結合傳統文學作品進行中國法制史課程教學的探索*

李晶，顏小冬

(湖南人文科技學院 法學院，湖南 婁底 417000)

結合傳統文學作品進行中國法制史課程教學的探索*

李晶，顏小冬

(湖南人文科技學院 法學院，湖南 婁底 417000)

摘要：中國法制史是法學本科專業的核心課程之一，但現階段該課程卻面臨著諸多難題。將傳統文學作品融入中國法制史課程的教學中，具有不可比擬的優勢。傳統文學作品與中國法制史課程可以從傳統法律制度中的核心內容、刑事立法、行政立法、民事立法以及司法制度等角度結合，以此激發學生的學習興趣，同時也為中國法制史課程的教學改革提供新的路徑。

關鍵詞：傳統文學作品；中國法制史；教學方法

1中國法制史課程教學面臨的困境

學好中國法制史，具備良好的法史素養，對于每一位法學本科生以及法律工作者來說具有重要意義。但在我國現行法學教育體系中，中國法制史課程卻面臨困境。

1.1對中國法制史課程缺乏正確的認識

中國法制史課程是法學專業的核心課程之一，也是一門重要的專業基礎課程，但在實踐中備受冷落，究其原因主要表現在兩個方面：第一，從鴉片戰爭以來，為了改變我國落后的狀況，曾大規模的引入西方的法律制度。在此情況下，也就導致了在研究我國傳統法律制度的過程中，總會以西方的法律觀念和法律制度對我國傳統法律制度進行評判，對西方法非常推崇，甚至有人還理所當然的認為我國傳統法律制度都是糟粕，不需要學習。第二，中國法制史課程的內容決定了它必然與司法實踐相距甚遠，對學生的升學和就業幫助也有限。如在研究生考試中，除了報考法制史專業外，一般院校都不會將法制史課程列入考試范圍，而就湖南人文科技學院法學專業報考法制史專業的研究生情況來看，2005級至2012級只有1人報考了中國法制史專業；在司法考試中，法制史課程所占的分值比重也極低，一般每年只有10分左右；在與法學專業相關的就業中，如法官、檢察官、律師等職業的考取過程中，與法制史課程也沒有太大關系。在此種環境下，學生對學習法制史課程的價值和意義自然也就難以明晰。

1.2中國法制史課程本身的難度

中國法制史是一門歷史學與法學的交叉學科，研究的重點是中華法系的法律制度和傳統，其中包含著大量傳統的政治思想、哲學思想和文化觀念。因此對于教師和學生而言，除了要求具備史學功底外，還需要具備扎實的法學理論和部門法知識，否則對傳統法律的很多內容都無法理解和深入。這樣對于老師和學生的要求都很高，教師授課難度大，學生在理解上也存在困難，很容易產生畏學和厭學的心理。

1.3教學手段和教學方法陳舊

從中國法制史課程的教學體系來看，往往都是從夏朝開始到研究者所處的年代，橫跨幾千年，所涉及的知識多而廣、雜而亂，缺少與案例的結合，缺乏實用性，語言表達上也往往涉及古漢語。在具體的教學中，側重于教師的講授。在關于中國法制史的各種類型的考試中，偏重于具體知識點的考核。這些因素都導致了難以引起學生學習中國法制史課程的興趣，也難以使學生進行深入思考。

2傳統文學作品與中國法制史課程教學結合的優勢

對于法律與文學關系的研究，始于20世紀70年代的美國，目前已經發展了四個分支。我國自20世紀90年代以來就有學者以不同的方式接觸到法律與文學的領域，這些都為傳統文學作品與中國法制史課程的結合打下了良好的基礎。適用于中國法制史課程教學的傳統文學作品主要包括詩經、楚辭、史記、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明小品、清小說等，屬于我國優秀傳統文化的重要組成部分。將傳統文學作品與中國法制史課程的教學進行結合，與傳統教學方法相比較，具有不可比擬的優勢，主要表現在以下幾方面：

2.1在保證法學教育的同時適度融入人文教育

閱讀、理解文學作品能夠提高學生的人文素養，將傳統文學作品與中國法制史課程結合進行教學，可以在法學教育的同時適度融入人文教育，促進學生的創造性思維。這種基本素質的培養從長遠來看，有利于學生未來的學業和事業，也有利于中國社會和法學的發展。

