陜南山地傳統民居的文化生態學解析
——以柞水縣鳳凰鎮為例

祁劍青，顏金彪

(古村古鎮文化遺產數字化傳承湖南省協同創新中心，湖南 衡陽 421002)

陜南山地傳統民居的文化生態學解析
——以柞水縣鳳凰鎮為例

祁劍青，顏金彪

(古村古鎮文化遺產數字化傳承湖南省協同創新中心，湖南 衡陽 421002)

柞水縣鳳凰鎮傳統民居為陜南山地傳統民居的典型，主要有土木瓦房與磚木結構四合院民居兩大類，在特定的自然地理環境及人文社會環境下所形成。從文化生態學角度進行分析，鳳凰鎮整體格局以及民居的平面布局順應自然地形；傳統民居基本遵循就地取材原則；屋頂、墻體、院落形態等要素受氣候環境制約；鳳凰鎮主街一百二十多座建筑精良、裝修考究的前店后宅式民居融入了商業活動的要求，同時也是雄厚財力的象征。無論是最簡單的土木瓦房還是多進四合院，皆對中國傳統的禮制思想與宗法觀念有所體現；鳳凰鎮傳統民居風格的形成還與清代陜南大移民、商貿活動引發的文化交流有密切關系。

陜南山地；鳳凰鎮；傳統民居；文化生態學

1 引 言

陜南山地傳統民居類型豐富多樣、地域特色顯著，然而與關中民居、陜北民居相比，目前學界已有研究稍嫌薄弱?！蛾兡厦窬印芬晃膹淖匀坏乩憝h境、陜南民居的形式與風格、平面構成要素、細部裝飾幾方面對陜南民居作了介紹[1]。此文亦即1993年出版的《陜西民居》[2]之陜南民居部分的主體內容。孫大章指出陜南民居既有陜西窄院的風格，又有川湖的木構民居風格，西部的漢中地區受四川影響大，東部的安康地區則明顯受湖北民居的影響[3]。張曉虹通過明清以來的地方志、文人筆記的整理得出歷史時期陜南秦巴山地與漢水谷地為茅屋分布區，還保留一定數量的板屋的結論[4]。王軍將陜南民居分為獨立式院落、前店后宅式院落、一字形的鄉間農舍三類，并對其建筑形制、營造技術以及裝飾風格進行了介紹[5]?！吨袊鴤鹘y民居類型全集》歸納了陜南民居的四種類型：石片房、合院、吊腳樓、夯土房，并就其分布、形制、建造程序及方法、裝飾藝術、代表性建筑等進行了描述[6]。另有數篇建筑學科的學位論文，從建筑類型學角度對陜南傳統民居的形制、構筑技術、裝飾藝術等方面進行了分析[7]。這些論著對于本文的研究給予很多有益的啟示。

傳統民居的形式與風格受制于自然地理環境、經濟社會發展水平、思想觀念等要素，具有鮮明的地域性。目前關于陜南民居研究由于絕大多數來自建筑學者，比較側重于討論建筑技術、裝飾藝術等內容。對于地理學者來說，感興趣的則是傳統民居與地理環境的關系、傳統民居文化的擴散與傳播、民居文化的形成機制以及民居文化區的劃分等課題。傳統民居作為一種文化景觀或文化事像，其與地理環境之間顯然具有密切的關系。因而，利用文化生態學的理論與方法研究傳統民居，應該是一個較好的視角。文化生態學的概念系美國學者斯圖爾德所提出，其主旨在于研究環境對文化的影響[8]。研究這種影響主要從三方面入手：一是分析開發技術或生產技術與環境的相互關系；二是分析特殊的技術手段在開發特殊地區中的行為模式；三是弄清行為模式在開發環境中影響其他文化方面所具有的作用程度[9]。“伯克利—文化生態學派”則反對地理環境決定文化景觀的“地理環境決定論”，強調文化傳統、技術手段對文化景觀形成的作用，不但重視研究人類文化塑造地球表面的過程，即文化景觀的創造和變化過程，而且重視氣候、土壤、河流、植被、動物與人類活動的密切關系[10]。在我國學者看來，文化生態學主要研究自然環境諸因素與文化現象分布的相互關系[11]，或著重研究文化群落與其地理環境之間關系的發生、發展及其演變規律[12]，文化生態可以劃分為自然環境、經濟環境、社會制度環境三個層次[13]。

