西方社群檔案建設中的社群主體行為詮釋

楊伊純

（上海大學圖書情報檔案系，上海，200444）

西方社群檔案建設中的社群主體行為詮釋

楊伊純

（上海大學圖書情報檔案系，上海，200444）

文章以西方檔案學界對社群檔案關注度的提高為背景，以社群檔案研究的相關學術成果為基礎，從社群檔案建設中的主體行為詮釋的研究角度，通過探究社群主體行為研究的動機，從態度詮釋、內容詮釋和組織詮釋三方面對社群檔案建設過程中的主體行為進行分析，闡述社群檔案建設對主流檔案機構的啟發性意義。

社群檔案 檔案建設 主體 行為詮釋

社群檔案建設問題一直是歐美地區的研究熱點，研究對象主要是被主流群體所忽視和抵制的人群，以及其產生的被傳統檔案機構所排除的檔案。以Flinn為代表的學者對社群檔案的定義早有描述，認為“社群檔案主要是由特定社群的成員聚集起來的材料集合，為社群成員所用，并對其行使一定程度上的控制”［1］。這類檔案反映了社群及其成員對記載、獲取自身群體歷史文化的積極行動，以及與主流檔案在結構特點、管理方式等方面的顯著區別。雖然歐美檔案學者的視野已經逐漸由狹窄的傳統檔案機構擴大到了邊緣化的社群，但由于社群主體在檔案建設行為上的特殊性以及檔案機構與社群之間存在理解鴻溝，導致了社群檔案融入主流遺產的困難。傳統檔案機構的工作人員已經認識到，分析社群主體在檔案建設中的行為方式與實踐過程對于社群檔案的融入具有重大的牽引作用，嶄新的“社群行為詮釋研究”思維方式將成為主流群體理解社群檔案建設的必然趨勢。

1 社群主體檔案建設行為分析的必要性

1.1 回應主流群體的信息訴求

科學技術的發展促使媒體帶來了鋪天蓋地的信息，社群的各類活動也能通過便捷的方式傳播到世界各地。社群活動影響著主流群體對社群的認知與敏感度，涉及到社群的重大問題（如6·12美國奧蘭多槍擊案）往往也會得到大范圍的探討。群眾開始呼吁社群的正常活動應得到理解與尊重，并通過網絡論壇、大學研究課題等多種方式討論這些“被主流拋棄”的群體。面對外界對社群與日俱增的信息需求，檔案機構為解決外部需求上升與內部信息缺失的矛盾，通過對社群的主體行為進行研究從而擴充受眾信息，及時回應外部訴求，正是其傳承人類遺產與文明的重要職責所在。

1.2 減少社群與傳統檔案機關隔閡

由于公眾對獨立社群的認識缺失，社群活動及其檔案遺產在很長一段時間一直受到主流群體的“排擠”，加之在移民浪潮刺激下人類歸屬意識的加深，使社群對于思想獨立的愿望十分強烈，以至于對社群檔案的管理也有著與檔案館截然不同的要求和特點，這導致社群活動和社群檔案與檔案機構之間存在隔閡。檔案學家Elizabeth Crooke認為，社群和檔案遺產之間有著千絲萬縷的聯系，互相感知和依賴［2］，研究社群行為是了解其檔案遺產和記憶的必經之路。檔案機構通過認識和了解社群在建檔過程中扮演的角色和實踐特點，將視域從專業范圍放大到以往抗拒的一些方面，這種對社群活動研究的可見性宣揚則有助于檔案傳統機構與社群之間的溝通與理解。

