問題導(dǎo)學(xué)”學(xué)本課堂的應(yīng)用研究》的研究小組（四川省教育廳川教函[2014]446號(hào)），通過跟蹤研究，有了不少思考。 小組互助學(xué)習(xí)中對(duì)后進(jìn)生的幫扶究竟怎樣考查？怎樣把老師的特長(zhǎng)，班級(jí)、學(xué)生的特點(diǎn)結(jié)合到學(xué)本課堂模式中，走出有學(xué)科特點(diǎn)和教師個(gè)體特點(diǎn)的創(chuàng)新模式，即怎樣“出模”，怎樣本土化的問題？ 其中有一個(gè)最重要的貫穿預(yù)習(xí)評(píng)價(jià)，問題解決，拓展評(píng)價(jià)乃至單元回歸全過程、各環(huán)節(jié)的問題始終沒能解決好：究竟怎樣產(chǎn)生疑問？ 研究發(fā)現(xiàn)，在最應(yīng)該產(chǎn)生疑問，提出問題的預(yù)習(xí)評(píng)價(jià)階段，“我的問題”一欄，學(xué)生往往都是空白。也即說學(xué)生并未對(duì)信息進(jìn)行整合，以致提不出問題來。這就是學(xué)習(xí)的被動(dòng)性，思維的被動(dòng)性。說得直接點(diǎn)，學(xué)生仍舊是一個(gè)知識(shí)的容器，只不過換了種形式繼續(xù)做被填的鴨子，仍舊是一只戳一下動(dòng)一下的青蛙。 在問題解決評(píng)價(jià)階段，老師們?cè)缇驮O(shè)置好了問題，只需請(qǐng)君入甕，坐在現(xiàn)有的問題之井里談天即可，同樣沒有調(diào)動(dòng)起學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。是換了一種方式的滿堂灌，只不過這一灌不是由教師講，而是老師先提供了可以灌食的管子，學(xué)生捧著管子就餐而已。話或許說得絕對(duì)了些，但事實(shí)是學(xué)生究竟有什么不懂的問題，我們?nèi)匀灰粺o所知。我們預(yù)設(shè)的問題不外乎是以老師之心度學(xué)生之腹而產(chǎn)生的。由此看來這一階段學(xué)生仍處于被動(dòng)學(xué)習(xí)。 在最該產(chǎn)生問題的兩個(gè)階段學(xué)生都提不出問題，于是乎拓展評(píng)價(jià)或單元回歸，學(xué)生們便乖乖地跟著老師走了。做老師設(shè)置好的題，討論做不出來的題，究竟還有哪些不懂地方，就拋諸腦后了。 學(xué)本課堂建設(shè)的核心是學(xué)，是以學(xué)為本，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。我們當(dāng)然要去研究分析學(xué)生會(huì)怎么學(xué)，會(huì)產(chǎn)生什么疑問，所以問題的產(chǎn)生才是學(xué)本課堂建設(shè)的重中之重。愛因斯坦說：“提出問題比解決問題更重要”。 怎樣引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生疑問，提出問題來呢？ 首先，是轉(zhuǎn)變學(xué)生的觀念，培養(yǎng)學(xué)生懷疑的態(tài)度、批判的精神。 巴爾扎克說：“打開一切科學(xué)的鑰匙毫無異議的是問號(hào)。”思考是一件痛苦的事情。所以老師們不喜歡去思考，去研究學(xué)生們老出問題的地方，成績(jī)?yōu)槭裁纯偺岵桓叩脑颍粚W(xué)生們也不喜歡去思考，這篇文章究竟談了什么問題，他是怎么談的，為什么要談這個(gè)問題。那多傷腦筋啊！還不如衣來伸手飯來張口，何其自在，何其快樂！但終究沒想過，哪一天沒有了衣來，飯來的時(shí)候，他們?cè)撛趺崔k。一味地滿堂灌導(dǎo)致了學(xué)生等靠要，養(yǎng)成了學(xué)習(xí)的惰性，思維的惰性，培養(yǎng)了懶學(xué)生。因此，要從適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)生活，適應(yīng)工作需要的高度，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到他們必須做學(xué)習(xí)的主人，生活的主人，學(xué)會(huì)去分析、去判斷。以鮮活的事例讓他們認(rèn)識(shí)到生活中不少的漂亮話是有問題的，所謂專家的評(píng)價(jià)不少的觀點(diǎn)是值得商榷的。周光召說“懷疑精神是科學(xué)精神的重要組成部分。” 比如“沒有做不到，只有想不到。”那何以我們現(xiàn)在都沒能找到適合人類居住的第二個(gè)地方呢？“辦法總比問題多。”事實(shí)是問題層出不窮，我們卻束手無策。比如地震、冰雪災(zāi)害、洪水、沙塵暴等等。“沒有教不好的學(xué)生，只有教不好的老師。”誰又能把一個(gè)智障或低能的孩子教成碩士博士呢？孔子弟子三千也只有七十二賢人嘛。至圣先師都認(rèn)為應(yīng)當(dāng)因材施教的事情，現(xiàn)代人卻狂熱的認(rèn)為沒有什么是做不到的。“心有多寬路有多遠(yuǎn)”恐怕只能培養(yǎng)空想家。孟母三遷的故事一直為人稱道，就沒有人去思考，它過多地強(qiáng)調(diào)了教育、環(huán)境對(duì)人的影響，而忽略了人的主觀能動(dòng)性。像現(xiàn)今的環(huán)境，孟母又能遷到何處去呢？ 這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，卻沒有人引領(lǐng)學(xué)生去懷疑，去批判，從而培養(yǎng)起學(xué)生的科學(xué)精神來。