本文以陜南山地傳統民居保存較為完整的古鎮——“中國歷史文化名鎮”柞水縣鳳凰鎮為研究對象，嘗試從文化生態學角度分析其傳統民居與環境之間的關系。

2 鳳凰鎮傳統民居的形制特點

柞水縣鳳凰鎮，亦稱鳳鎮，距離縣城四十五公里，街巷整體格局與傳統民居基本保存完整。傳統民居主要有土木瓦房與磚木結構四合院兩大類。土木瓦房因其墻體為夯土版筑或由土坯砌筑而得名，系鳳凰鎮乃至整個陜南山地的主體農宅；主街鳳凰街兩側分布有一百二十余座保存較為完整的前店后宅式民居，基本形制為磚木結構四合院，三進院落七十余座，兩進院落五十余座，建于清道光年間者約四十座、咸豐年間者約八十座。

2.1 土木瓦房

陜南山地的自然地理環境直接導致了傳統民居以及聚落的星散分布。鳳凰鎮的土木瓦房大多不事雕飾，多為普通農宅，未經統一規劃，順山勢零散分布，多選址于陽坡，冬季溫暖，夏季干爽。立面有一層也有兩層。承重結構有兩類，一類為穿斗式木結構承重體系，另一類為實墻擱檁式，由夯土墻或土坯墻自身承托檁條。屋頂多為懸山頂，上覆小青瓦，出檐較為深遠，多在一米左右。平面布局以“一”字形者居多，一般從二開間至七開間不等，二開間者多為“一明一暗”格局，其中一間作會客空間使用，另一間作臥房，有時在一側加蓋披檐作廚房；三開間者，多“一明兩暗”格局，中間一間作為堂屋，供神祇并作會客空間使用，兩邊布置臥房、廚房以及雜物間等；三間以上者以此類推。若有地形可以利用，一字形的一側再加蓋一排房屋便為L形。地勢相對平坦開闊之地，有些用土墻圍成院落，大多數則受地形限制為開敞式庭院，充分顯示出傳統民居對自然地理環境的依賴性。如法國人文地理學家白呂納所云：“最能表示房屋對地理環境的依賴的，總要算是農村房屋和孤立房屋了?！盵14]

2.2 磚木結構四合院——以康家宅院為例

陜南山地磚木結構四合院民居的天井有兩種類型，一類為窄長形，另一類為口字形。鳳凰鎮四合院的形制特點多為：平面布局緊湊，天井窄長，圍合以正房、廂房、倒座房等基本要素?？导艺?，始建于清乾隆二十八年(1763年)，為兩層三進天井院，據說是當年康永盛由湖北聘請知名工匠營造而成。院落墻體基礎以毛石、條石砌筑，依縱軸方向布置，主入口向南，黑色的臨街大門為核桃木制成；倒座面闊三間，屋頂為兩坡硬山頂，覆以小青瓦，有封火山墻；兩側廂房皆為三開間，單坡硬山頂；中間過廳面闊三間；最后一進院為正房，高出兩側廂房，面闊三間，中間一間為堂屋，在柱礎、木構架、雀替等處皆有裝飾，屋頂為兩坡硬山頂，屋脊兩端上翹，中央由小青瓦堆砌成蓮花狀進行裝飾。

3 鳳凰鎮傳統民居對自然地理環境的反映

對于傳統民居的形成機制而言，自然地理環境無疑是最基礎的因素。文化生態學理論認為，較簡單文化往往比發達的文化更直接地受環境制約。傳統社會，自然地理環境往往決定了聚落的選址與分布，聚落整體格局多順應地形，也深深地影響到傳統民居的形式與風格，屋頂、門窗、墻體以及院落形態皆適應氣候，建筑材料遵循就地取材原則，平面布局受制于地形。

3.1 鳳凰鎮整體格局順應自然地形

周建明指出，“有研究表明，所有影響村落空間形態的因素中，自然環境的作用是最主要的。自然環境包括了特定的氣候、地形以及環境所能提供的自然材料、自然資源等。”[15]鳳凰鎮地處柞水、鎮安、山陽三縣交界之處，背倚大梁山，面向鳳凰山，南面山勢緩和，余三面山勢皆高大陡峻，周圍有皂河、社川河、水碓溝三條河，其中社川河水量最大，沿鎮北流過。鎮址為典型的背山面水聚落環境，主街依地勢東西向呈“S”型，有一條小溪流過，南北兩側有八條巷道垂直于主街。

