論彭桂萼抗戰(zhàn)兒歌的審美藝術(shù)特色

王曉玲

（紅河學(xué)院人文學(xué)院，云南蒙自 661199）

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論彭桂萼抗戰(zhàn)兒歌的審美藝術(shù)特色

王曉玲

（紅河學(xué)院人文學(xué)院，云南蒙自 661199）

摘 要：彭桂萼不但是一位邊疆文化的拓荒者，教育家，還是一位史學(xué)家、愛國詩人。他在抗戰(zhàn)期間不僅創(chuàng)作了大量的抗戰(zhàn)詩歌，也有一部分抗戰(zhàn)兒歌。詩人滿懷抗戰(zhàn)的激情與童心創(chuàng)作了洋溢著鮮明時代特色的兒童歌謠，主要以抗戰(zhàn)、和平、自由和理想為主題，生動活潑，富有童趣。在這些兒歌中，彭桂萼用兒童的語言和思維，以一位愛國主義詩人的視角對孩子們進(jìn)行了形象生動的愛國主義教育。這些寶貴的抗戰(zhàn)兒歌在豐富抗戰(zhàn)詩歌的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)孩童的抗戰(zhàn)意識等方面都發(fā)揮了積極的歷史作用，具有不可估量的歷史意義和審美價值。

關(guān)鍵詞：彭桂萼；抗戰(zhàn)兒歌；審美；藝術(shù)特色

引　言

彭桂萼是西南邊疆著名的教育家及抗戰(zhàn)詩人，作為一位富于愛國熱情和正義感的“瀾滄江畔的歌者”，彭先生將其畢生的大部分時間和精力都貢獻(xiàn)在邊疆的教育與研究及動員各民族反抗日本侵略戰(zhàn)爭兩個方面。“作為邊疆教育實(shí)踐家，其獻(xiàn)身邊疆教育，滿園桃李，是邊疆教育界的一座豐碑；作為詩人，其詩歌以民族解放為主題，具有澎湃的熱情和獨(dú)具魅力的地方特色，在云南抗戰(zhàn)文學(xué)史上占有重要地位；作為學(xué)者，其地方民族研究論著具有較高的學(xué)術(shù)價值，是云南重要的地方文獻(xiàn)之一。”［1］在彭桂萼短暫的43年生涯中，彭桂萼不僅創(chuàng)作了以抗戰(zhàn)為主題的詩歌，還有大量涉及云南邊疆教育的論著和雜文，這部分文章體現(xiàn)了彭桂萼的教育思想，具有非常重要的歷史價值。此外，詩人還留下了一部分珍貴的抗戰(zhàn)兒歌及歌詞。

1931年“九一八”事變爆發(fā)，日本發(fā)動了侵華戰(zhàn)爭，中華民族身陷水深火熱之中。愛國志士紛紛挺身而出響應(yīng)抗日主張，進(jìn)步的詩歌創(chuàng)作者們更是義憤填膺，促成了當(dāng)時我國的抗戰(zhàn)詩歌創(chuàng)作如雨后春筍，相競而出。而身處云南邊陲的彭桂萼也正是在20世紀(jì)30年代開始了他的文學(xué)創(chuàng)作之路。嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭局勢和內(nèi)心激蕩的愛國熱情促使詩人創(chuàng)作了大量的詩歌和散文。其詩熱情奔放，飽含著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和愛國愛民的激情。在當(dāng)時相對比較閉塞的云南邊疆詩壇，彭桂萼的詩歌有著非同一般的開拓意義，也因此受到了當(dāng)時整個中國現(xiàn)代文壇的重視與贊譽(yù)，得到了如老舍、郭沫若、聞一多等著名作家的高度評價。現(xiàn)代詩人穆木天曾經(jīng)將彭桂萼譽(yù)為“瀾滄江畔的歌者”。“著名作家馬子華這樣評論他的整個詩歌：‘充滿了邊區(qū)的鄉(xiāng)土氣息，充滿了他愛國、愛鄉(xiāng)、愛民的情緒。他反對帝口主義在邊地的侵略蠶食，他反對封建階級的壓迫、反對對少數(shù)民族人民的壓迫與剝削。歌頌瀾滄江流域的山山水水，一草一木。這個新詩人的出現(xiàn)，是滄江地區(qū)挺然獨(dú)秀的一枚鮮花。’”［2］