2.2有助于學生在文學作品中深刻領悟我國傳統法律制度

文學往往會起著塑造人們行為和思想的作用，具有一定的社會控制的功能，承載著意識形態的傳播和整合，這在中國傳統社會非常明顯，并且延續至今。因此，將傳統文學作品與中國法制史課程結合起來進行教學，可以回避傳統的以講授、背誦為主要形式的教學方法，讓學生在“學習—研究—思考”的方式中自主探尋問題和解決問題，深化對我國傳統法律制度的理解和詮釋。

2.3有利于調動學生學習的積極性

將傳統文學作品與中國法制史課程結合起來進行教學，可以改變中國法制史課程目前存在的沉悶、乏味、單調的傾向，有利于調動學生學習的自主性，提高中國法制史學習的感染力，確保其在法學教育中核心課程的地位。

3傳統文學與中國法制史課程教學結合的可行性

3.1傳統文學作品在一定程度上體現中國法制史課程的教學內容

將中國法制史課程中古代法部分的內容進行梳理后，可以將其教學內容分為六部分，即法制指導思想、法律概況與主要法律形式、刑事法律制度、行政法律制度、民事與經濟法律制度、司法制度[1]。在傳統文學作品中，可以在一定程度上體現中國法制史的教學內容，具體表現在以下幾方面：

3.1.1傳統文學作品可以體現中國傳統法律制度的核心內容

忠與孝是我國傳統法律制度中竭力維護的核心內容，是中國封建社會中倫理道德的重要組成部分，封建制度的維持依靠的也正是忠和孝。忠強調的是臣對君、賤對貴、卑對尊者的絕對尊敬并服從，嚴格恪守等級秩序；孝則要求尊敬和孝順以父權家長、族長、宗主為首的尊長，維護的是男尊女卑為前提的家庭、家族以及宗族內部的倫理道德秩序[2]25。傳統法律中關于“忠”與“孝”的內容在諸多文學作品中都能得到體現。如在明朝施耐庵、羅貫中的小說《水滸傳》中，宋江喊的口號是“只反貪官，不反皇上”[3]。不反皇上的緣由就在于對君主的“忠”。甚至宋江臨死之時，仍然死守忠孝之道，如為了避免李逵再度造反，便親手殺死了他，并對李逵說：“我這一世，心中只有忠義，絕不做半點有違之事。朝廷今日雖然有負于我，我卻決不有負于朝廷。”[4]1249在元朝關漢卿的《感天動地竇娥冤》中，竇娥在自己經受刑訊后為何會認罪？須知我國傳統法律制度對刑訊的使用有著嚴格的條件，竇娥在經受刑訊后，只要她不認罪，就不會被認定其有罪，竇娥怕婆婆年老體衰經不起折磨，為了使婆婆免受刑訊，在此情況下含冤忍痛認罪，最終被判處死刑，而這正是體現了竇娥對婆婆的“孝”。

3.1.2傳統文學作品可以體現中國傳統法律中的刑事立法

從立法和法典結構上看，我國傳統法律體現出來的特點可以說“諸法合體，民刑不分，以刑為主”，因此中國古代的刑事立法是中國傳統法律中的核心內容，這也是中國古代法區別于同時期其他國家或地區法律制度的突出特點，其具體內容主要包括刑名、罪名以及刑罰適用原則三部分。這一內容在很多文學作品中也得到了反映，如在宋朝時有一種刑罰制度，稱之為刺配刑，在《水滸傳》中有非常完整的體現，在教學中，可以從被“打金印”的梁山好漢出發，引導學生對這種刑罰制度進行討論、分析，這樣不僅提高了學生的學習興趣，活躍了課堂氣氛，也提高了學生自主學習和分析問題的能力。又如可以從《水滸傳》的楊志賣刀殺牛二、宋江殺閻婆惜以及武松殺嫂這三大殺人沒有償命的案件出發，介紹六殺制度和中國古代對人命案件的處理原則。除此以外，諸如元雜劇的包公戲、皋陶作刑的傳說故事等等也都能體現傳統法律中的相關刑事立法。

