馬克思主義生態觀及其現實意義簡析*

林鵬

(湖南科技大學 馬克思主義學院，湖南 湘潭 411201)

馬克思主義生態觀及其現實意義簡析*

林鵬

(湖南科技大學 馬克思主義學院，湖南 湘潭 411201)

摘要：隨著工業和資本的快速發展，生態問題開始暴露，人與自然的不和諧逐漸凸顯，在此歷史條件和時代背景下催生了馬克思主義生態觀。人與自然相互影響、相互制約、緊密聯系、不可分割，正確處理人與自然的關系，是馬克思主義生態觀的基本觀點，是我國實現可持續發展的思想基礎，具有重要的現實意義，為形成中國特色社會主義生態觀奠定了理論基礎，為生態文明建設指明了目標方向，為建設美麗中國、實現中國夢提供了行動指南。

關鍵詞：馬克思主義；生態觀；現實意義

經濟的快速發展，一定程度影響了生態環境，造成人與自然的一些不和諧，這是催生馬克思主義生態觀產生的土壤。作為馬克思主義生態領域的重要思想，馬克思主義生態觀是科學的方法論與世界觀，具有深遠的前瞻性，對緩解人類面臨的嚴峻的生態形勢，建設社會主義生態文明，實現可持續發展具有深遠意義。

1馬克思主義生態觀的形成與發展

辯證唯物主義是貫穿馬克思主義的思想，馬克思主義生態觀是辯證分析生態觀發展歷程的成果，并以科學實踐觀為根基批判并繼承與發展了傳統的生態觀。

1.1傳統生態觀的批判、繼承與發展

生態觀是人類對生態問題總的認識或觀點，是建立在對生態系統結構的認識基礎之上的，不同的認識就會產生不同的生態觀。生態觀始于18世紀20年代，其產生意味著開始對人和自然的理性思考。

人類蒙昧階段的生態觀是神話自然觀，表現為對自然盲目和無知的崇拜，是人類生態觀發展的原始形態。隨著社會的進步，人類改造自然的能力逐步提高，逐漸產生了人類古代有機整體的生態觀：在西方，首先經歷了古希臘早中期的生態觀，展示了人類探究自然規律的理性方向，是人類進入文明時代第一個富有理性的生態觀。隨著社會動蕩和戰爭破壞，神學的色彩變濃，逐漸發展為中世紀基督教神學生態觀；在中國，經歷了“天人合一”整體生態觀，包含了尊重生命和自然、促進人與自然和諧發展等基本思想，但其過于重視對自然界發展運行規律的尊崇，忽略了人類社會實踐環節。

經過漫長的中世紀，文藝復興發展的人文主義與科學理性突破了中世紀神學生態觀的陰霾，也發展和促進了從文藝復興時期開始的人類近代天人對立的生態觀，人們逐漸認識到人類應該是大自然的主人。比較有代表性的有培根、笛卡爾的生態觀以及康德、黑格爾和費爾巴哈的生態觀。黑格爾生態觀是天人對立的生態自然觀，用整體與聯系的觀點看待自然界及其發展，這是需要傳承的方面，但其過于強調人的重要作用，是客觀唯心主義的范疇，容易造成人與自然的不和諧[1]。費爾巴哈生態觀主張的古代唯物主義，主要表現在人和自然的區別性、人和自然的統一性、人和自然鏈接的橋梁三個方面，但沒能對人和自然的關系作出科學的解釋。費爾巴哈和黑格爾對生態觀的認識是馬克思主義生態觀的直接的理論前提。

1.2馬克思主義生態觀產生的時代背景

馬克思主義生態觀是在一定歷史條件和時代背景下形成的。一是工業和資本的快速發展。19世紀，工業快速進步，工業文明生成與發展，在人類歷史上短短的時間內，創造了豐碩的物質財富和文化制度，物質和精神生活水平得到極大的提高，社會快速進步和發展，人類體會到了工業發展帶來的好處，“人類中心主義”價值觀占據主導。二是生態問題開始暴露。19世紀，資本主義社會在利潤的巨大推動下，滾滾濃煙排向天空，大氣污染嚴重；隨著生產力的提高，越來越多的工業與生活污水直接排入河流，河流污染嚴重。在“人類中心主義”價值觀的主導下，人類肆無忌憚地掠奪自然界和生態資源，在征服自然的同時卻忽略了對自然的保護。人類生存環境逐漸惡化，人類生命受到威脅。