八年抗戰(zhàn)期間，彭桂萼寫下大量充滿激情的抗戰(zhàn)詩歌，而1936年以后的十多年是其創(chuàng)作的黃金時代。“他的詩作，就其內(nèi)容大概分為邊塞抒情和抗日烽火兩大部份。謳歌了祖國邊疆的美麗河山、各族人民勤勞勇敢和愛國抗敵純情；怒斥了日本帝國主義侵華的罪惡行徑；揭發(fā)了國民黨一些地痞官僚乘機(jī)魚肉邊民謀發(fā)國難財?shù)幕顒印＞哂泻軓?qiáng)的人民性、地方性和時代感。”［3］

20 世紀(jì)30-40 年代，彭桂萼投身于滇西南的教育事業(yè)并身體力行積極參加抗日宣傳活動，在教學(xué)和擔(dān)任校長期間，詩人滿懷詩心與童心創(chuàng)作了洋溢著鮮明時代特色的兒童歌曲，主要以抗戰(zhàn)、和平、自由和理想為主題，生動活潑，富有童趣。在這些兒歌中，彭桂萼用兒童的語言和思維，用自己的愛、善良和抗戰(zhàn)的熱情啟發(fā)了處于特殊年代的孩子們愛國、愛家、愛民、愛自然的情懷。彭桂萼以一位愛國主義詩人的視角對孩子們進(jìn)行了形象生動的愛國主義教育，歸納起來，他創(chuàng)作的抗戰(zhàn)兒歌呈現(xiàn)出以下幾個藝術(shù)特色：

一 運(yùn)用借物抒情的方式抒發(fā)愛國熱情，宣傳抗戰(zhàn)思想

常見的兒歌，一般只有短短的四句、六句、八句，當(dāng)然也有較長的。就每句組成的字?jǐn)?shù)看，有三言、四言、五言、七言、雜言。其中，三字句、五字句、七字句是兒歌的基本句式。

彭桂萼創(chuàng)作的兒歌題目以三個字的題目居多，篇幅簡短、單純、自然，易學(xué)易唱。從創(chuàng)作形式與方法上看，不少兒歌借用了兒童日常生活中所熟悉的物象來抒發(fā)堅(jiān)定的抗戰(zhàn)決心。如《雞毛帚》：

“雞毛帚/捏在手/像條狗尾巴/又像一枝蘆蒿花。/搖一搖/卷起大風(fēng)暴/掃一掃/灰塵白土賽飛跑/飛到頂棚上/桌幾亮堂堂；/飛到大門外/清光遍地來/來來來/兄弟姊妹一齊來！/你一支雞毛帚/我一支雞毛帚/支支毛帚變鐵矛/掃除漢奸賊/刺穿日本寇/中華民國千秋/人人得自由。”這首兒歌運(yùn)用比喻和擬人的修辭手法描述雞毛帚的特征和功用，在詩人生動形象的語言中，雞毛帚不再是一個日常的生活用品，而是成為每個孩子都可以揮舞起來的與敵人作斗爭的有力武器。又如《炮仗筒》：“炮仗筒/小拉槍/槍筒長五寸/捏在手中央/口袋里/草紙團(tuán)/吐泡唾沫/造成子彈；/子彈上膛/打向前方/前方槍響/打倒東洋。”炮仗筒是云南邊地的孩子們非常喜愛的游戲。孩子們用竹筒當(dāng)槍管，用紙團(tuán)作子彈，再用細(xì)竹棍捅射紙團(tuán)。這首兒歌通過描寫孩子們用炮仗筒玩打仗游戲的生活情景來表現(xiàn)邊地人民的抗戰(zhàn)生活，而孩子們在游戲的過程中也受到了愛國主義教育。除了這兩首詩，彭桂萼的一些兒歌，如《大飛機(jī)》《小警鐘》《牽牛花》等詩歌都運(yùn)用了借物抒情的方式來抒發(fā)愛國熱情。這種以借物抒情的方式宣傳抗戰(zhàn)思想的創(chuàng)作手法，不僅契合孩子們的審美心理，也更易為孩子們理解和接受，同時也激勵了他們的愛國、愛家的激情與決心。

