論李白詩中的女性形象

常　珺

(重慶師范大學 文學院，重慶　401331)

?

論李白詩中的女性形象

常珺

(重慶師范大學 文學院，重慶401331)

[摘要]李白詩作中的女性形象豐富多彩，寄托了詩人對生活的無限深情。文章通過介紹李白詩作中女性形象創作的多樣性及內容表達的豐富性來分析李白的婦女詩，深入探討李白的婦女觀以及詩人的自我個性特點。

[關鍵詞]李白；婦女詩；女性形象

李白是千余年來為人們所熱愛的偉大詩人，大量“光焰萬丈”“照耀太虛”的詩篇，從各個側面反映出唐朝的時代氣息。李白寫婦女的詩確實不少，他的900多首詩歌中，有130多首涉及到女性形象。李白詩歌中的女性形象豐富多彩，性格不一，寄托了詩人對生活的感慨萬千。李白詩作中女性形象創作的多樣性、內容表達的豐富性體現了詩人獨特的婦女觀。

一、李白詩中的女性形象概說

李白是唐朝眾多描寫女性詩人中的典型。李白筆下的婦女形象，大都是容顏美麗、性格純真，但內心卻積郁著各種深沉的痛苦。當然，詩人也有描寫民間少女嬌憨天真的詩篇。在禮教森嚴的封建專制社會中，李白早已沖破傳統束縛，用平等的態度，同情的筆觸，塑造出各種類型的婦女形象，確實難能可貴。李白還借助女性來表達自己的文學和政治主張，以下分類介紹李白婦女詩中的女性形象。

(一)現實題材女性意象

這類詩歌涉及到現實生活中多種多樣的女性形象，以下按女性的身份地位來進行分類。

1.勞動婦女

李白婦女詩中寫到的勞動婦女大都樸實自然，具有一定的性格特征。這類詩有六類幾十首，勞動婦女的類型包括采菱婦、采蓮女、漁婦、織婦、繭婦、農村老婦。這些勞動女性大多是下層人民：或無拘無束，健康活潑；或纏綿多情，勤勞善良。李白確實接觸過各種各樣的勞動婦女，他能生動地勾勒各種人物形象，如《秋浦歌》其十三：

綠水凈素月，月明白鷺飛，郎聽采蓮女，一道夜歌歸。[1](P422)

簡單的四句話，像畫面一樣展現出水鄉青年男女勞動后的歡娛情景。“采蓮”的本意是采蓮子，湘鄂一帶的蓮子是農民的經濟作物，姑娘們去采蓮是她們的生產勞動，這首詩從側面烘托出了采蓮女的勤勞善良。“若耶溪邊采蓮女，笑隔荷花共人語”，“紫騮嘶入落花去，見此踟躕空斷腸”。[1](P246)詩人栩栩如生地刻畫了吳越采蓮女的形象。“笑隔”體現了少女情竇初開的真實，表達了少女心中對微妙萌動愛情的向往。躲在荷葉后的采蓮女，給人以朦朧美，顯示出了詩人的獨具匠心，只有李白這樣人格與性格的詩人，才能寫出這樣自然、真率、清新、明快的詩句。與此首詩有異曲同工之妙的詩歌還有“耶溪采蓮女，見客棹歌回”[1](P1194)的《越女詞》組詩，李白筆下平凡的采蓮女體現了真善美的品德。詩人還用律詩表達自己對勞動婦女的感激之情，其《宿五松山下荀媼家》一詩表達的感情深厚而感人，詩中塑造了一個鄉間老嫗的忠厚無私。勞動女性是李白筆下最自然的人物。

2．怨婦

李白婦女詩中有一部分是描寫怨婦的，怨婦詩又分為宮怨詩和閨怨詩。怨婦的類型包括征人婦、商婦和宮女。對政治、經濟上沒有獨立地位，并受盡封建禮教摧殘和毒害的廣大婦女，李白總是用同情的筆觸，描述她們美麗的外表，高尚的品德，以及她們內心的痛苦與歡樂，如《北風行》，描寫一位被戰爭奪去了丈夫的婦女的悲痛。據史料記載，李白這首詩寫于天寶十一年游歷幽州時。當時安祿山為了迎合玄宗好大喜功之心，不斷地向邊境各民族挑起戰爭，驅使成千上萬的百姓作無謂的犧牲，致使很多人成了孤兒寡婦。《北風行》一詩中的女主人公形象，是當時北方婦女不幸命運的藝術概括，具有廣泛的社會意義。詩人還很注意細節的描寫，使人物形象生動、典型。如《子夜吳歌》《長相思》等詩，都是通過細節的刻畫，來塑造人物和表現思婦深沉的憂郁情懷，《子夜吳歌》其三：

