論體育課程社會(huì)學(xué)研究的人文性*

湯萬松

(1.湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院 體育學(xué)院，湖南 長沙 410205；2.湖南師范大學(xué) 體育學(xué)院，湖南 長沙 410081)

論體育課程社會(huì)學(xué)研究的人文性*

湯萬松1,2

(1.湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院 體育學(xué)院，湖南 長沙 410205；2.湖南師范大學(xué) 體育學(xué)院，湖南 長沙 410081)

摘要：體育課程社會(huì)學(xué)研究的人文性，就是以人文關(guān)懷的精神，運(yùn)用社會(huì)學(xué)的原理原則和方式方法，去觀照學(xué)校體育課程，探討體育課程的改革與發(fā)展，探索體育課程如何促使人的社會(huì)化、促進(jìn)人的全面發(fā)展方面的科學(xué)規(guī)律。它是解釋體育課程與社會(huì)的關(guān)系的基礎(chǔ)；是解決體育課程中沖突的需要；是改善體育課程中人際關(guān)系的基礎(chǔ)。合格的體育課程，需要培養(yǎng)出一種自然率真、追求自由、滿足人的崇尚自然、自由發(fā)展的“人文性”的人。

關(guān)鍵詞：體育課程社會(huì)學(xué)研究；人文性；精髓

1體育課程社會(huì)學(xué)研究的歷史淵源

體育課程社會(huì)學(xué)研究的產(chǎn)生，根本原因無外乎兩個(gè)。其一，它是課程改革的豐碩成果。20世紀(jì)與21世紀(jì)新舊世紀(jì)之交的第八輪課程改革風(fēng)起云涌，波瀾壯闊，引進(jìn)了許多外域的新觀念，也催生了許多本土的新理論，體育課程社會(huì)學(xué)研究便由此順勢(shì)而為，應(yīng)運(yùn)而生。其二，是學(xué)術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果。人類科學(xué)文化發(fā)展的規(guī)律，總是學(xué)科的分化與綜合交叉進(jìn)行。綜合、分化，分化、綜合，不斷推進(jìn)，生生不息。體育課程社會(huì)學(xué)研究的誕生，順應(yīng)了人類科學(xué)文化發(fā)展趨勢(shì)，正是人類學(xué)術(shù)發(fā)展的一大成果。

可以看出，體育課程社會(huì)學(xué)研究就是體育學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)及其課程論等多門科學(xué)的相關(guān)內(nèi)涵綜合融匯而成的一門跨學(xué)科的嶄新理論。科學(xué)研究方法論告訴人們，各種學(xué)科或者專業(yè)的分野，一般都以它的研究對(duì)象、研究方法或者研究視角作為標(biāo)志。不同的研究對(duì)象、研究方法或者研究視角，往往構(gòu)成性質(zhì)有別、特點(diǎn)各異的學(xué)科或?qū)I(yè)。先賢也說過：“科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊的矛盾性。”[1]284體育課程社會(huì)學(xué)研究的根本標(biāo)志，就是社會(huì)學(xué)的介入，運(yùn)用社會(huì)學(xué)的原理原則和方式方法來研究體育課程，簡而言之，就是以社會(huì)學(xué)來觀照體育課程。

由此可見，體育課程社會(huì)學(xué)研究是一門把保存、傳遞和重構(gòu)體育文化的體育課程作為一個(gè)不斷變化發(fā)展的整體，運(yùn)用社會(huì)學(xué)的研究視角與研究方法，研究體育課程與人的社會(huì)化的關(guān)系及與其他社會(huì)現(xiàn)象之間的相互關(guān)系等，用以推動(dòng)體育課程同社會(huì)和諧發(fā)展的分支學(xué)科。

