論“中國夢”的嬗變、挑戰及對策

劉珍

（廈門大學，福建 廈門361005）

論“中國夢”的嬗變、挑戰及對策

劉珍

（廈門大學，福建 廈門361005）

近代以來中國人民的尋夢歷程就是一部不斷探索“中國夢”的歷史。當前，“中國夢”的推進正面臨來自國內和國外的雙重挑戰，必須增強民族自信，發出中國聲音；優化信仰主體，切實植根群眾生活，才能為中國夢的實現提供切實保障。

中國夢；嬗變；挑戰；對策

“實現中華民族的偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想！”這是習近平總書記在2013年參觀《復興之路》展覽時對“中國夢”的簡明概括。“中國夢”同時也是“復興之夢”。何為復興？復，“往來也”（《說文解字》）；興，“起也”（《爾雅·釋言》）。所謂復興，即再興，衰落后再興盛。所以，“中國夢”承載的是中華民族沉重而苦難的歷史記憶和對未來發展的希冀與期許。

一、近代以來中國人民的尋夢歷程

19世紀中葉，曾自詡“天朝上國”的大清王朝被英國以堅船利炮轟開了國門。從此，中國陷入了半殖民地半封建社會，中國的有志之士開始了各自的尋夢之旅。

（一）農民階級的“土地夢”

在近代中國，廣大農民社會地位最低，所受壓迫最重，因此，農民階級反帝反封建的意識最敏感、態度最堅決、行動最直接，也由此成為最早組織起來反抗帝國主義和封建主義壓迫的群體并爆發了一系列起義，規模最大的當屬太平天國運動。農民最直接的夢想是擁有屬于自己的土地，太平天國提出了平分土地的口號，表達了農民渴望得到土地的要求。

太平天國運動雖然在滿清政府和外國侵略者的聯合絞殺下最終失敗，但使人們逐漸認識到反帝與反封建的必然聯系，為農民階級后來丟掉對封建統治階級的幻想，積極參加中國共產黨領導的新民主主義革命斗爭作了歷史積累。同時也啟迪了人們：單靠平均主義的傳統觀念是無法取得反帝反封建斗爭的勝利，只有先進思想的指引，才能實現農民階級的土地夢想。

（二）地主階級的“洋務夢”

中國是具有兩千多年封建專制歷史的國家，而鴉片戰爭的爆發打斷了這一歷史進程。在這一變局的沖擊下，地主階級內部出現了林則徐、魏源等一批思想家、政治家，開啟了睜眼看世界的探索歷程。曾國藩、李鴻章、張之洞等洋務派是在實踐層面推動向西方學習的主要代表，其目的是在不改變原有封建制度的前提下，通過移植西方技術實現救亡圖存。這些做法雖然發揮了一定的歷史作用，但仍抵不住甲午戰爭的重創而最終失敗。

地主階級的“洋務夢”啟示人們，世界已進入工業文明的時代，如果還在舊體制內轉圜，所有努力都將是徒勞。傳統的農業文明已不能與先進的工業文明相抗衡，這就決定了中華民族的復興之路只能朝著代表先進生產力的近現代工業的方向發展。地主階級洋務派在為本階級求生存發展之余，也同時實現著對本階級的自我否定，孕育和催生了代表先進生產力的新階級即資產階級的產生。而一旦新的社會力量產生，他們就開始了不同于地主階級的新夢想的追尋。

（三）資產階級的“立憲夢”和“共和夢”

在中國無產階級登上歷史舞臺之前，資產階級是最革命、最先進的階級，但其成長環境決定了其既有革命性又有軟弱性。通過社會改良，建立君主立憲的國家，是資產階級維新派的夢想。“百日維新”的變法嘗試，雖得到光緒帝和地主階級開明人士的支持，但由于觸及到守舊勢力的根本利益，改革最終失敗。維新變法的失敗表明，企圖通過改良來實現資產階級夢想的道路是行不通的。隨后，越來越多的人逐漸摒棄改良，投入革命，為革命派主張的武裝革命道路奠定了基礎，助推了辛亥革命的爆發。