1.3 提升社群話語地位

相比普通群體而言，社群的形成隱含著復雜的社會因素，其處境相對艱難。無論是黑人群體、移民群體、性少數群體還是土著、少數民族群體，這些具有共同特性的人群正因其社群特質而遭受各種不公的矛盾和壓力。傳統檔案館控制著檔案工作者，使檔案以“正確的”、符合大眾認識觀的方式記錄歷史，嚴重限制了社群的話語空間。美國總統麥迪遜曾說過：“一個缺乏平民信息的平民政府是鬧劇或悲劇的序幕”［3］，足以可見廣泛話語民主的重要性。社群的檔案建設行為作為非官方檔案實踐的代表，對于表達群體聲音、獲得主流重視的期望尤為強烈。檔案工作者應充當話語權變革的核心力量，將少數人的聲音帶到大家面前，嘗試從社會、從人類的角度關注社群的實踐成果及檔案活動。

2 社群主體檔案建設行為的詮釋分析

2.1 行為的態度詮釋：堅持社群主導的檔案實踐思想

社群主體一貫堅持對檔案的充分“自治權”。社群開展的活動反映其所在的環境與群體特征，基于此產生的檔案也與社群活動有著緊密的相關性。正因為社群檔案體現著鮮明的社群特點，所以也被檔案機構質疑為具有改寫和破壞正統歷史敘事的危險。檔案人員遵循傳統歸檔規則，對檔案擁有管理和控制的權力，社群檔案自然也被傳統遺產拒之門外。另外，社群成員往往會因為檔案工作實踐的關系受到來自于檔案專業人士的壓力，如對社群角色和工作內容的誤解、對社群管理檔案的一些非專業做法的排斥、對社群檔案管理人員具備的專業知識的不認同，甚至帶有種族歧視。這樣的背景下，社群主體選擇以自治的方法掌管檔案的篩選、保存與所有權，糾正和平衡傳統主流敘事中存在的缺陷。許多社群檔案館清楚地認識到社群檔案實踐與主流檔案實踐的不同，希望在檔案管理中保持獨立性。于是，社群主導檔案建設的理念成為了社群檔案管理的關鍵，“沒有我們，就沒有關于我們的一切”［4］成為了這種指導思想的形象表達。

2.2 行為的內容詮釋：體現社群獨特的檔案實踐特色

學者戴安·泰勒在她進行的行為研究中曾得出這樣的結論：“文件、建筑和骨子里的傳統沿襲才是塑造、記錄和傳播歷史文化的途徑”［5］。在社群的檔案建設過程中，作為社會的相對少數群體，他們的建檔過程更多地體現為一種共同塑造和緩慢積累的過程。社群在建設檔案的過程中展現出行為的自主性與表達內容的多樣延續性。

（1）社群檔案積累活動中的行為自主性

社群檔案建設體現出一個群體的共同熱情與興趣，在存檔動機、主題上呈現著社群的共同價值觀，檔案材料的收集、社群檔案館的建立都是主體自主行為的成果。社群主體的檔案積累范圍廣、覆蓋面大，一般由若干創始人倡導，檔案所有者參與檔案收集與匯總工作，最大限度保證社群檔案完備而充分。著名的英國索爾福德工人階級運動檔案館/圖書館（The Working Class Movement Archives/ Library）、黑人文化檔案館（Black Culture Archives）以及喬治帕德研究所（George Padmore Institute）都是在社群基層主體的努力下逐漸積累形成規模，并最終發展成為社群檔案館。

社群主體檔案積累行為自主性的深層體現則是對于檔案如何講述歷史的掌控。社群尤其強調主體在檔案建設過程中的平等參與，允許所有社群成員在檔案積累中互相交流，檔案的選擇和對內容的鑒定都體現了共同決策特點。社群尤其重視口述歷史，由于一些受壓迫而流離失所的社群鮮少留下書面記錄，口述的形式能更為全面地揭示最普遍且最真實的社群歷史。長居于伯明翰的非裔美國人通過口述再現了20世紀臭名昭著的種族隔離和暴力行為［6］，并以論壇和社交軟件為工具，分享彼此的故事和經驗，這種自主行為方式能在提供口述材料的同時增加固化資源儲備的全面性。非精英化的社群檔案建設傳統向世界宣告自身的歷史地位，其表達社群聲音的渴望展現了社群主體對糾正歷史公平的責任感。