那么，體育課程社會(huì)學(xué)研究的精髓何在？難道說，體育課程社會(huì)學(xué)研究就是一門純粹的社會(huì)學(xué)學(xué)科嗎？答案當(dāng)然是否定的。既然是跨學(xué)科研究，我們既要以社會(huì)學(xué)來觀照體育課程，又要在這種社會(huì)學(xué)的觀照中凸顯人本關(guān)懷。科學(xué)的理解、合理的闡釋應(yīng)當(dāng)是，以人文關(guān)懷的精神，運(yùn)用社會(huì)學(xué)的原理原則和方式方法，去觀照學(xué)校體育課程，探討體育課程的改革與發(fā)展，探索體育課程如何促使人的社會(huì)化、促進(jìn)人的全面發(fā)展方面的科學(xué)規(guī)律。這才是這門新興學(xué)科的本質(zhì)。關(guān)注與理解體育課程社會(huì)學(xué)研究的人文性，才是洞察與把握這門嶄新課程理論的精髓。

2體育課程社會(huì)學(xué)研究的人文屬性

體育課程社會(huì)學(xué)研究的人文性，是因?yàn)轶w育學(xué)科性質(zhì)本身蘊(yùn)含深厚的人文精神。盡管體育課程社會(huì)學(xué)研究是新課改中涌現(xiàn)出來的新生事物，盡管是體育學(xué)與社會(huì)學(xué)交叉融匯而生成的邊緣學(xué)科，然而，說到底，無論是作為一門課程，還是作為一門學(xué)科，其學(xué)科最終歸屬并非社會(huì)學(xué)，而是體育學(xué)。這是不言而喻的。體育課程社會(huì)學(xué)研究具有人文性，是由體育學(xué)科的本質(zhì)屬性所決定的。

長期以來，人們對(duì)體育學(xué)科的認(rèn)知存在著深深的誤解與偏差，總認(rèn)為體育是一門理工類專業(yè)，似乎沒有人文性。姑且不談體育學(xué)科屬于哪一類，即使屬于理工類，難道理工類學(xué)科專業(yè)就沒有人文性？問題的原因究竟在哪里？

追根溯源，問題出于中國體育設(shè)科之始。20世紀(jì)初期，中國第一個(gè)新學(xué)制初擬，體育課程初設(shè)。當(dāng)時(shí)的體育課不稱為體育課，而是“體操”課，其中重要的課程內(nèi)容就是“兵式體操”，課程單獨(dú)設(shè)置伊始便被歸于“尚武非文”之列。爾后，民國初年，中華民國第一任教育總長蔡元培在國民教育目標(biāo)中提出并強(qiáng)調(diào)“軍國民教育”，體操課程自然成了尚武教育的工具，體操教頭也就成了“粗人”。直到1928年國民黨主政的“戊辰學(xué)制”頒行，才將“體操”課更名為“體育”課。斗轉(zhuǎn)星移，形隨勢(shì)異，人們對(duì)體育課程的認(rèn)識(shí)不斷深化，學(xué)界和學(xué)者們才逐漸醒悟到體育學(xué)科的深厚內(nèi)涵。時(shí)至1996年，我國把體育學(xué)列為一級(jí)學(xué)科。1997年，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和國家教育委員會(huì)聯(lián)合下發(fā)《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄》，把體育學(xué)作為一級(jí)學(xué)科，歸入12大學(xué)科門類之一的教育學(xué)門類之下，并在體育學(xué)下設(shè)置體育人文社會(huì)學(xué)、運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)、體育教育訓(xùn)練學(xué)和民族傳統(tǒng)體育學(xué)等4個(gè)二級(jí)學(xué)科。除了運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)的自然科學(xué)特點(diǎn)突出以外，其他3個(gè)二級(jí)學(xué)科，無一不是人文社會(huì)科學(xué)的表征。體育人文社會(huì)學(xué)等二級(jí)學(xué)科的設(shè)置，顯示出中國的體育理論開始重視人文學(xué)科，我國的體育課程逐步彰顯原本固有的人文精神。