長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。[1](P352)

前人評此詩，大多認為精華在前四句，如王夫之《唐詩評選》云：“前四句是天壤間生成好句，被太白拾得。”[2]田同之《西圃詩說》云：“李太白《子夜吳歌》‘長安一片月……’，余竊謂去末二句作絕句，更覺渾含無盡。”[3](P1443)這些說法有一定的道理，不過末二句，更能表現女主人公的內心愿望，使思婦的形象更為豐滿。再如其四：

明朝驛使發，一夜絮征袍。素手抽針冷，那堪把剪刀？裁縫寄遠道，幾日到臨洮？[1](P353)

末句同樣以問話做結，思婦的憂慮心情躍然紙上。

唐代的商業比較發達。商人為了追求利潤，東奔西走，遠出經商。他們的妻室只能終年過著凄苦孤獨的生活。這也是李白作品所表現的商婦形象。《長干行二首》即是這類作品中有代表性的一篇，詩中一系列的細致刻畫，把一個思婦的藝術形象塑造得真實而生動，這顯然不是從概念出發，而是詩人在現實生活的真切感受。“那作商人婦，愁水復愁風。”[1](P256)展示了李白進步的商業觀，李白在這個藝術形象的塑造中，融入了深切的同情，這個思婦形象具有一定的普遍性，因而具有了典型性。常被人提起的《玉階怨》也是含不盡之意于言外的精品，其詩云：

玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。[1](P293)

四句二十字，生動地描繪出一幅被禁閉深宮的婦女的幽怨圖，李白通過這位宮女的動作與神態，刻畫了她的苦悶與幽怨，也表現出詩人的深切同情。詩人的主觀情感以及女主人公的心理情緒，全是通過人物形象自然地表現出來，所以達到了所謂“不著一字，盡得風流”的境界。征人婦和商婦對丈夫的思念，宮女的百無聊賴都在李白的詩作中一一展現出來。

3.歌女

李白一生大部分時間是裘馬輕狂，浪跡天涯。他的天涯孤旅必然缺乏妻子的情感慰藉。因此，他有時借縱酒狎妓來滿足自己的情感缺失。妓女與酒都是他詩中常提及的對象。李白熱愛祖國，同情下層社會過著困苦生活的人民，胡姬、吳姬等歌女的魅力激發了李白的創作熱情，在樂府詩《楊叛兒》中，由首句“君歌《楊叛兒》，妾勸新豐酒”到“烏啼隱楊花，君醉留妾家”[1](P225)的場景，處處顯示出盛唐時期，女性沖破束縛，思想解放、個性洋溢的色彩。惠洪在《冷齋夜話》卷五中說，“舒王嘗曰：‘太白詞語迅快，無疏脫處，然其實污下，詩詞十句九句言婦人、酒耳。’”[4]這種評價帶有主觀色彩，詩歌不能只看寫了什么，更重要的是看怎樣寫和寫得怎樣。李白的詩中涉及到了胡姬、吳姬等少數民族酒店中的賣酒女，如李白的《少年行》其二：

五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風。落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。[1](P341)

詩中的少年形象是李白對自己年輕時的一種回憶。從側面刻畫的胡姬形象，實際上展現出他對胡文化的呼喚。

4．妻妾

李白一生有兩妻兩妾，妻子分別是許宗璞和宗瑛，妾是劉氏和魯一婦人。魏顥在《李翰林集序》中說：“(李)白始娶于許(宰相圉師之孫女)……次合于魯一婦人。”[5]李白寫給妻子的詩較多，他有近30首詩是給妻子的，詩中說明了他對妻子的深情。如《別內赴征三首》，表達了長期的飄泊在外，對妻子的關心與思念。再如開元十九年在長安的詩人寫給在安陸的許氏夫人，“……遙知玉窗里，纖手弄云和。奏曲深意，古松交女蘿……”[1](P1167)李白贊美了妻子的美貌、多藝和對自己纏綿的愛戀。《在潯陽非所寄內》是李白被系潯陽監獄時寫給妻子宗氏的：“聞難知慟哭，行啼入府中。多君同蔡琰，流淚請曹公。知登吳章嶺，惜與死無分。崎嶇行石道，外折入青云。相見若悲嘆，哀場那可聞。”[1](P1192)詩中以蔡琰喻宗氏，寫出了宗氏為營救自己出獄而四處奔走求告的情形。李白是唐代詩人中最早、最多在詩篇中表現夫妻情深的詩人。這類寄內詩總體上寫得情真意切，向我們展示了現實生活中的人。