古人云，與其盡信書，不如無書。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”（《論語·述而》）也即說：“教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想說出來卻說不出來的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教給他一個(gè)方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個(gè)方面的東西，那就不再教他了。”要想方設(shè)法讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到，有思考，才會(huì)有疑問；有疑問，才會(huì)有創(chuàng)新；學(xué)會(huì)了質(zhì)疑，才是真正學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)。 其次，是教給學(xué)生產(chǎn)生問題的辦法并給學(xué)生作出質(zhì)疑的示范。 亞里士多德說：“思維自疑問和驚奇開始。”質(zhì)疑是思維的導(dǎo)火索。質(zhì)疑首先要從讓自己感到驚奇，感到疑惑的地方開始。提出問題可以從三個(gè)方面去進(jìn)行：是什么？怎么樣？為什么？我稱之為“三大法寶”。思維，學(xué)習(xí)，寫作，講話幾乎都可以從這三個(gè)方面去進(jìn)行。只是不同的知識(shí)，不同的文體，研究思考的側(cè)重點(diǎn)有所不同而已矣。比如魯迅的《記念劉和珍君》一文，我們就可以引導(dǎo)學(xué)生思考：文章寫的是什么？從標(biāo)題就可以看出來了。作者是怎么樣寫的呢？采用了倒敘的手法，先敘述開追悼會(huì)，再敘述認(rèn)識(shí)劉和珍君的過程，從死難者身上的傷痕推測(cè)死難的過程，最后揭示死難的意義。作者為什么要寫這篇文章呢？是因?yàn)橐惆l(fā)作者的悲憤之情，是因?yàn)榉磩?dòng)派及其反動(dòng)文人的無恥嘴臉和陰險(xiǎn)論調(diào)，無惡意的閑人們快要忘記烈士的鮮血，表明自己反對(duì)徒手請(qǐng)?jiān)福装琢餮獱奚淖龇āＲ黄恼碌闹饕獌?nèi)容通過提問就可以很好地帶動(dòng)學(xué)生自學(xué)、討論、解決。至于其他個(gè)別概念，個(gè)別語句的理解，相信學(xué)生是能夠根據(jù)自己的領(lǐng)悟提出具有個(gè)性特點(diǎn)的問題并利用小組學(xué)習(xí)的方式結(jié)合語境去思考和解決的。但這也恰恰是學(xué)生學(xué)習(xí)最可寶貴的地方。因?yàn)樗麄円呀?jīng)打消了質(zhì)疑的顧慮，感受到了質(zhì)疑的樂趣，并且相信自己能通過分析、討論去解決問題了。 第三，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中踐行提出問題的辦法，嘗試提出問題。 蘇格拉底說過：“問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。” 目前已經(jīng)有不少老師對(duì)此引起了重視，并嘗試引領(lǐng)學(xué)生去提出個(gè)體問題，形成小組問題，并分享歸納形成全班問題了，這是很讓人歡欣鼓舞的，說明不少的老師還是有了自己的思考和疑慮，并企圖改變這種狀況。只是在教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑的方式方法上還可做更多的嘗試。 先學(xué)后導(dǎo)，問題評(píng)價(jià)的學(xué)本課堂，需要學(xué)生學(xué)會(huì)預(yù)習(xí)，學(xué)會(huì)質(zhì)疑，學(xué)會(huì)討論，學(xué)會(huì)分享。新課程改革強(qiáng)調(diào)的是主動(dòng)學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)。聯(lián)合國教科文組織，經(jīng)和組織和歐盟等國際組織所倡導(dǎo)的教育和課程改革核心素養(yǎng)是：學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)發(fā)展和學(xué)會(huì)改變。這些都是適應(yīng)未來社會(huì)必須具備的素養(yǎng)。 因此我們必須帶領(lǐng)學(xué)生拋棄被動(dòng)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，敢想、敢說、敢懷疑，敢批判。勤于動(dòng)手，勤于動(dòng)口，勤于懂腦，真正地培養(yǎng)起學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力來。當(dāng)然只要是能力，大多可以在實(shí)踐中得到鍛煉與提高。因此要給學(xué)生更多的去觀察、去發(fā)現(xiàn)、去思考、去質(zhì)疑、去分析、去討論、去解決、去分享的機(jī)會(huì)，只有這樣我們才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新思維和學(xué)習(xí)能力的人才。endprint