說得更遠(yuǎn)一點(diǎn)，從近現(xiàn)代教育與文化理念而言，體育原本是西方文化，是西方人文精神的產(chǎn)物。舉世皆知的奧林匹克精神就是傳承千年、光芒四射的人文精神。西方體育在形式與理念上都與中國傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)有著很大區(qū)別，我們?cè)诤艽蟪潭壬峡咕苓@種伴隨教育而來的改變，但最終是成為學(xué)校教育重要內(nèi)容，既是近代西方國家殖民化、當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化的結(jié)果，也是體育文化觀念改變的自然進(jìn)程。但“有幾千年深厚文化積累的泱泱大國，至今仍然還在潛意識(shí)地抵制體育器物層面和制度層面以上的東西。”[2]。

“以人為本”是現(xiàn)代教育的價(jià)值訴求，反映在體育課程中就是在促進(jìn)學(xué)生身心健康的過程中促進(jìn)學(xué)生人格健全，與其他學(xué)科一樣，體育活動(dòng)本身不僅有體能的訓(xùn)練、技巧的培訓(xùn)，而且要與學(xué)生的文化生活拓展、心理健康教育緊密聯(lián)系起來。這不僅體現(xiàn)了體育課程的育人本質(zhì)功能，而且也表現(xiàn)出體育課程通過“體”而“育”的文化使命。體育課程的理想在于通過動(dòng)作技能的協(xié)調(diào)、心理健康教育使人感受與欣賞運(yùn)動(dòng)的美，使人成為更為高雅的人，使人的身體與心靈達(dá)到更高、更和諧的層次。

正因?yàn)槿绱耍w育課程社會(huì)學(xué)研究既要探索體育課程如何促使人的社會(huì)化，更要探索如何促進(jìn)人的全面發(fā)展。

3體育課程社會(huì)學(xué)研究的人文功用

體育課程社會(huì)學(xué)研究的人文性，是因?yàn)轶w育教育內(nèi)容在人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方面具有無可比擬的人文熏陶作用。

在很長一段時(shí)間內(nèi)，體育課程的價(jià)值沒有得到正確認(rèn)識(shí)，體育課一般被看作是副課，缺少專業(yè)教師和時(shí)間、場(chǎng)所的保障，特別是競(jìng)技體育重視的是結(jié)果而不是過程，導(dǎo)致體育課程功利化、邊緣化。即使正確開設(shè)的體育課程也多是側(cè)重于動(dòng)作技能、技巧的訓(xùn)練，對(duì)體育美的欣賞、體育文化的關(guān)注相當(dāng)?shù)?012年由教育部等部委聯(lián)合頒發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校體育工作的若干意見》，在要求學(xué)校體育培養(yǎng)學(xué)生體能的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)“增強(qiáng)體育活動(dòng)的趣味性和吸引力，著力培養(yǎng)學(xué)生的體育愛好、運(yùn)動(dòng)興趣和技能特長，大力培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)、合作精神和交往能力，使學(xué)生掌握科學(xué)鍛煉的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和有效方法，每個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)至少兩項(xiàng)終身受益的體育鍛煉項(xiàng)目，養(yǎng)成良好體育鍛煉習(xí)慣和健康生活方式”，為體育課程社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象和內(nèi)容提供了政策上的依據(jù)。

“國外體育課程的社會(huì)學(xué)研究更為關(guān)注體育課堂的‘社會(huì)’建構(gòu)，重視性別、種族、社會(huì)階級(jí)和文化對(duì)體育課堂建構(gòu)的影響，重視體育教師在課堂‘社會(huì)’建構(gòu)中的主導(dǎo)作用和學(xué)生在課堂‘社會(huì)’建構(gòu)中的主體性和創(chuàng)造性，以及雙方的互動(dòng)與交流。”[3]人在體育課程中的作用和體育課程對(duì)人的文化影響是課程社會(huì)學(xué)發(fā)展的根本問題，離開人的因素和人的精神發(fā)展，體育社會(huì)學(xué)很難體現(xiàn)其“社會(huì)”價(jià)值。體育課程社會(huì)學(xué)研究的人文功用主要表現(xiàn)在以下方面：

