淺議《嫉妒》中格里耶的創作風格

呂培林

（淮陰師范學院　外國語學院，江蘇　淮安223300）

淺議《嫉妒》中格里耶的創作風格

呂培林

（淮陰師范學院外國語學院，江蘇淮安223300）

新小說以獨特的寫作方式而出名。被譽為新小說之父的阿蘭·羅伯—格里耶的第四部小說《嫉妒》的創作風格尤為典型。本文從三個方面探討了小說《嫉妒》的創作風格：缺失，講述者及小說中為了展現全新世界表現出的混淆。

阿蘭·羅伯—格里耶《嫉妒》缺失混淆

阿蘭·羅伯—格里耶被譽為新小說的領袖，同時又是一位小說家與法語電影人。他在巴黎國立農藝學院學習，專業研究方向是香蕉病蟲害，完成學業后他稱為水果柑橘殖民研究所的工程師。阿蘭·羅伯—格里耶于1953年發表了第一部小說《橡皮》，此小說被譽為新小說的開山鼻祖，自那之后，他投身于文學事業，逐步形成了新小說的理論，大家稱他為“新小說之父”。同時，他投身于電影并于1957年在子夜出版社出版發行了第四部小說《嫉妒》。

一、《嫉妒》故事梗概

在這部小說中，阿蘭·羅伯—格里耶為我們展示了一段三角戀。主要人物有：婦女A，弗蘭克和一名男子，這名男子可能為婦女A的丈夫。然而這名男子在整個故事敘述當中始終缺席。他仿佛以自己的視角講述著故事，他的眼睛好似電影鏡頭的聚焦燈。讀者隨著聚焦點的位置而改變。我們看到除了房屋仆人之外，只有兩個人：婦女A和弗蘭克，后者是另外一座農場的主人。那位男子——我們可將其稱為婦女A的丈夫，他將自己妻子和弗蘭克之間發生的一切瞧得一清二楚。他想要抓住他們通奸的證據，然而事實上，他一無所獲。小說的敘述基于精神描述。雖然講述者為讀者講述者整個故事，然而讀者很強烈地感受到了這位丈夫的嫉妒。

二、小說中的講述者

當我們讀到小說題目時，能夠感受并想象到一種很痛苦的感情，能感受到不安帶來的恐懼和由嫉妒引起的憤怒。然而這并非傳統意義上的故事。故事情節同以往的小說故事情節截然不同。傳統小說中，講述者無所不知、無所不能，可以進入到人物的內心世界探個究竟。并且能告訴我們發生了什么，正在發生什么，將要發生什么。傳統小說的講述者是作為居高臨下的上帝出現的，他高居天上，時刻低頭關注著人間的一切。閱讀初期，讀者看到了柱子、陽臺、花園、房屋、植物園、山村和遠處的山坡，出現了一個故事情節賴以發生的環境和主要人物。在法語中，嫉妒一詞有另外的意思：百葉窗。這位講述者好似一位躲在百葉窗之后的窺視者。他可以透過百葉窗觀察到發生的一切，然而他的視角始終被百葉窗的寬度限制。如果百葉窗的縫隙很寬大，那么講述者的視角能發射得更遠。否則，他的視角只能被分割開來。因此，隨著不斷深入，我們發現講述者并非傳統小說里那個無所不知的上帝。作者給講述者的視角和視野加上了限度與枷鎖。講述者并不是那位什么都知曉的智者。隨著情節的深入，讀者提出了問題：講述者是否是作者？小說有個細微的細節。陽臺上出現了三張椅子，飯桌上擺放著三副刀叉。很顯然除了兩個主要人物之外還有一個被邀請者，奇怪的是這位被邀請者不在場，處于缺席狀態。盡管他不在場，可是讀者能感受到他的氣息，也就是說，他在這個小說中存在著。這是誰呢？讀者們一直在等待他的出現，可是他從未出場。假以推測這是A的丈夫，這一點在文學界已達成了共識。A的丈夫便是小說的敘述者。他在強烈的嫉妒之情下監視著妻子和弗蘭克。事實上，講述者可以有多種身份，不一定必須是這位婦女的丈夫。從心理學上講，兒子對其母親亦有一種奇特的感情，心理學家將這種感情稱之為戀母情結。因此講述者也有可能是這位與獨攬客有染的婦女的兒子，他在百葉窗之后觀察著自己的母親和弗蘭克，并由這觀察產生了嫉妒之心。此外，講述者還有可能是這位婦女的女兒，她觀察自己母親的時候站在父親一邊，對母親的行為感到憤慨，同時又為自己的父親感到悲傷、難過，更為父親鳴不平，當她看到自己的母親不忠于父親時非常氣憤。這個時候的女兒不僅僅是女兒，在一定程度上代表了父親，變成了半個父親。女兒的嫉妒來自于母親的背叛。除此之外，講述者亦有可能是弗蘭克的妻子。不論這位講述者是誰，他在小說中始終缺席。