傳統社會，聚落的選址與營建其實是對自然地理環境的選擇，注意宅址與周圍山脈河流諸要素之間的關系，要注意安全性以及舒適性，故而往往選取向陽、背風、用水方便之處，基本與風水理論相吻合。明清時期，在南方形成了風水學的兩大流派：一為理氣宗(亦稱方位宗)，強調宇宙的間架和法則，利用羅盤確定方位，主要流行于浙江和福建；另一派為形勢宗，強調山脈和河流等地形特征，流行于江西省。鳳凰鎮從聚落選址、傳統民居朝向到理水的走勢等方面皆存有風水文化的烙印，符合風水學說中的所謂“負陰抱陽、背山面水”原則，講究人家的房屋選址經過了“覓龍、察砂、觀水、點穴、取向”五步驟。依照風水理論確定宅址之后，便要開始建造房屋，俗稱“破土”，需選擇吉利的時間并舉行相應的儀式。鳳凰鎮傳統民居的營建還是一個信仰的禮儀過程，立木要放鞭炮、貼對聯，房屋正下梁下方要畫太極圖并書吉利語言以及上梁日期，梁正中用紅布包毛筆、銅錢等物什，謂之“包梁”；搬家常后半夜進行，取其越走越亮之意，避開六月、臘月，俗謂“六臘不搬家”。

3.2 鳳凰鎮傳統民居建造就地取材

由于遵循就地取材原則，傳統民居的建筑材料從結構用材到裝飾用料均體現出強烈的地域特征。鳳凰鎮地處秦嶺南麓，不乏豐富多樣的建筑材料，天然建材有土、石、木、竹等，人工建材有磚、瓦等。土木瓦房為鳳凰鎮農宅的主體，經濟實惠，至今仍有不少農家在建造使用，生土材料又節能環保，在鳳凰鎮傳統民居中可謂“物盡其用”。此外，鳳凰鎮產的白土還具備“制之可以繪墻，白不亞于石灰”的功效[16]。秦嶺及其以南地區，主要由古生界及其以前的硬度較大的變質巖系和灰巖系組成，新生代以來土狀堆積不多，加之地槽褶皺帶的構造特性，形成以起伏較大的巖質山地為主的地貌[17]。鳳凰鎮不乏大理石、花崗巖、石灰石等優質石材，為防潮濕，傳統民居地基多由毛石、片石砌筑。鳳凰鎮竹木資源豐富，主要樹種有杉樹、樅樹、白樹、楊樹、紅椿樹、板栗樹、楓樹等，木材多用于房屋結構與門窗，以及版筑夯土墻時的墻版；竹多質優，有斑竹、筋竹、慈竹、楠竹、木竹等，有時用于竹骨泥墻，亦可制作竹釘使用。磚瓦多在附近的磚窯燒制，鳳凰鎮老街的店鋪式民居有的是一磚到頂的磚木結構瓦房，也有的在夯土墻外包青磚，屋頂幾乎都由小青瓦覆蓋。

3.3 鳳凰鎮傳統民居適應當地氣候

不同地區的傳統民居都有應對不同溫度條件的建筑技藝[15]，涉及日照、采光、通風等建筑物理環境要素，盡量使屋內有一個適宜居住的溫濕度環境，夏天不過熱，冬天也不太冷。同陜南山地的其他地方一樣，在適應氣候環境方面，鳳凰鎮的傳統民居需要考慮隔熱、通風、遮陽等。