5．俠女、烈女

李白的思想構成比較復雜，其中有儒家、道家、縱橫家，還有任俠思想，并不迂執于一端。李白詩作中描寫俠女、烈女的作品雖然篇幅很少，但也值得重視，俠女、勇婦、女英雄等都是封建禮教的叛逆者。余光中在《尋李白》中曾說：“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐。”[6](P49)李白的豪放不羈是與俠女息息相關的，如《秦女休行》，詩寫秦氏女殺仇家的俠肝義膽。首二句寫其貌美，蘊含美德。揮手四句言其報仇殺人，譽聲遠播。揮刀、殺仇、灑血、揚名，干凈利落。直上八句言其有備而來，身陷囹圄，無所畏懼。被羈押之后，毫不畏懼，是因早已將生死置之度外了。素頸未斷之時，皺眉而臥，任憑發落。末四句寫其命運結局：朝廷寬賒，名垂萬古。再如《東海有勇婦》，此詩當作于公元745年(唐玄宗天寶四載)，當時李白45歲。詩寫東海勇婦報殺夫仇之事，盛贊其義和勇。末十四句用類比和對比的手法寫東海勇婦義舉的突出，她的舉動可比脫父于肉刑的淳于緹縈和救父免死刑的津吏女；勝過心有余而力不足，空擊仇衣的豫讓和為刺慶忌，焚妻子、買虛名、為士所輕的要離。詩人塑造了“捐軀報夫仇，萬死不顧生”的東海勇婦的形象，贊美她“豁此伉儷憤”，“粲然大義明”，“十字若不肖，不如一女英”。在這俠女式的人物形象上，凝聚了李白對被壓迫、被侮辱的廣大婦女的深切同情。《東海有勇婦》源于樂府古曲《關東有賢女》，以勇易賢，一改封建社會女性怨而不怒、怒而不言、言而不行的軟弱受侮的舊態，而樹立了一個手起刀落、勇殺仇敵的女性形象，勇毅剛烈，可敬可佩。[7]

(二)政治化的女性意象

李白常借助女性來表達自己的文學和政治主張。李白在詩中口吐“狂言”，抒發自己的兼濟大志，這與他的豪放性格是密切相關的，然而隨著他“兼濟天下”的心愿落空，他的婦女詩中，詠嘆自己政治懷抱和價值取向的詩逐漸多了起來。他不僅有遠大的政治理想，而且有理想社會的具體藍圖，他的具體的政治主張散見于他的婦女詩中，人們可從中窺見一斑。

1．詠史詩中的女性意象

這類詩歌中的女性形象主要是宮廷女性，詩中涉及到的歷史人物有王昭君、卓文君、西施、班婕妤、陳皇后、趙飛燕等，李白寫這些女性并不是單純吟詠她們，而是借用歷史題材來表現自己的現實生活，這類詠史詩的藝術特色之一是抒情比較含蓄，李白想做杰出的政治家，詩人內心的政治抱負不便于直接抒發，他便借助于歷史女性。李白寫了許多詩歌揭露、諷刺以玄宗為代表的統治階級。李白在這些作品里也闡述了自己的政治主張。李白想建功立業，他欽佩“愿一佐明主，功成還舊林”的魯仲連，“待吾盡節報明主，然后相攜臥白云”，體現了李白骨子里的道家思想。此類作品很多，如《清平調詞三首》其二便是借古諷今，矛頭直指玄宗，“借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝。”[1](P304)漢成帝的皇后趙飛燕，可算得絕代美人了，可是趙飛燕還得倚仗新妝，哪里及得眼前花容月貌般的楊妃，不須脂粉，便是天然絕色。這首詩壓低神女和飛燕，來抬高楊妃，借古喻今。《烏棲曲》全詩賦寫吳王夫差與西施通宵達旦之宴樂，盡管全詩盡用賦法，不著一絲議論，然而細體味之則會感到賦中含興，而無議論處盡是議論。黃昏已然“醉西施”，可見君王縱欲，急不可耐，從中可以悟出盛極一時的吳國如此迅速地敗亡的原因。李白的這類詩歌一方面揭露與抨擊統治者，另一方面又向統治者提出希望和主張，應該得到肯定。