三、缺失或缺席

小說中未出現“我”，盡管敘述者在小說中處于缺席狀態，然而他似乎并未穿越情景、環境之上。他將自己投身于環境中，位于弗蘭克和那位婦女A身旁。一切在他眼前發生，沒有一件事能夠逃得出他的眼睛。與傳統小說不同之處便是敘述者的不到場。他并不告訴我們他的身份是什么，他的社會地位是怎樣的。沒有名字沒有軀體，然而他聚精會神地觀察著那位婦女和弗蘭克。小說隨著他的視線轉移，有時他在百葉窗之后，有時他在陽臺上，有時他又坐在椅子上面，或者在飯桌旁。讀者所讀之處皆出自他之眼，他的注意力集中在弗蘭克和那位婦女身上，他從不放過有關那位婦女的任何事情，尤其不放過她和弗蘭克之間的任何小細節，他異常小心謹慎又敏感。在小說《不死者》中也存在這種情況：有一位不講述故事的講述者，卻能看到一切發生的事情并且聽到所有言語。或者他能想到一切。敘述沒有完整的圖像，是斷斷續續呈現出來的。窺視者感受到的不是整體事件，而是一些個斷斷續續的事實：婦女的側影、身體上部或從鏡子中反射出來的面孔。嫉妒者將他看到的事物分割成了幾個部分。

不僅敘述者是缺席的，故事情節也有缺失。鄰居弗蘭克和婦女A一起去城里購物，他們打算當日回來，然而事實上他們第二天才一起回來，因為車子出了故障，他們不得不在旅館過夜，于是這一夜變成了敘述的核心并由它引發了懷疑。他們是怎么在旅館度過這一夜的？小說的結尾并沒有道明，因此讀者不得而知。這如同生活：人們總是對可能發生的事產生質疑，卻從不考慮它們是否真的發生，事實是往往根本就是人們自己無中生有。為什么存在這種缺失？有人這樣分析道：生活中從未出現真理，尤其如同現實主義小說中所言的那種真理。小說《嫉妒》中所講的全是一個窺視者在百葉窗后觀察到的。讀者閱讀到的亦是窺視者在百葉窗后的觀察。阿蘭·羅伯·格里耶說：“小說中的敘述者不僅僅是講述一切的人，更是最不中立、最不公平的人，他致力于一些縈繞心頭的奇遇，著力于歪曲視野，在自身引起近乎妄想的想象。”①

四、時間上的混淆

在傳統小說中，時間是連接的、連貫的。任何一部小說都以講述故事為基礎。故事隨著日子的流逝而發生。故事皆有過程，因此每部小說都有時間長度。如在巴爾扎克的小說中，一切清晰自然。當人們談論某一事件，大家對于事件發生的時間、地點及它怎樣發生如指掌。然而新小說與傳統小說甚不相同。新小說中故事并不隨著時間的流逝而發生，故事的敘述是斷裂的、不連續的。后現代主義推崇否定性、流動性和毀滅性。在阿蘭·羅伯—格里耶的小說中，故事情節充滿疑惑，讓人難以理解。在阿蘭·羅伯—格里耶看來，真實生活由若干不同片段構成，這些片段之間沒有必要聯系。日常生活中，人們遇到的事件通常無首無尾，因此事件的起源和發展不能反映出生活的真諦，反而錯誤地定義了真實生活的意義，瞬間通常都是含混不清的，它們瞬息萬變，迅速消失。小說理應能夠抓住這些瞬間并且反映出真實生活。因此，片段的瞬時性很好地解釋了世界。阿蘭·羅伯—格里耶認為在傳統小說中，故事情節被很好地組織在一起，這樣一來，讀者沒有了想象文本的空間，只好跟隨作者的邏輯思維，而作為讀者，擁有廣闊完整的想象空間是很必要的，必須忘記那些有彼此聯系的觀點。讀者閱讀時應將自己想象成與作者相似的創作者，試圖填充文本的空白，使文本更加鮮活，這也是為了使自己的想象更加鮮活。這樣做有助于讀者向作者靠攏。文本創作與闡釋很好地結合。也就是說，讀者應達成共識：作者在談論他的作品中感受到了團結。在《嫉妒》中，時間的混淆隨處可見。讀者不知事件發生的時間，語句構成一幅幅圖畫，讀起來像是在觀看電影聚焦鏡頭。

阿蘭·羅伯—格里耶在小說中創造了缺失。在他看來，人物的缺席恰好給予了讀者一定的想象空間，使得讀者參與到作者的創作活動中。他們一起創作了文本。阿蘭·羅伯—格里耶認為只有缺席文本才能被認為是具有抵抗力的開放文本。在描述真實物質世界時，只有小說的缺失意義才能展現出小說的存在。小說中有行動、事件及話語。讀者根據行動、事件及話語尋找真實的世界和存在的意義。講述者如同一位沒有身份、沒有地位的精靈一般在小說中缺席，這恰好展現了人的自然屬性。人的生命充滿了無序與混亂，每個人都在不確定因素中自我發展，傳統意義上的小說事先定義了與真實生活脫節的典型人物。因此，小說《嫉妒》以典型的新小說寫作特性而出名。雖然當今少數人能真正理解新小說，但是它對小說創作手法的創新作出了大貢獻。

注釋：

①Alain Robbe-Grillet，Pour un nouveau roman，1961：118.

［1］王琰.淺析小說《嫉妒》中的缺席理論［J］.歌海，2009，（4）.

［2］劉寧寧.藝術完整律與格里耶的“空缺”論［J］.東北師大學報，2005，（2）.

［3］張唯嘉.不在場的匿名存在——羅伯格里耶《嫉妒》新解［J］.名作欣賞，2007，（1）.

［4］韋華.文學游戲的主角——格里耶的讀者觀［J］.長春大學學報，2006，（3），2.

［5］http：//fr.wikipedia.org/wiki/Alain_Robbe-Grillet.

［6］http：//fr.wikipedia.org/wiki/La_Jalousie_（Robbe-Grillet）.