資產階級革命派的夢想是建立資產階級民主共和國，這一夢想在革命團體的奮斗綱領中有著明確體現。1894年，孫中山成立興中會時提出“驅除韃虜、恢復中華、創立合眾政府”的口號，表明了革命推翻清政府的政治立場；成立了同盟會，確定了“驅除韃虜、恢復中華、創立民國、平均地權”的革命綱領，并在1905年《民報》發刊詞中，明確提出“三民主義”理論，表達了反帝反封建的主張。辛亥革命的勝利果實被袁世凱所竊取，最終以同舊勢力的妥協而告終，宣告了資產階級民主共和夢想的破滅。但辛亥革命推翻了清王朝的統治，促進了人們的思想解放，打開了社會進步的閘門，為后來中國共產黨領導的新民主主義革命開辟了道路。

（四）工人階級的“中華民族復興夢”

工人階級的夢想主要體現在其先鋒隊——中國共產黨的主張之中。中國共產黨在總結其他階級追夢歷程的基礎上，最終為中國人民找到了適合中國國情的中華民族復興道路。

民主革命時期，中國共產黨的夢想是建立“真正的民主共和國”。關于其內涵，毛澤東在1940年的《新民主主義論》中給出了明確答案：“新民主主義的政治、新民主主義的經濟和新民主主義的文化相結合，這就是新民主主義共和國，這就是名副其實的中華民國，這就是我們要造成的新中國。”[1]在這一共同夢想的推動下，全國人民團結一致，取得了土地革命、抗日戰爭、解放戰爭的勝利，最終建立了中華人民共和國，為隨后的社會主義現代化建設奠定了堅實的政治基礎。

社會主義革命和社會主義建設時期，中國共產黨提出了“實現社會主義現代化的夢想”。毛澤東在1959年就比較完整地表述了“四個現代化”思想：“建設社會主義，原來要求是工業現代化，農業現代化，科學文化現代化，現在要加上國防現代化。”[2]他在1962年的七千人大會講話中又進一步指出：“中國的人口多、底子薄，經濟落后，要使生產力很大地發展起來，要趕上和超過世界上最先進的資本主義國家，沒有一百年的時間，我看是不行的。”[3]這實際上已為中華民族復興夢初步勾勒了基本藍圖。在此基礎上，鄧小平在1987年提出了“三步走”的發展戰略，隨后，黨的十三大進一步將第三步目標稱為“基本實現現代化”。以江澤民為領導核心的黨的第三代領導集體又把第三步目標細化為“兩個一百年”，黨的十六大明確提出了“中華民族偉大復興”的概念[4]。以胡錦濤為領導核心的黨的第四代領導集體延續了這一夢想，并在黨的十八大報告中指出，中國特色社會主義的總任務就是實現社會主義現代化和中華民族的偉大復興。基于以上探索，習近平明確了“中國夢”的實質內涵，即國家富強、民族振興、人民幸福。在接受外媒采訪時，習近平又進一步提出，到本世紀中葉，建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家，實現中華民族偉大復興的“中國夢”。因此，新中國成立以來，“中國夢”的集中表現就是“現代化夢”，這種現代化是中國特色的社會主義現代化。

二、“中國夢”面臨的國內外挑戰

（一）西方國家對“中國夢”的誤讀

近代以來，中國關于“中國夢”的闡釋與踐行，引起了世界輿論的持續反響。在國際上，特別是在西方國家的視野里，對于“中國夢”的認知有眾多不同的聲音，其中最典型的就是“中國威脅論”和“中國崩潰論”。

1.“中國威脅論”

一般說來，“中國夢”的起點是第一次鴉片戰爭。在農民階級、地主階級、資產階級和工人階級探尋“中國夢”的歷史中，西方的“中國威脅論”也一直伴隨其后。特別是改革開放以來，隨著中國經濟的迅速發展，日本、美國等發達國家再度掀起“中國威脅論”。