二 將天真爛漫的童趣與鮮明的抗戰(zhàn)主題融合在一起

彭桂萼的抗戰(zhàn)兒歌有一個很鮮明的特點(diǎn)就是將天真爛漫的童趣與鮮明的抗戰(zhàn)主題融合在一起。如《牽牛花》：

“孩唱：牽牛花/小喇叭/一支支/向天發(fā)/你掙紅了臉吹什么？/你的媽媽打你嗎？/你不得吃粑粑嗎？/快告訴我吧！

花唱：小娃娃/小冬瓜/你真是個膿包呀！/我不是為媽媽打/也不是為不得吃粑粑！/我是為日本小鬼欺辱爸媽！/我要吹醒大家，/起來和他們打拼命架！

合唱：是呀是呀/快起來打日本小鬼吧！/搶我們牽牛花/他吃我們小冬瓜/再不把他打門外去/我們要著不得喊爹媽/我們要著不得吃粑粑！/打呀打呀/快拔出小刀殺！”

這首兒歌的語言簡潔直白，活潑可愛。詩歌在孩子們和牽牛花一問一答的充滿了童趣的形式中表現(xiàn)出孩子們純凈美好的情感世界，同時也表達(dá)出孩子們對日本侵略者的憤怒、痛恨和堅(jiān)定的抗敵決心。又如《愛演劇》：“曙光弟/愛演劇/關(guān)起帳子就演起/參觀人/有三個/二姐和三姐/還有一個大珠哥。/‘罵講話/等下就要開幕啰！’/說呀說/扯開幕/一對小戰(zhàn)士。我追你/你追我/扮演抗日救中國/一個就是曙光弟/一個是碧哥/大珠哥看得跳起來/拍手笑呵呵！”這首兒歌描寫孩子們玩演戲的游戲，扮演小戰(zhàn)士抗日救國，情境雖簡單卻表現(xiàn)出了孩童的天真無邪，同時也激起了孩子們對日本侵略者的痛恨。不論是孩子們和牽牛花的一問一答，還是扮演小戰(zhàn)士，不同的游戲都充滿了純粹的快樂和童趣。兒歌的傳播在很大程度上就是通過游戲方式來實(shí)現(xiàn)的，所以兒歌創(chuàng)作本身就要求兒歌作品適宜誦唱，并能與游戲過程相配合，同時也要能夠呈現(xiàn)出鮮明的音樂性和節(jié)奏感。彭桂萼所創(chuàng)作的抗戰(zhàn)兒歌不僅符合兒歌創(chuàng)作的特征和要求，更為可貴的是，兒歌和詩人的愛國之情一脈相承，讀者能夠從這些珍貴的詩歌中深深感受到詩人內(nèi)心深處憂國憂民、愛國愛民的那份真誠。

在彭桂萼留存下來的抗戰(zhàn)兒歌中，大多數(shù)都如以上兩首兒歌《牽牛花》《愛演劇》那樣運(yùn)用了兒童的思維、語言，在天真爛漫的童趣中去表達(dá)抗戰(zhàn)的決心。如《大飛機(jī)》中“爹爹啊/你快買給我‘小拉七’/我要騎飛機(jī)/去打日本小矮奴/爭口氣！” 又如《三媳婦》中“三媳婦乖又乖/參加?jì)D女服務(wù)團(tuán)/穿起軍衣要開差。/開到那里去？/開到南京和上海/開去做什么？/去打日本老妖怪。/日本鬼/爛妖怪/看我抽出小刀來/割你的腦袋！”又如《筆拉七》中“請你給我筆拉七！/背起拉七騎飛雞/騎起飛雞爬樓梯/樓梯爬得高又高/我在樓上學(xué)貓叫/喵嗚喵！/嚇?biāo)廊毡緺€膿包！”有的兒歌還運(yùn)用了比喻及擬人的修辭手法，如在《小小雞》中將日本侵略者形容成為“餓老鷹”“老黑貓”，《大惡狗》中又將日本侵略者比喻為“偷我家小雞，偷我家小豬，偷我家小牛”的“大惡狗”，詩人在詩歌結(jié)尾處發(fā)出“小朋友啊小朋友/捏緊我們的小拳頭/抬起棒棒/敲死大惡狗！”的吶喊。

