基于生態翻譯學的商洛方言英譯探究

段文婷　孫雪娥

（商洛學院　語言文化傳播學院，陜西　商洛　726000）

基于生態翻譯學的商洛方言英譯探究

段文婷孫雪娥

（商洛學院語言文化傳播學院，陜西商洛726000）

商洛方言不僅是一種特殊的語言形式，還是地域文化的承載者。要宣揚地域文化，就應該將商洛方言英譯納入文化翻譯的大范圍內。生態翻譯學賦予了翻譯一種新的定義，即譯者不斷地適應翻譯生態環境而對語言做出選擇。以生態翻譯學為理論指導，從“三維”轉換研究商洛方言的英譯，以期為該領域的研究提供新視角，為推動方言外翻盡綿薄之力。

生態翻譯學商洛方言“三維”轉換

商洛方言作為商洛文化的重要組成成分，具有獨特的地域、文化、社會特征。商洛方言既是商洛文化的承載者、積淀者，又促進商洛文化的演變和發展。要宣揚和傳播商洛文化，就應該把商洛方言翻譯納入文化翻譯的大范圍內。商洛方言大體可以分為本地話和客戶話兩種。居住在商州、丹鳳和洛南等市縣地區的當地人口和明代移民至此的“大槐樹人”主要講本地話，而那些隨后從江南、廣東、福建沿海等地移民至此的人主要講外來話。盡管如此，本地語是通行范圍最廣、使用人口最多、影響力最大的方言。劉淑英對陜南方言分別進行了“方言對譯法”和“口語體譯法”對比研究，指出了“口語體譯法”比較適合方言翻譯［1］；孫雪娥指出商洛花鼓戲的方言、俗語英譯應追隨語言的通俗性、簡潔性和個性化，可采用直譯、意譯和借譯等翻譯方法［2］。由此可見，商洛方言翻譯鳳毛麟角，且翻譯的準確性還有待進一步驗證。基于此，本文以生態翻譯學為理論指導，以“三維”轉換為翻譯方法，研究商洛本地方言英譯的適應與選擇。

1.生態翻譯學概述

2001年胡庚申教授首次提出了生態翻譯學理論，該理論以達爾文的進化論為基礎，將翻譯活動定義為“譯者適應翻譯生態環境的選擇活動”［3］13。生態翻譯學強調譯者在翻譯過程中的能動性，譯者既要適應翻譯生態環境，又要對原語進行選擇性翻譯。所謂翻譯生態環境，指的是原文、原語和譯語所呈現的“世界”，是語言、交際、文化、社會及作者、讀者、委托者等互聯互動的整體，是制約譯者最佳適應和優化選擇的多種因素的集合［3］13。生態翻譯學以“三維”轉換為翻譯方法，“三維”轉換包括語言維適應性轉換、文化維適應性轉換和交際維適應性轉換［3］13。

2．“三維”轉換在商洛方言翻譯中的運用

譯者在翻譯商洛方言時，應該將其放入整個翻譯生態環境中，從語言、交際、文化、社會、作者、讀者等多方面考慮，至少要從語言維、文化維、交際維這三方面思考。

商洛方言作為商洛的第二怪，素有“商洛方言種類多，南腔北調都存在”的美譽。商洛方言分為本地話和外來話，居住在商州、丹鳳、洛南大部分地區的人講本地話，而居住在鎮安、柞水、山陽、商南的人主要講外來語，例如：下戶話、客家話、皖南話、西南官話。由于商洛本地人居多，因此本地話成為主要的語言，對本地的影響最大［5］。商洛本地語比較接近關中話，但也存在很多地方特色語。例如：“英武”，“騷輕”，“細發”，“美氣”，“巴作”，“碎慫”，“嫽的太”，“不美實”，“日鬼”，“哄場子”，“辭擰”，“窩”，“經管”，“溝蛋子”，“避遠些”，“曉得了”，“背”，“攜”，“二一子”，“死眼”，“慫囊鬼”，“營心”，“日娘搗老子”，“看河壩水漲：看笑受。”，“吊死鬼尋繩”，“紅脖子漲臉”，“沒放眼里眨”等。這里就以最常用的商洛方言為例。

2.1語言維適應性轉換

“語言維適應性選擇轉換”，是譯者在翻譯過程中對語言形式做出的適應性選擇轉換［4］8。因此，譯者在進行商洛方言的語言維適應性轉換時，應該適應整個翻譯生態環境，將商洛方言的語言特征考慮在內，盡量在目的語中再現商洛方言的語言風格和特征。翻譯時可以采取一些通俗易懂、口語中常用的詞匯。

例1：你這衣服燎的很！

“燎的很”在商洛方言中指的是非常美、非常漂亮。英語中的nice，beautiful，pretty等都表示漂亮的、好看的。將“燎的很”翻譯成very nice，very beautiful，very pretty，既表達出了非常美、非常漂亮的含義，又再現了商洛方言通俗、簡潔、口語化的風格。

例2：我煩著哩，避遠些。

“避遠些”在商洛方言中是讓人離開、滾開的意思。英語中的getoutof here，go away，leaveme alone等都表示讓人離開的意思。用這些詞來翻譯“避遠些”不僅體現了讓人離開的含義，而且這些都是口頭語，體現了商洛方言的口語化風格。