（2）社群檔案表達活動中的多樣延續性

如果說社群檔案是堆建社群歷史的磚瓦，社群多樣的文化表現形式則是架構起社群記憶的框架。檔案領域之外的思想家和作家曾多次暗示，社群活動也具有檔案屬性。社群開展的表演、慶典等傳統活動雖然通常都被認為僅僅是文化價值觀的表現，但對于檔案學家來說這一認識有必要得到延展，社群有權利將這些集體活動作為檔案來延續下去［7］。社群成員以不同規模、不同形式的活動作為封裝品，在向外界展示社群歷史的同時也塑造著自己的檔案遺產。

“流動”而多樣的檔案勾勒出具有社群特點的檔案建設規則，主體不受身份與地位的限制，形成社群獨特的無門檻、多角度的檔案建設方法，組成了可靠且持久的檔案“存儲庫”。以Chuck D為代表的嘻哈歌手通過40多個國家的巡回演出吸引了人們對黑人社群的關注，以震撼感官的音樂講述黑人的歷史，控訴世界對黑人群體的不公待遇。圣托馬斯、維爾京群島以及加勒比海域的諸多島嶼以嘉年華、游行慶典等形式沿襲著社群的傳統和核心精神，從籌備到開展的一系列過程都展現了它作為動態檔案的多維結構和嚴密框架，提醒著社群成員的血統和歸屬，揭露著奴隸制、殖民和自治的社群歷史變革。同時，活動保留下來的宣傳冊、彩車、日程表等固化檔案，同樣能作為社群檔案的一部分充實檔案資源的類別和種類。

2.3 行為的組織詮釋：發展與檔案機構之間的互動關系

起初，社群檔案的建設是一種激進的行為，對傳統檔案機關的不信任導致社群拒絕檔案人員參與社群檔案事務，“激進歸檔”主義的代表——紐約女同性戀檔案館就規定檔案應保存于本社群內，從收集到保管的整個流程都應該由社群成員控制。隨著社群受到越來越多的關注，社群的檔案行為也受到了專業檔案工作者的抨擊，認為這種業余的檔案管理方式是對檔案精神的侵蝕［8］。加之檔案機構也希望通過建立平等的合作機會實現檔案人員角色轉變，使得社群也開始思考檔案實踐的轉型，嘗試施行檔案學家沙遜倡議的曼德拉模式。

曼德拉模式的實踐靈感來源于和平斗士曼德拉推行的和解理念，通過反對種族主義、爭取民主自由平等維護不同種族之間的穩定關系［9］。這一模式意指社群檔案的所有權由社群所有，允許檔案機構對其保管行為提供支持，促進社群與傳統檔案機構的和諧相處。