鳳凰鎮北有秦嶺阻擋冬春季節的西北風，夏秋季節濕熱多雨，主導風向為東南風，民居主居室多面向南或東南。鳳凰鎮屬秦嶺山地暖溫帶溫和濕潤氣候區，年平均氣溫為11～14 ℃，年平均降水量為750～900毫米[17]。屋頂的形制與氣候環境有著相當的關系，依賴于氣溫、降水和空氣質量等環境條件，最終以可度量的溫度、濕度等指標影響居住質量[14]。傳統民居的瓦屋面一般是按照檁、椽、望板的承重層上再加上保溫層、防水層構成。屋頂的保溫性能即隔冷隔熱，主要在于瓦屋面。降水量影響民居屋頂的形態以及坡度，一般而言，降水量多的地區多懸山頂，干燥少雨的地區多硬山頂，降水量越多，坡度相應的越陡，便于及時傾瀉雨水，氣溫越高，屋頂苫背越薄，便于散熱，但不絕對。鳳凰鎮傳統民居的屋頂以懸山頂較為多見，屋面較薄，有的瓦片直接釘在望板上，還有的陰陽板瓦干撒于板椽(古稱桷子)上，即所謂“冷攤瓦”或“明椽明瓦”。屋面與水平方向約成30°角，出檐挑出多在一米左右，有的達一米五以上，此類建筑手法既有利于防止雨水淋濕墻面，同時又能起到遮陽作用。民居層高較大，一層者室內往往由木板棚成閣樓，使空間加高，利于熱空氣上升，形成保溫隔熱層。廣泛采用的生土墻體可以調節室溫，使房間內保持冬暖夏涼，外包青磚或涂以白灰，則可保護墻體免受雨淋。除合院式民居外，由于地處山區受地形崎嶇的限制，散布于山坡陽坡的土木瓦房大多數不設院墻，客觀上有利于空氣流通；磚木結構四合院民居的窄長形天井，加以深遠的出檐，縮小了院內的露天面積，對于調節庭院小氣候具有重要作用，既可減少日曬又產生了煙囪效應，“拔風”解決濕熱通風等問題，天井中央布設水池、養花又可以凈化空氣，利于提高居住的舒適度。

4 鳳凰鎮傳統民居對經濟環境的反映

傳統民居是自然環境與文化環境雙重作用的產物，對其形成機制進行分析，首先要肯定自然環境的基礎作用，同時還必須重視經濟環境的巨大影響力。因為傳統民居在建筑規模與建造質量上的差別與居住者的家庭經濟狀況直接相關，與生產生活方式也有關系，純居住性質的民居與店宅式民居的區別便是很好的說明。

“秦頭楚尾”的地理位置，再加以便利的水運條件，清中期鳳凰嘴至西安的騾馬道辟就以后，鳳凰鎮逐漸成為秦嶺以南的重要商貿集鎮、水旱碼頭?！豆饩w鎮安縣鄉土志·商務》載：“鹽，由咸寧引駕衛馱運入山，亦有用人力背運者每年行銷二千余石，由鳳凰嘴柴家坪轉運興安其售于本境者十之三四而已；布疋，水運由洵陽兩河關等處入境在柴家坪青銅關等處行銷，陸運由龍駒寨蜀河口等處入境，在鳳凰嘴、云蓋寺、縣城等處行銷，每年約一二千捆?！盵16]北方的土特產品經陸運至此卸貨，再經水路南下；江南的大米、絲綢經水運在此卸下，再從旱路北越秦嶺運往關中，行銷周邊。

鳳凰鎮的傳統民居，尤其是主街鳳凰街上的前店后宅式民居皆為建筑精良、裝飾考究之作。三進以上的四合院層層升高固然與中華傳統文化中的所謂“連升三級”、“望子登科”等祈求仕途順利的心理有關，但主要還是經濟實力的表征。雄厚的財力在民居裝飾上有明確的體現，精美的磚雕集中在屋脊、山花、馬頭墻以及硬山墀頭等部位。屋脊裝飾有兩種，一為中部掏空，砌以幾何形圖案的青磚，飾以云文等，脊端收尾處為魚尾形；另一種則是外部兩側用磚雕做出裝飾圖案，有牡丹、海棠、蓮花等。墻上的磚雕多為如意紋、云紋以及象征富貴的牡丹等；硬山墀頭裝飾主要有瑞獸、花卉、如意紋、寶劍、民間人物故事等。在梁枋、雀替、門窗上皆有精細的木雕。石雕裝飾主要分布在墻基、柱礎、抱鼓石、上馬石、拴馬樁等處，題材有動物、歲寒三友(松、竹、梅)、蓮花、牡丹、海棠、蘭花等紋樣。

鳳凰鎮主街兩側的店鋪式民居是商業活動要求的產物，基本上以二、三進院子為主要形式，店鋪式民居在商鋪后面即為家庭居住空間。出于商業的需要，臨街要盡可能多地開店設鋪，營造時必然會縮減鋪面的開間，為擴大使用空間只能增加進深尺寸或層數。