3.1.3傳統文學作品可以體現中國傳統法律中的行政立法

中國古代行政立法中重要的組成部分是皇權制度和行政監察制度。在文學作品中同樣比較明顯的體現了這方面的內容，如京戲《法門寺》中的太監劉瑾，既是宦官又是權奸，在其幾句“定場詩”中有這樣的描述：“四海騰騰慶升平，錦繡江山咱大明，滿朝文武尊咱貴，何必西天拜佛成。”雖文理不通，卻對皇權制度的至高無上進行了描繪。

3.1.4傳統文學作品可以體現中國傳統法律中的民事立法

中國古代民事立法的重要組成部分是婚姻家庭繼承制度和契約制度。在《詩經·衛風·氓》《孔雀東南飛》《梁山伯與祝英臺》等膾炙人口的文學作品中就可以體現出我國古代的婚姻制度，其涵蓋的內容包括“父母之命，媒妁之言”“六禮”“七出”“三不去”以及對傳統婚姻制度的評價。如在介紹古代法的婚姻家庭制度時，我們可以在教學中引入《杜十娘怒沉百寶箱》，從父母之命、妻妾的地位以及古代社會私奔的后果等角度對該小說進行分析；可以從杜甫《曲江二曲》的詩歌出發，介紹唐朝的典當制度等等。

3.1.5傳統文學作品可以體現中國傳統法律中的司法制度

我國古代司法制度中涉及的內容主要包括司法機關的設置、訴訟審判程序以及在這一過程中要遵守的規制，如刑訊制度、審判回避制度、直訴制度、死刑執行制度等等。這些內容在傳統文學作品中的體現也很明顯，如中國古代實行有罪推定原則，在此基礎上刑訊則具備合法性，這些在《竇娥冤》《施公案》《水滸傳》中都有體現。又如針對審判回避制度時，可以從京劇《赤桑鎮》的劇情入手，講述包拯鍘死其親侄兒包勉的故事，并指出這一情節有利于包拯鐵面無私形象的塑造，但與宋朝的司法制度是不相吻合的。

綜上所述，傳統文學作品與傳統法律的結合基本上涵蓋了中國法制史中古代法的內容，將傳統文學作品引入到中國法制史課程的教學中是可行的。

3.2中國法制史課程與傳統文學作品結合所采用的教學方法

教師可以從傳統文學作品中如何體現傳統法律制度這一角度進行講授；可以在課堂中引導學生圍繞著傳統文學作品中具體體現傳統法律制度的內容展開討論；也可以在課后指定學生閱讀某一傳統文學作品，并要求學生從傳統法律的角度對該文學作品進行分析，等等。這些教學方法的綜合運用，一方面，可以提高學生學習中國法制史課程的興趣，增強學生的人文素養；另一方面，可以改善當前中國法制史課程教學手段和教學方法單一的情況，也能進一步提高學生提出問題、分析問題及解決問題的能力。

4結語

博登海默曾言：“攻讀法律的學生如果對其本國的歷史很陌生，那么他就不可能理解該國法律制度的演變以及該國法律制度機構對其周圍的歷史條件的依賴關系。”[5]530-531學好中國法制史的重要性不言而喻。與此同時，我們也要認識到中國法制史的教學確實急需變革，而從傳統文學的角度對中國法制史課程進行改革，無疑為我們拓寬了思路。

參考文獻：

[1] 項松林.《中國法制史》專題式教學設計[J].綏化學院學報,2011(4):165-167.

[2] 張晉藩.中國法制史[M].北京：高等教育出版社,2007.

[3] 王文玲.論中國古代文學作品中忠君思想的表現[J].山西教育學院學報,2000(12):9-11.

[4] 施耐庵,羅貫中.水滸傳[M].北京：人民文學出版社,1997.

[5] 博登海默 E.法理學——法律哲學與法律方法[M].鄧正來,譯.北京:中國政法大學出版社,1999.

(責任校對朱正余)

doi:10.13582/j.cnki.1674-5884.2016.06.031

收稿日期：20151221

基金項目：2014年湖南人文科技學院教學改革項目(RKJGY1404)

作者簡介：李晶(1981-)，女，湖南婁底人，講師，碩士，主要從事法律史與法律思想史研究。

中圖分類號：G642

文獻標志碼：A

文章編號：1674-5884(2016)06-0095-03