三是人和自然的不和諧逐漸凸顯。工業文明的發展，推進了社會的快速發展。但在傳統工業文明的價值導向下，人們片面地把經濟增長作為社會發展的唯一衡量尺度，盲目地從自然界索取，破壞了人類賴以生存的自然環境和生態平衡，忽略了自然界的承受能力，終究要受到自然界的報復與懲罰。

2馬克思主義生態觀的基本觀點

2.1人與自然的辯證關系

人與自然關系是馬克思主義生態觀辯證唯物主義的具體體現。一是自然先于人類存在，自然界與人是有機整體，人類要生存就必須與自然界持續進行有機和無機的物質交換，人類通過自己的勞動使自然和人產生了一種對象關系，馬克思在《1844年經濟哲學手稿》中指出：“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機身體。”[2]。二是人類的精神世界也來源于自然。自然是人類實踐活動作用的對象，是生產的基礎，沒有自然界，就沒有實踐活動，就不可能有豐富多彩的生產經驗以及物質世界。馬克思恩格斯認為，人是自然界長期發展演化出來的，是自然界的產物，是由自然產生并和自然一起發展起來的。所以說，人類是自然界中的一員，而非外來的征服者，人類不能把自己凌駕于自然之上。

2.2人類的實踐活動是聯結人與自然的紐帶、中介

在人類社會的形成中，人類的實踐活動特別是物質實踐活動起到了十分重要的作用，把自然界的資源逐漸轉化為體現人的實踐目的并能滿足人類需要的物質，實現了與自然界物質能量的交換，滿足了人類自身日益增長的生存與發展的需要。因此，人類的實踐活動，是聯結人與自然的紐帶、中介，是人類生存的必要條件，也是人類的一種基本屬性。馬克思主義生態觀通過實踐活動把自然界、人類和社會歷史統一起來辯證考察，揭示了自然界通過人的社會實踐不斷地被人化的實質，突破了以往把人同自然界對立起來的自然觀，指出人與自然界是互為存在、相互聯系、相互影響的，有利于在實踐中正確把握人與自然的關系。

2.3人類與自然之間的物質交換要符合規律性，實現人與自然的和諧

馬克思主義生態觀認為，人與自然和諧是可持續發展的唯一形態，也就是說，人與自然之間的物質交換要符合規律性，人類的實踐活動要尊重人與自然的和諧性。自然界是人類生存和發展的一切物質來源，自然資源是有限的，而人是無限的。馬克思反對把人與自然對立起來談論生態問題。人與自然是一個整體，人是自然界的一部分，自然界是人的無機身體，人通過勞動從自然界獲取原本屬于自然的東西并加以改造，然后又用于改造自然本身，人在和自然界進行物質交換的過程中，要把人對自然的主動性與自然對人的制約性結合起來。自然界具有獨立于人的意識的客觀性，其遵循自己的客觀規律。因此，人在實踐活動中應該尊重自然，按照自然規律來改造自然。過度無視和踐踏自然規律，破壞了人與自然的和諧關系，從眼前來看，人類似乎征服了自然，也很大程度獲益于自然，但實際上終究會得到自然界的報復。人類過度開采森林綠地，水土就會嚴重流失；隨意排放廢水廢氣，嚴重污染空氣河流，霧霾似乎成為了一種常態，人類的生態環境嚴重惡化，受到了來于自然界的懲罰。

2.4關于社會制度與生態問題的關系

馬克思認為，人是生態系統中的價值主體，由于人具有主觀能動性，使人在改造自然的過程中占據主體地位，自然是客體，人掌握著人與自然間相互作用的程度與范圍，調節自然向有利于人類發展的方向發展。因此，需要處理好人類發展與自然界的關系，這是處理生態問題的關鍵。人類同自然的和諧相處必須以人類本身的和諧為前提，生產關系和社會制度必然影響人與自然的和諧，生產方式及整個社會制度的發展與變革，對于人和自然的關系、人類本身的相處以及生態問題都有著直接的影響[3]。馬克思主義生態觀認為，在資本主義制度下，資本主義的生產方式打破了人與自然的平衡，物質變換不斷加速，人與自然之間的關系也在不斷異化。資本的特點是唯利是圖，為了獲取利潤，資本家對自然資源無限制掠奪，嚴重損害了人與自然物質交換的平衡，并破壞了自然自我修復的能力。同時，資本家對工人也是無限制的掠奪，過度壓榨工人，損害了社會進步和人類的發展。因此，資本主義的侵略不僅是資本的全球侵略，也是生態環境的全球侵略，探求一種新的生產關系迫切而又重要。