5 鳳凰鎮傳統民居對禮制思想與宗法觀念的反映

中國傳統社會的禮制思想涉及到政治制度、哲學思想以及民俗心理等領域，體現出主仆尊卑、高低貴賤等倫理秩序。傳統民居無論是簡陋的茅屋草舍，還是豪華的貴族第宅，僅有規模大小、質量高低的差異，在禮制思想與宗法觀念的反映上卻基本都是相通的。鳳凰鎮傳統民居中，土木瓦房為普通農宅，以最常見的平面布局“一明兩暗”為例，中間一間為堂屋，相當于一個具體而微的小祠堂，系家庭的禮儀空間與待客空間，后墻上供設祖宗牌位、擺放香爐祭品，喪事設靈堂、喜事待賓朋，兩側房屋為臥房及雜物間。如許烺光所講的，“家中的神龕與宗族祠堂的作用完全一樣，只是一般說來，前者用于存放五服以內的祖先的牌位，而后者用來存放同一宗族內所有不在家庭神龕上的祖先的牌位?！盵18]在鳳凰鎮以及位于其西北方向的小嶺鎮，筆者曾見過發喪之前棺材停在堂屋眾人守靈的情形。

王國維在《明堂廟寢通考》中講道，“四合院的布局滿足大家庭共居下長幼有序、內外有別、主尊奴卑的使用要求?！盵19]四合院中軸線上的正房等級最高，面闊、進深、柱高等都要超過廂房與倒座房，裝飾亦要比其他房屋精細，中間一間作為堂屋供俸祖宗牌位而不住人，功能同樣為喪事設靈堂、喜事待賓朋，兩側房屋多供宅主或長輩居住，左為上，倒座房多供地位次一級的晚輩居住，廂房供家中輩分最小者居住。在鳳凰鎮的多進宅院中，亦有作為“禮儀空間”的建筑物存在，前文所述康家宅院的院內曾建有康氏祖祠，文革時被拆除。不過在當地考察之時，筆者并未見到鳳凰鎮有家族祠堂，原因可能為該鎮并不是宗族聚居式聚落。

6 鳳凰鎮傳統民居對文化交流的反映

張力仁指出，元代陜西行省將漢中、安康等地納入管轄范圍之后，由于政區的整合作用，秦嶺山脈的文化界線意義已經淡化[20]。政區的文化整合作用在傳統民居中亦有所體現，鳳凰鎮傳統民居與關中平原的窄四合院民居、秦嶺北麓的山地民居(例如藍田縣葛牌鎮民居、周至縣老縣城村民居)等皆存有一定的相似度。

明清以降，陜南文化區的形成與移民是分不開的，大規模移民遷入始于清乾隆年間，終于道光年間。張曉虹將陜南移民稱作陜西文化區的突變機制[21]。根據清末文獻資料，陜南的“客民”記載具有普遍性[22]。曹樹基指出，“陜南移民以湖廣人為主，可看作‘湖廣填四川’運動的延續”[23]。清乾隆以前，陜南的行政建置基本都處在平川地帶以及交通相對方便之處，伴隨著流民的大量涌入，地方官府對偏遠山區的管轄逐漸地顯得鞭長莫及，標志著已有行政建置不再適應流民社會的管理需要，有必要析置新的政區。鳳凰鎮的居民主要由明代移民為主的老民、清乾隆至道光年間的移民以及清末來此定居的經商者三部分構成，其中以湖北人最多(2015年5月與11月考察時，采訪當地居民，有不少人祖籍為湖北)。1961年以前，鳳凰鎮歸鎮安縣管轄。《秦疆治略》鎮安縣條下載：“幅員遼闊，千有余里，跬步皆山，土著者不過十之一二，客民十居八九，依山結廬，星散而處?！盵24]可見，清道光年間鎮安縣民眾絕大部分為客籍。柞水縣的前身孝義廳便是為了適應流民社會的管理而新置的政區，系乾隆四十七年(1782年)割鎮安、咸寧、藍田三縣所設[25]，直至道光年間仍是“民皆穴居巖處，戶口零星不成村落。”[24]再看《光緒孝義廳志》的記載，“境內煙戶，土著者十之一，楚、皖、吳三省人十之五，江、晉、豫、蜀、桂五省人十之三，幽、冀、齊、魯、浙、閩、秦、涼、滇、黔各省人之十一，故性情各異，風俗亦不同。”[26]就人口構成來看，是時鎮安縣、孝義廳可謂“五方雜處”，其實類似情形廣泛存在于陜南山地，大規模的移民在住居方面的表現便為嚴如熤所稱的“棚居雜吳語，板屋半楚咻?！盵27]