一是解釋體育課程與社會(huì)的關(guān)系的基礎(chǔ)。體育課程是特定社會(huì)環(huán)境下的體育課程，與社會(huì)發(fā)展程度和需要密切相關(guān)。在電視、網(wǎng)絡(luò)普及，人們閑暇時(shí)間大量增多，對(duì)生活質(zhì)量要求日益提高的時(shí)代，體育欣賞更加便捷，體育意識(shí)更加濃厚，人們對(duì)體育活動(dòng)的需求日益多樣化，相應(yīng)的體育課程應(yīng)該及時(shí)體現(xiàn)動(dòng)態(tài)變化著觀念和要求，摒棄單一的體能訓(xùn)練方式，更加注重體育與人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)、體育的審美需要及熏陶功能。體育課程社會(huì)學(xué)研究只有以此為基礎(chǔ)，通過體育課程的社會(huì)建構(gòu)和社會(huì)關(guān)注等方式，才能在推動(dòng)體育與社會(huì)和諧的層面走得更遠(yuǎn)。

二是解決體育課程中沖突的需要。體育運(yùn)動(dòng)中的沖突(有研究稱之為“越軌”)行為是一種比較普遍的現(xiàn)象，體育課程中的沖突與體育運(yùn)動(dòng)的沖突有較大區(qū)別，主要表現(xiàn)在師生之間、生生之間。“從新課程改革來看，學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)的情感體驗(yàn)雖然得到了重視，但是實(shí)際操作過程中，在是滿足學(xué)生體育興趣還是發(fā)展學(xué)生體育素養(yǎng)、增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、培養(yǎng)終身體育意識(shí)等兩兩問題上的左右搖擺，實(shí)際上表現(xiàn)出了學(xué)校體育目標(biāo)與手段、機(jī)制與結(jié)果等方面研究的不確定性、模糊性與隨意性。”[4]體育課程的沖突暗含著社會(huì)要求與學(xué)生個(gè)體需要、集體組織與個(gè)性表現(xiàn)之間的對(duì)立，以人為本，從個(gè)人的需要出發(fā)融合不同的取向，是體育課程社會(huì)學(xué)研究的應(yīng)然理念。

三是改善體育課程中人際關(guān)系的基礎(chǔ)。體育課程社會(huì)學(xué)研究的一個(gè)重要任務(wù)是如何通過體育課程形成良好的人際關(guān)系。在體育課程的知識(shí)學(xué)習(xí)與活動(dòng)實(shí)踐中，由于性別、遺傳、成長環(huán)境等因素的影響，學(xué)生之間對(duì)體育的愛好、興趣相差較大，如果不加以有效調(diào)整，將嚴(yán)重影響集體人際關(guān)系的和諧。從人文的視角引導(dǎo)學(xué)生在競(jìng)爭中合作，在合作中競(jìng)爭，能使他們更好地協(xié)調(diào)與自我、與他人、與集體之間的關(guān)系，從而為個(gè)體迅速社會(huì)化創(chuàng)造有利條件。

無論從何種視角審視，體育課程都充滿著審美與審美教育，這是題中應(yīng)有之義。說到底，合格的體育課程，本身就需要挖掘其審美意蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，既促進(jìn)美育在體育課程教學(xué)中的落實(shí)，也加強(qiáng)學(xué)校美育與體育教育的融合，從而培養(yǎng)出一種自然率真、追求自由、滿足人的崇尚自然、自由發(fā)展的“人文性”的人。這就是體育課程社會(huì)學(xué)研究人文性的生動(dòng)體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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(責(zé)任校對(duì)朱正余)

doi:10.13582/j.cnki.1674-5884.2016.06.025

收稿日期：20160305

基金項(xiàng)目：湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(13YBA200)；湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院2013年度校級(jí)科研項(xiàng)目；國家級(jí)特色專業(yè)建設(shè)點(diǎn)資助(TS12332)

作者簡介：湯萬松(1983-)，女，湖南桃源人，講師，博士生，主要從事學(xué)校體育理論與實(shí)踐研究。

中圖分類號(hào)：G807

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-5884(2016)06-0076-03