3馬克思主義生態觀的現實意義

3.1為形成中國特色社會主義生態觀奠定了理論基礎

馬克思主義生態觀，對于中國特色社會主義生態觀的形成與發展有著重要的指導意義。中國特色社會主義生態觀是馬克思主義生態觀的繼承與發展，是指導我國經濟發展的生態依據，是實現生態文明社會建設的理論指導，是可持續發展的有力保障，是關乎中華民族永續發展的重要理論。在對生態環境問題的認識、升華過程中，我國逐漸形成了中國特色社會主義生態觀，指導并推進社會的可持續發展。基于馬克思主義生態觀的理論基礎，根據我國逐漸凸顯的環境問題，我國歷代領導人積極思考和探索，以毛澤東為核心的第一代中央領導集體、到以鄧小平為核心的第二代中央領導集體、到以江澤民為核心的第三代中央領導集體，到胡錦濤為總書記的上一屆黨中央，再到以習近平為總書記的新一屆黨中央，經歷了從推動經濟初步增長，到全面發展思想，到可持續發展思想，到科學發展觀，再到生態文明建設，形成了中國共產黨的生態環境保護理論體系和追求可持續發展的國家建設理念。

3.2為生態文明建設指明了目標方向

黨的十八大首次將生態文明建設作為專題論述，首次將科學發展觀定義為馬克思主義的發展觀。生態文明建設，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。資源匱乏、環境問題、生態破壞已經成為制約我國經濟發展的瓶頸，面對如此嚴峻的形勢，必須重新審視人與自然關系，樹立人與自然和諧相處的生態文明理念。黨的十八大將生態文明建設寫入黨章，對生態文明建設進行全面部署，形成了政治、經濟、文化、社會、生態“五位一體”的新布局，這是立足于實現中華民族永續發展的戰略高度，也體現了我國對全球環境問題的擔當。馬克思主義生態觀以辯證與實踐的自然觀、唯物主義的生態自然觀、人與自然的和諧觀為基本認識，以唯物主義為基本立場，為人類社會的發展提供了一幅人、自然、社會和諧相處的美好藍圖，為社會主義生態文明理論奠定了基礎。

3.3為建設美麗中國、實現中國夢提供了行動指南

建設美麗中國，是實現中國夢的重要內容。黨的十八大報告中提到了“美麗中國”一詞，并對其賦予新的內涵，代表的是人與自然、人與社會的長期并存、科學發展，要求政治、經濟、社會、文化與生態文明建設實現五位一體的統籌發展，是馬克思主義生態觀的精髓體現。因此，建設美麗中國、實現中國夢必須以馬克思主義生態觀為指導。我國人口眾多，經濟底子薄，建設發展不平衡，為了追求眼前的經濟利益，不惜破壞自然資源和生態環境，掠奪式地開采資源，造成能源資源相對不足、生態環境的承載能力不強等現狀。美麗中國承載著每個中國人擁有天藍、地綠、水凈美好家園的夢想，在為中華民族偉大復興的中國夢奮斗過程中，應該以馬克思主義生態觀作為行動指南，把生態建設與政治建設、經濟建設、社會建設、文化建設融為一體，努力形成人與自然和諧發展的現代化建設新格局[4]。

參考文獻：

[1] 王艷.馬克思主義生態觀研究[D].南京:南京航空航天大學,2011.

[2] 馬克思.1844年經濟-哲學手稿[M].劉丕坤,譯.北京：人民出版社，1979.

[3] 謝艷.馬克思主義生態觀及其當代價值[D].吉林:延邊大學,2011.

[4] 余欣榮.建設美麗中國[M].北京：人民出版社,黨建讀物出版社，2015.

(責任校對謝宜辰)

doi:10.13582/j.cnki.1674-5884.2016.06.044

收稿日期：20160128

作者簡介：林鵬(1988-)，男，河南焦作人，碩士生，主要從事網絡思想政治教育研究。

中圖分類號：A811

文獻標志碼：A

文章編號：1674-5884(2016)06-0137-03