2.寄寓李白理想的女性意象

李白一生自許“懷經濟之才”，“申管、晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣凊一。”[1](P1220)這是李白的抱負，帶有明顯的盛唐印記，他是要用他的才能“兼濟天下”，“事君榮親”。但是，李白踏進政治舞臺之日，正是盛唐走向衰亡之時，官場日趨黑暗。一方面，時代給了李白金色的理想；另一方面，這個時代從根本上堵塞了李白實現理想的道路。因李白一生努力皆以失敗告終，故后人對其才能多有懷疑，說他是大言無用、華而不實，但大多數人承認李白確有遠大的政治理想，有的也籠統地承認李白確有經濟之才。李白空有濟世之志，但卻被現實一次一次無情地打擊，隨著用世情懷的不斷消解，李白的婦女詩中，美人遲暮之嘆多了起來。“秀色空絕世，馨香誰為傳？坐看飛霜滿，凋此紅芳年。”[1](P122)“美人不我期，草木日零落。”[1](P149)這些美人，在深秋中急切地期盼著君子的眷顧。“遙夜一美人，羅衣沾秋霜。……愿逢同心者，飛作紫鴛鴦。”[1](P1093)這正是李白品德高潔，擔憂自己落得馮唐、李廣境地的心理寫照。“眉目艷皎月，一笑傾城歡。常恐碧草晚，坐泣秋風寒。……焉得偶君子，共乘雙飛鸞”，[1](P123)雖然仍是抒發懷才不遇的感慨，但這首詩的風格卻全然不同，此詩寫得幽深哀怨，活畫出一幅渴望得遇知己的美人情思圖畫，寄托深遠，含而不露。王夫之曾說鮑照的五言詩“深秀如靜女”，[8](P260)借來評價李白這類作品，也是很恰切的。《長相思》是寄寓作者理想詩作中的代表作，李白把美人作為喻體，借愛情來表達思君之意，《長相思》中的相思在“長安”，相思的對象是“美人”，這正是借愛情表達思君之意。“美人”的意象從《詩經》發端，自屈原起，中國文人無一不入此“牢籠”。

另外，李白的詩作中還有一部分女性作為簡單媒介的婦女詩，在這類詩歌中女性充當的角色只是簡單媒介，她們在詩中起陪襯作用，詩人只是將她們在詩中一筆帶過，并不作過多的描寫。《江上吟》是這類詩歌的代表作，這首詩無論是在思想上還是藝術上都能代表李白的特色，“美酒樽中置千斛”，[1](P374)足見酒量之富，酒興之豪，“載妓隨波任去留”，極寫游樂的酣暢恣適。總之，這江上之舟是足以盡詩酒之興，極聲色之娛的，是一個超越了紛濁的現實的、自由而美好的世界。詩中的女性形象只是詩人營造的環境中的組成部分。再如《金陵酒肆留別》，“吳姬壓酒勸客嘗”，[1](P728)這首小詩寫盡了相對無言只將離酒猛干的離別人心腸，詩中吳姬只是一個配角，并不是重點描寫對象。李白這類詩中比較特別的就是游仙詩，游仙詩一方面表現出了詩人的神仙之思，另一方面也表現出李白對內心苦悶的排遣和對現實的失望。《古風四十三》中寫道：“西海宴王母，北宮邀上元”，[1](P140)《梁甫吟》中有句云“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓，帝旁投壺多玉女”，[1](P169)雍容華貴的西王母和道教神話中的玉女都是李白筆下的仙人形象，《遠別離》中的娥皇、女英同屬這一類仙人形象，現實越黑暗，李白對仙境的向往就越熱烈，關于仙境的幻想就越豐富、越浪漫，李白借這類女仙表現出對自我價值實現的渴望和對殘酷現實的憤懣，在這些詩中，李白也只是將仙女作為陪襯，所以仙女也只是充當了媒介。

二、李白的婦女觀及其思想個性

李白對女性十分尊重，他以博大的胸懷，飽滿的熱情謳歌女性、贊美女性、同情女性，表達了男女平等的積極的女性觀，李白在婦女詩中鮮明地表達出了他的思想觀念和人生態度。藝術是生活的反映，李白在反映生活時往往借助超現實的手法，用獨特的方式詮釋出了他的人生。