近年來，很多社群已經取得了一些主流檔案機構的認同，社群仍能很大程度地保留檔案材料控制權，可以在檔案管理過程中隨時提出意見。而主流檔案機構則為社群提供了基礎設施和技術資源，主要通過三方面表現。其一是存儲空間，社群檔案最初的貯藏點通常是住宅和辦公室，長此以往保存空間必然不足，而檔案機構的加入可以解決這一問題。位于洛杉磯的ONE National Gay&LesbianArchives在南加州大學的幫助下將檔案館納入了大學的圖書館系統［10］，保證有足夠的物理空間滿足檔案材料的增長需求。GLBT歷史協會也和舊金山公共圖書館的詹姆斯·C·荷美爾同性戀中心建立了伙伴關系［11］，將檔案館利用頻繁的一大部分材料放置于中心內，不但為社群檔案館節省了空間，還為社群檔案的更好利用開辟了通道。其二是資金支持，資金短缺一直是社群檔案建設的一大障礙，雖然很多社群通過繳納會費、依靠社群成員的信托基金等方式維持檔案館的運轉，但很多時候也顯得捉襟見肘。為解決資金問題，社群檔案館也開始接受公共檔案館及其他機構的資金支持。美國國家歷史出版物和記錄委員會（NHPRC）和國家人文基金會分別在2006年和2010年對于ONE National Gay&Lesbian Archives進行了資助［12］。其三是管理技術，社群檔案館起初由社群成員管理，由于缺乏檔案知識使檔案管理工作進展緩慢。Lavender Library，Archives， and Cultural Exchange of Sacramento的館員Haughton坦言：“檔案工作在2005年之前幾乎一直處于沉睡狀態，因為我們沒有工作人員具有檔案專業背景”［13］。來自政府機構、大學的檔案工作者作為志愿者逐漸參與到社群檔案館的工作中，在充分尊重社群主體管理要求的前提下以專業知識對社群檔案的整理、編目、數字化等工作提供指導，并且隨時與社群成員關于檔案的鑒定與保護密切溝通。檔案機構與社群的伙伴關系可以確保檔案材料的持續穩定性，同時能將社群檔案的具體管理方法變得更為制度化。

3 西方社群檔案建設行為的啟發性意義

以社群為基礎的檔案實踐從來就不是外界強加的行為，而是真正能體現社群建設思維的行動。社群主體的檔案建設歷程打開了主流檔案機構乃至全世界重新認識社群的窗口，促進了主流檔案機構對于檔案工作方向的全新思考，對于我國檔案事業的發展具有啟發性意義。

3.1 樹立更友好的檔案管理思維

經過長時間的互相交流與努力后，社群與檔案機構的關系趨緩，其檔案建設思想也為主流檔案機構提供了很多檔案管理的新思路。基于社群與檔案機構之間存在的檔案所有權與保管行為的有機聯系，檔案學者們發現檔案領域的“后體制”時代已經來臨。這意味著社群這種檔案實踐超越了主流檔案館與社群檔案館的簡單二分法［14］，雙方能夠建立互動的伙伴關系，使社群檔案進入主流檔案館，并在獲得理解與認同的基礎之上獲取專業支持，這讓業界對檔案管理的未來格局確立了更為平等友好的合作理念。我國的檔案機構應該借鑒西方檔案界的實踐經驗，一方面積極探尋各級檔案館為邊緣化社群提供保管服務與技術支持的可能性，另一方面應當重新思考現有管理思維的合理性，將檔案工作從精英主導的資源管理思維擴展成為包含社群價值觀在內的記憶管理思維，將社群融入檔案事業發展范疇，展現檔案工作者對于延續整個社會檔案遺產的責任意識。

3.2 打造更包容的檔案資源體系

社群的檔案建設行為帶來了檔案館館藏種類的多樣化，促使檔案館的資源體系更為完整。伴隨著社群主體檔案建設的影響，檔案館也逐漸成為社群選擇貯藏檔案的場所，匯入了大量社群活動產生的檔案材料。由于社群的主體行為體現出極大的隨意性和易變性，其檔案活動表現出持續和有機的演變過程，活動中產生的檔案材料相比起傳統檔案具有更為零散的特點。這些體現社群活動的小冊子、宣傳單、流程手冊及海報等，雖然無法呈現出明顯的生命周期，但這些頗具社群特色的檔案建設內容打破了檔案機構對于傳統存檔范圍相對狹隘的認知，其豐富性讓檔案工作者開始正視社群檔案給檔案館注入的全新活力。我國的公共檔案館應該打破檔案來源的傳統單一性，致力于攜手社群打造包括社群檔案在內的、更具包容性的檔案館資源體系，以多格式、多內容的館藏縮小公共檔案館與社群之間的鴻溝。