鳳凰鎮傳統民居的某些建筑手法，極有可能為當年的外來經商者所帶來。該鎮傳統民居的外形最具特點的便是懸山頂，大出檐，窄長形天井，高聳的封火山墻有馬頭墻式與階梯式兩類，且前者占比重較大。因與湖北相鄰，從地緣關系看，傳統民居建筑風格亦有相同之處，故而鳳凰鎮又被譽為具有秦風楚韻的“江漢古鎮活化石”。清乾隆二十八年(1763年)湖北蘄春康氏家族的康紹相、康紹椿遷入鳳凰鎮[28]，即前文所述康家宅院的祖上?？嫡慕ㄖ攸c與鄂西北傳統民居類似，民居四合成院，布局以窄長形天井為中心，建筑內部多為穿堂[29]。“青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花隔窗”常用來概括徽派民居的建筑風格。在鳳凰鎮老街的“三岔街口”有一處名為“高房子”的店鋪，系乾隆四十二年(1777年)安徽籍人士盧應魁遷至鳳凰鎮后，其孫盧學易所建并經營的“茂盛和”商鋪遺址，原為青磚木架結構二層樓房，由三個四合院串聯組成，現僅存一座門面房，仍保持著當時的建筑形式與風格，外山墻為梯形馬頭墻平頂青磚構造，系典型的徽派建筑風格。

7 結 論

以陜南山地的柞水縣鳳凰鎮為個案，從文化生態學角度切入對其傳統民居進行解析，發現自然地理環境、經濟環境以及社會制度環境等共同作用所形成的合力在傳統民居的形成機制中起作用。自然地理環境的作用是基礎性的，主要體現為：鳳凰鎮整體格局順應地形，依山勢、河流走向呈“S”形，傳統民居的平面布局亦受制于地形，如一字形、L形的土木瓦房；所用建筑材料基本都就地取材；為適應濕熱多雨的氣候環境，屋頂以懸山頂為主流、出檐較為深遠，屋面苫背較薄，有時陰陽板瓦干撒在椽上，土木瓦房多為開敞式庭院，客觀上有利于通風，磚木結構四合院的天井呈窄長狀，形成“煙囪效應”有利于夏季通風除濕熱。鳳凰鎮約750米長的主街鳳凰街兩側分布的前店后宅式民居是為滿足商業活動的需求而形成的，沿街為了盡可能多地開設店鋪，院落多沿縱深方向發展，同時彰顯著清代、民國年間鎮域經濟的繁榮程度，這是經濟環境在傳統民居上的反映。鳳凰鎮傳統民居的某些建筑風格極有可能為清乾隆至道光間的陜南大移民以及從湖北、安徽等地來此經商者所帶來的，比如磚木結構四合院的窄長形天井、高聳的封火山墻等。

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(編校 鄭文武 實習生 郭齊旗)

A Study of Cultural Ecology of Traditional Dwellings in Southern Shaanxi Province——Taking Phoenix Town of Zhashui County as an Example

QIJian-qing,YANJin-biao

(Cooperative Innovation Center for Digitalization of Cultural Heritage in Traditional Villages and Towns,Hengyang Hunan 421002,China)

Traditional dwellings in Phoenix town of Zhashui County is typical of traditional residence in mountainous region of southern Shaanxi Province.They are formed under the special natural and Humanities and social environment background,mainly brick wood structure houses and rammed earth houses.From the perspective of cultural ecology,Phoenix town overall pattern to conform to the natural terrain,the traditional houses basically follows the principle of local materials,roof,wall,courtyard elements affected by climatic and environmental constraints.Phoenix town Street has 120 seats building sophisticated,elegant decoration of the shop houses into the requirements of commercial activities that is symbol financial resource.It is rammed earth construction or multiple courtyard,Chinese traditional etiquette ideology and patriarchal concept embodied.There is close relationship between the formation of the traditional folk style of the Phoenix Town and the cultural exchange.

mountainous region of southern Shanxi；Phoenix town；traditional dwellings；cultural ecology

2016-10-20

國家自然科學基金項目(41271167，41401148)；海南省教育科學規劃課題(QJY1251586)資助

祁劍青(1986-)，男，山西原平人，講師，博士，主要研究方向為歷史文化地理、歷史文化村鎮保護與利用。

K928.5

A

1673-0313(2016)06-0013-06