可見，彭桂萼創(chuàng)作的為數(shù)不多的抗戰(zhàn)兒歌以其淺顯易懂、朗朗上口、富有童真童趣的特點(diǎn)，以兒童的視角，在外在的活潑輕快的形式中去反映抗戰(zhàn)時期的生活和斗爭。閱讀彭桂萼先生的抗戰(zhàn)兒歌，總能讓我們回到那個戰(zhàn)火紛飛、中國人民雖然飽受悲苦卻依然高高挺起脊梁的時代。閱讀彭桂萼先生的抗戰(zhàn)兒歌，領(lǐng)略臨滄的風(fēng)土人情，感受著臨滄兒童的童年生活和他們斗志昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌，同時也更加嘆服他為我們幸福安定的當(dāng)下留下的非凡的時代意義。

三 詩歌語言充滿童趣，以地方方言入詩表現(xiàn)出強(qiáng)烈的地方色彩

彭桂萼創(chuàng)作的兒歌篇幅短小，語言精煉，生動詼諧，極富感染力，詩歌內(nèi)容表現(xiàn)出濃厚的地方色彩和鄉(xiāng)土氣息。而且，詩人還善于運(yùn)用云南本土方言口語和具象性、生活化的語言入詩，朗朗上口，通俗易懂，非常適合兒童誦讀。如《小金星》：“小金星/你太陽不落就睜眼睛！/睜得那么大/望著我擠眨。/月亮粑粑給是你大姐？/青天怕就是你爹爹？/你跟著他們走夜路/走到天亮還不興睡/小金星啊/你真勤苦/你很勞累/我要和你做姊妹！”

這首兒歌篇幅簡短，發(fā)揮想象將“星星”塑造成一個頑皮貪玩不睡覺的小孩，擬人化的修辭手法使形象顯得生動鮮明。此外，這首兒歌中運(yùn)用了充滿云南鄉(xiāng)土氣息的方言，如“給是”即“是不是”“怕就是”即“好像是”“不興睡”即“不想睡”。把這些帶有云南地方色彩的方言引入詩歌，不僅增強(qiáng)了兒歌的趣味性，顯得輕快活潑，同時也彰顯了云南邊疆的鄉(xiāng)土氣息。又如《牽牛花》中“你真是個膿包啊”的“膿包”指蠢笨的人，《茶花雞》中“吸哈吸哈氣”指啜泣，《三媳婦》中的“喂個小豬著貓?zhí)А保渲小爸本褪恰氨弧钡囊馑迹疤А眲t是“拿走”之意。此外，“粑粑”這個詞語在彭桂萼的幾首兒歌里都反復(fù)出現(xiàn)，其實(shí)指的就是餅類食物。臨滄當(dāng)?shù)厮貋碛幸环N極具地方特色的食品叫“粑粑卷”，不知道詩人在其詩歌中多次提及的“粑粑”是不是“粑粑卷”呢？