3.3 形成更開放的檔案工作方法

“社群”一詞被學者認為帶有與生俱來的多元文化和社會正義的思辨色彩［15］，西方社群主體的檔案建設活動在很大程度上是對種族歧視、暴力斗爭的回應，也涉及到庫克所言的“核心原則的轉變”，需要檔案工作者糾正檔案話語公平帶動社會的檔案權力變革。我國檔案部門應當以全新的社群思維方法貫徹管理工作，從外部環境和內部建設兩方面完善工作方法。

關于外部環境，我國向來重視官方的正統檔案敘事，其結果是檔案話語過于集中在受國家政治權力管控下的公共檔案館，缺乏體系化的社群檔案館，導致國家、社會記憶的不完整。在這種情況下，我國檔案部門有必要給予社群相對穩定的外部條件，領導檔案工作者全力支持社群檔案館的落實。關于內部建設，我國檔案部門可以賦予社群加入檔案職業隊伍的機會。這種具有開放性的合作模式將打破文件產生者與檔案工作人員間的傳統界限，允許社群成員作為行動者親身投入到社群檔案的規范管理過程中，使檔案的鑒定與保存行為能夠最大限度基于原始的產生背景，而非將決策權交付傳統的“專家”。

社群以具有歷史影響力的檔案建設方式謀求社群地位提升、推進社會公正。其豐富的檔案實踐內容與行為詮釋方法深刻影響著主流檔案機構的工作，對我國社群檔案工作的開展具有參考意義。我國檔案界應在社群范式的趨勢下，協同社群營造更全面、更具有活力的檔案工作局面。

［1］Andrew Flinn,Mary Stevens,Elizabeth Shepherd.Whose memories,whose archives?Independent community archives,autonomy and the mainstream.Archival Science［J］, 2009（9）:73.

［2］Crooke E.Museums and community:ideas,issues and challenges［M］.Routledge, London（2007）：1-2.

［3］弗蘭克.韋伯斯特.信息社會理論［M］，北京大學出版社，2011（6）：206.

［4］［8］Michelle Caswell.Toward a survivor-centered approach to records documenting human rights abuse:lessons from community archives.Archival Science［J］,2014（14）：310-311.

［5］Diane Taylor.The archive and the repertoire:performing cultural memory in the Americas［M］.Duke University Press,Durham,N.C,2003（9）:19.

［6］Sonia Yaco,Ann Jimerson,Laura CaldwellAnderson,Chanda Temple.Aweb-based community-building archives project:a case study of Kids in Birmingham 1963.Archival Science［J］,2015（15）:400.

［7］JeannetteA.Bastian.‘Play mas’:carnival in the archives and the archives in carnival:records and community identity in the US Virgin Islands.Archival Science［J］,2009（10）:114.

［9］李新烽.論曼德拉精神及其產生原因，西亞非洲［J］，2014（6）:66.

［10］［11］［12］［13］Diana K﹒Wakimoto,Christine Bruce,Helen Partridge.Archivist as activist:lessons from three queer community archives in California,Archival Science［J］，2013（13）:301-306.

［14］LauA.Collectingexperiences［D］.Universityof CaliforniaLosAn-geles,2013:94.

［15］Emma Waterton,Laurajane Smith.The recognition and misrecognition of

communityheritage,International Journal of Heritage Studies［J］,2010（3）:9.

楊伊純，上海大學圖書情報檔案系碩士研究生，研究方向為檔案學基礎理論。

Annotation on the Community Subjective Behavior in the Construction of Western Community Archives

Yang Yichun
（Department of Library,Information and Archives of Shanghai University,Shanghai,200444）

With the background of a improving awareness for western archival academia about community archives and based on some relative academic achievement.This paper proposed a point of view which focus on the interpretation of subject behavior in the Community Archives Construction.By exploring the motivation for subject behavior research of community,the author analyzed the construction of community archives from three aspects:interpretation of idea,content and organization.At last,pointing out the enlightening significance of archiving practice in community for archival institutions.

Community;Construction of Archives;Subject;Behavioral Interpretation

G279.1