例3：我曉得了，不要再啰唆。

“曉得了”在商洛方言中是明白了、懂得了的意思。英語中的know，understand，be aware of，be clear about都表示清楚了、明白了。將“曉得了”這些詞不僅表明了原語方言的含義，還體現了商洛方言的口語化風格。

2.2文化維適應性轉換

“文化維的適應性選擇轉換”，即譯者在翻譯過程中關注雙語文化內涵的傳遞與闡釋［4］8。譯者在翻譯時要關注語言的文化差異，避免文化曲解。語言是文化的一部分，是文化的重要載體。二者相互依賴、相互影響，不可分割。商洛方言作為一種獨特的語言形式，必定承載和積淀著商洛文化。因此，譯者在翻譯商洛方言時除了考慮其語言特征和風格以外，還要考慮其文化內涵的傳遞。

例4：鼻子底下就是路，怡芳提供的地方，我都記得清清楚楚。

“鼻子底下就是路”的意思是鼻子底下是嘴，有嘴就能問路。譯者在翻譯“鼻子底下就是路”時，如果采取直譯將其翻譯成“There isa road under thenose”，就會讓譯語讀者曲解原語，沒有達到傳播原語文化的目的。因此，譯者應該用原語的文化含義來替代原語語言形式的意義，將其翻譯成“I have a mouth，Icanask theway”，這樣才達到傳遞文化內涵的目的。

例5：嫂子我如今是飛機上掛電壺——高水平。

“飛機上掛電壺”用來指某人高水平。譯者在翻譯時，如果采取直譯法將其翻譯成“Iam the thermoshanging over the plane”，就會讓譯語讀者曲解原語，沒有達到傳播原語文化的目的。因此，譯者應該用原語的文化含義替代原語語言形式的意義，將其翻譯成“Iam quiet learned”，這樣才達到傳遞文化內涵的目的。

例6：山里地方邪，說龍就是蛇。

“說龍就是蛇”與“說曹操曹操到”同意。在英語中有與之相對應的習語，即“speak of the devil，he appears”。這種翻譯雖有利于目的語讀者理解，但沒有達到傳播原語文化的目的。因此，譯者在翻譯時可以保留原語文化特色“龍”，將其翻譯成“speak of the dragon，itappears”。

2.3交際維適應性轉換

“交際維的適應性選擇轉換”，即譯者在翻譯過程中關注雙語交際意圖的適應性選擇轉換［4］8。這種適應性選擇轉換，要求譯者把選擇轉換的側重點放在交際的層面上，關注原文中的交際意圖是否在譯文中得以體現［6］。商洛方言作為一種獨特的語言形式，主要用于交際，傳達說話人的意圖。因此，譯者在翻譯時一定要重視語言的交際功能，將商洛方言翻譯成目的語時，一定要使目的與讀者能夠理解，達到交際的目的。

例7：你唱得簡直是吊死鬼尋繩哩呣！

“吊死鬼尋繩”在商洛方言中的意思是形容聲音時斷時續、時高時低。如果譯者按照字面意思將其直譯成“a hangingman looks for a rope”，不符合譯語讀者的語言習慣，難以被譯語讀者接受，就無法達到交際的目的。譯者翻譯時，應該重視語言本身所要表達的意思。因此，“吊死鬼尋繩”應該翻譯成“the rising and falling of the voice”。

例8：你是看河壩水漲哩！

“看河壩水漲”在商洛方言中是看熱鬧的意思。如果譯者將其直譯為“look at the rising of the river”，那么譯語讀者并不能理解此方言的真正含義，無法達到交際的目的。因此，譯者應該用其深層含義來代替，將其翻譯成“Watch the fun”，“see a joke”。

通過從“語言維”、“文化維”和“交際維”對商洛方言進行分析，筆者認為利用“三維轉換”研究方言翻譯是可行的，并且找到了“整合適應選擇度”最高的翻譯。譯者在翻譯方言時，一定要重視方言本身的語言特征，翻譯盡量簡潔、通俗、口語化，還要重視方言的文化傳遞和交際目的。

3.結語

將生態翻譯學用于商洛方言英譯研究，從語言維、文化維和交際維對商洛方言的實例進行分析，找到了“整合適應選擇度”最高的翻譯，即譯者在翻譯時一方面要適應翻譯生態環境，另一方面要重視方言的語言特征、文化傳遞和交際。此研究為方言翻譯提供了新的研究視角，以為推動方言外翻盡綿薄之力。影響翻譯的因素很多，文章僅從語言、文化和交際維三方面進行研究，以后可以將更多的影響因素考慮在內。

［1］劉淑英．目的論視角下的文學方言翻譯研究——以陜南方言為例［J］.商洛學院學報，2010（4）：58-60．

［2］孫雪娥，田亞亞，付丹亞．商洛花鼓戲《月亮光光》中方言俗語英譯探析［J］.商洛學院學報，2015（3）：21-25．

［3］胡庚申.生態翻譯學解讀［J］.中國翻譯，2008（6）：11-15.

［4］胡庚申.生態翻譯學的研究焦點與學術視角［J］.中國翻譯，2011（2）：5-9.

［5］孟萬春.陜西商洛方言概述［J］.遼東學院學報，2010（2）：50-54.

［6］段文婷.基于生態翻譯學的關中民俗語匯的翻譯轉換［J］.長江大學學報，2015（6）：73-75.

商洛學院商洛文化暨賈平凹研究中心開放課題項目（15SLWH05）。