四 營造美好的自然情境，啟發(fā)孩童愛國、愛家、愛民、愛自然的情懷

細(xì)讀彭桂萼的抗戰(zhàn)兒歌會發(fā)現(xiàn)詩人常常在其詩歌中創(chuàng)造出美好的自然情境，將大自然的一切賦予了生命的靈動，如《小金星》《火亮蟲》《太陽出》《小瓦雀》《小小雞》等詩歌，就營造出了一個個充滿童趣的童話般的世界。在這些情境中，螢火蟲、星星、田野里的大公雞、小瓦雀、還有剛剛孵出蛋殼的小小雞有了靈性和獨(dú)特的生命力，它們與天真無邪的孩子們相互為伴，嬉戲玩耍。詩歌用孩童的眼光去打量這個世界，去觀察他們身處其中的神秘的大自然。詩歌中的藝術(shù)世界變得陌生化起來，具有了現(xiàn)實(shí)世界所不具備的獨(dú)特魅力。身處大自然的孩子們，以他們特有的方式和大自然的一切進(jìn)行著交流與溝通。詩人就是這樣以他的良苦用心讓孩子們感受到生命的律動，同時也啟發(fā)了祖國的花朵們愛國、愛家、愛民、愛自然的情懷。寓教于樂的方式悄無聲息地成就在這些詩歌的字里行間，詩人的赤子之心歷歷在目。

彭桂萼先生創(chuàng)作的抗戰(zhàn)兒歌雖然為數(shù)不多，而在他的引導(dǎo)下，再加上當(dāng)時全民抗戰(zhàn)、共赴國難的特殊局勢的感同身受，他的后代和學(xué)生也開始嘗試詩歌的創(chuàng)作。如當(dāng)時彭桂萼尚還年幼的侄子曙光就寫下一首名為《小曙光》的兒歌作品。而彭桂萼先生的學(xué)生，也于當(dāng)時參與創(chuàng)作了童謠兒歌來號召大家共御外侮。彭桂萼的二女兒彭玲曾經(jīng)在《我心目中高大的父親》一文中寫道：“他教我們姊妹兄弟和鄰居小伙伴們背誦、舞蹈、游戲。如：‘牽牛花’‘大飛機(jī)’‘小小雞’‘小瓦雀’‘做活路’，這些兒歌乳汁般地哺育了我們幼小的心靈。使我們幼年時代就收到相親相愛、愛國仇敵的啟發(fā)教育。父親還將‘日寇暴行實(shí)錄’日軍燒殺搶掠的畫報，講解給我們。父親的愛國思想教育，深深地烙印在我們幼小的心靈里。我們小小的年紀(jì)就會說‘打到日本小矮奴爭口氣’。”①可見，彭桂萼先生創(chuàng)作的寶貴的抗戰(zhàn)兒歌在豐富抗戰(zhàn)詩歌的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)孩童的抗戰(zhàn)意識等方面都發(fā)揮了積極的歷史作用，具有不可估量的歷史意義和審美價值。

注釋：

①彭桂萼評傳，臨滄人文資料叢書，臨滄縣圖書館編.

參考文獻(xiàn)：

［1］楊寶康.論彭桂萼［J］.紅河學(xué)院學(xué)報，2006（3）.

［2］梅圭.彭桂尊其人其詩［J］.云南師范大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，1990（3）.

［3］段世琳.瀾滄江畔的詩人［J］.云南師范大學(xué)學(xué)報.1988（5）.

［責(zé)任編輯 張燦邦］

The Aesthetic Characteristics of Peng Guie's Art Songs of War

WANG Xiao-ling

（Honghe University College of Humanities， Mengzi，661199， China）

Abstract:Peng Gui is not only a pioneer， educator， also a historian， patriotic poet frontier culture.During the war he wrote a lot of poetry not only the war， but also part of the war songs.War poet full of passion and innocence created filled with the distinctive characteristics of the times children songs， more content around war， peace， freedom and ideals conceived， vivid， lively and full of childlike.In these songs， Peng Gui with children's language and thinking from the perspective of a patriotic poet of the children were vivid patriotic education.War songs these precious rich culture of poetry in war， raise children's awareness of other aspects of the war played a positive role in history， with incalculable historical significance and aesthetic value.

Key words:Peng Guie；Children's song of resistance；Aesthetic；Artistic features

中圖分類號：I206

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1008-9128（2016）03-0072-03

DOI:10.13963/j.cnki.hhuxb.2016.03.019

收稿日期：2015-07-02

作者簡介：王曉玲（1976-），女，云南開遠(yuǎn)人，副教授，碩士，研究方向：文藝學(xué)。