(一)李白對女性的態度：哀其不幸，頌其純真，贊其抗爭

處在舊中國社會底層的婦女所經受的苦難是多方面的，李白以他人道主義精神，對婦女們的種種不幸遭遇，給予了深切的關注和同情。唐朝商業發達，許多商人背井離鄉，外出做生意，商婦只得長年過著孤獨的生活，詩人在作品中表達了她們內心的苦楚：一是擔驚受怕，二是怕虛度青春，三是受離別煎熬，四是怕丈夫變心。唐朝統治者自開元中期以來，不斷發動拓邊戰爭，這又給征婦帶來巨大的悲痛。詩人對征婦痛苦的描寫，在廣度和深度上又推進一層，更充分地表現出詩人對她們的同情。唐代的嬪妃制使許多失寵宮女的境遇悲慘，李白一方面寫出她們悲涼凄楚的境地，另一方面對她們的不幸遭遇大鳴不平。詩人對不幸婦女傾注深厚的同情，還對她們高尚的情操、淳樸的品格，給予熱烈的歌頌。他對這些婦女著重贊頌兩個方面：一是淳樸可愛，二是貞潔無邪。此外，詩人對農村老年婦女也作了由衷的謳歌，足見詩人對勞動婦女的敬重和感激。李白筆下的不少女性是作為英雄來描寫的，詩人在作品中頌揚了三類女子的抗爭之舉，一類是愛情婚姻中的叛逆女性，二類是被遺棄的婦女，三類是嫉惡如仇的烈女。這些充分體現了李白對女性的關懷。

(二)李白的獨特個性和復雜內心

“風格即人”，詩人的性格就是他的創作風格。沈德潛《說詩晬語》指出：“有第一等襟抱，第一等學識，斯有第一等真詩。”[9](P82)正因為李白有“第一等襟抱”，所以才寫出“第一等真詩”，正因為他品格高潔，其詩才脫盡凡俗。李白過人的天賦是形成李白狂放不羈性格的原因，表現在創作上就是高度的浪漫主義。李白的游俠生活充滿了浪漫的色彩，使詩人表現出一種豪放無畏的性格和一種高度浪漫的精神與氣質。隨著閱歷的增長，李白對社會的認識逐漸深入，他的任俠行為減少，但他的正義感和熱情慷慨的性格卻一直伴隨他走完人生的路程。可以說，李白一生都帶著幾分“俠氣”，這種“俠氣”，其實就是一種浪漫主義氣質。另外，道家的影響也是形成李白性格的重要原因。李白平生蔑視權貴，他的一些詩文確實流露出一股軒昂之氣。這固然與他熟悉權貴底細有關，但也是他在一定程度上接受了莊子憤世嫉俗的思想。李白一生好以大鵬自比，充分表現了李白熱烈追求精神解放的浪漫氣質。

三、小結

李白詩歌中豐富的女性形象體現了詩人獨特的生活體驗，他舒朗飄逸的詩歌特色從他的婦女詩中也可以略見一斑，了解李白筆下不同女性的概貌，能使今人對他的詩歌藝術個性有更加獨到的體會。前人稱李白為“詩仙”，其著眼點多在其反映胸襟抱負的詩，如果把著眼點轉到李白的婦女詩上來研究，那么李白被稱為“詩仙”也是十分允當的。

[參考文獻]

[1]王琦.李太白全集[M].北京：中華書局，1977.

[2]王夫之.唐詩評選[M].上海：上海古籍出版社，2011.

[3]唐圭璋.詞話叢編[M].北京：中華書局，1986.

[4]惠洪.冷齋夜話[M].上海：上海古籍出版社，2012.

[5]董誥，等.全唐文(影印嘉慶本)[M].北京：中華書局，1985.

[6]非馬.臺灣現代詩四十家[M].北京：人民文學出版社，1989.

[7]高方.南子與中國早期女性主義形態[J].哈爾濱學院學報，2014，(6).

[8]王夫之.古詩評選[M].保定：河北大學出版社，2008.

[9]葉燮，沈德潛.原詩說詩晬語[M].南京：鳳凰出版社，2010.

責任編輯：張慶

The Female Images in LI Bai’s Poems

CHANG Jun

(Chongqing Normal University，Chongqing 401331，China)

Abstract：LI Bai created colorful female images in his poems. This reflects his deep love to life. By introducing the diverse female images in his poems，as well as rich contents，LI Bai’s idea of women，as well as the poet’s personality，is discussed.

Key words：LI Bai；poems about women；the female image

[中圖分類號]I207.22

[文獻標識碼]Adoi：10.3969/j.issn.1004-5856.2016.01.015

[作者簡介]常珺(1991-)，女，山西晉中人，碩士研究生，主要從事中國古代文學研究。

[收稿日期]2015-03-19

[文章編號]1004—5856(2016)01—0075—05