“中國威脅論”是西方國家針對中國崛起而實施的“軟遏制”。特別是意識形態層面的滲透，比起政治、軍事上的剛性攻擊更具有隱蔽性，一旦國際社會對這種炒作信以為真，其危害將不容小覷，必須引起高度警惕。

2.“中國崩潰論”

與“中國威脅論”不同，“中國崩潰論”則忽視中國的發展業績，向國際社會描繪了一幅中國即將“崩潰”的泡沫圖景。“中國崩潰論”的實質也是“西方中心主義”和霸權主義從中作祟，一些不了解中國發展狀況的政客和學者依據一些夸大的欺騙性數據和虛假“鏡像”，形成了不合實際的主觀臆想，進而人云亦云。

盡管“中國崩潰論”是虛幻的，但一旦被廣泛接受，就會產生不容忽視的負面影響，對于中國夢的實現將是無形的絆腳石。中國國際形象的被歪曲和丑化，會動搖國際社會對中國的未來信心，擾亂西方國家的對華政策，降低外商對華投資的意愿，更嚴重的是分散中國力量，破壞我國的凝聚力，對中華民族的偉大復興構成了嚴峻挑戰。

（二）信仰淡化和腐敗問題對“中國夢”進程的“阻礙”

當前，在國內，“中國夢”踐行過程中迫切需要解決的突出問題，最明顯的表現就是民眾對馬克思主義信仰的淡化和一些基層干部的貪污腐敗。

1.馬克思主義信仰的淡化問題

信仰主導著人類社會的價值取向，信仰的偏差或缺失都會影響個人及整個社會的發展方向和發展程度。馬克思主義是我國的根本指導思想，關系到中國特色社會主義事業的興衰成敗，也關系到“中國夢”的踐行。

從我國的現狀來看，除了黨政干部和學生群體外，社會其他群體都不同程度地缺乏馬克思主義理論教育。黨政機關和學校機構的人員，雖然由于工作性質，在工作單位有接受馬克思主義理論教育的充分條件，但一些人并沒有形成對馬克思主義的信仰。作為從小學習馬克思主義理論的學生，由于注重對“標準答案”的接納，并沒有從感情上吸收馬克思主義理論，步入高校后，又由于校園相對多元開放的價值文化氛圍，沖淡了對信仰信念的關注。此外，工商業者階層和農民群體在市場經濟環境中，更多的是從事物質生產，該群體不可能像學生、機關人員那樣在精神文化方面花費大量的時間、精力和財力。另一方面，相比學校教育來說，家庭、社會對馬克思主義教育的影響還遠遠不夠，即使有中央的宣傳和督導，但由于過于政治性、理論性和抽象性，使得這些宣傳對于一般民眾而言僅僅是“文件”，并沒有真正深入。

2.基層干部的腐敗問題

實現中華民族的偉大復興，需要黨中央、國務院的“頂層”領導，也需要基層干部的團結實干。然而，在具體實施過程中，一些基層干部存在著利用職務之便以權謀私等嚴重問題。

近些年來，全國打掉的“老虎”不少，但反腐形勢依然嚴峻。主要是因為，單純懲處高官腐敗并不能有效解決普通群眾切身“感覺”到的腐敗問題，與群眾打交道時間最長、頻率最高的還是基層干部，“蒼蠅”們的頭銜雖然不大，但其貪腐行為與群眾的切身利益緊密相關，其影響的惡劣程度事實上“猛于虎”。雖然表面看來，基層腐敗的危害程度還不是很大，但千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之熾焚。從總體和長遠來看，其后果足以葬送整個中國特色社會主義事業。基層腐敗損害了群眾的切身利益，破壞了黨和政府的整體形象，影響了人民群眾對其的信心和信任，勢必導致基層乃至整個國家的干群關系和黨群關系緊張、惡化，降低政府的凝聚力和感召力，最終阻礙中華民族偉大復興“中國夢”的順利實現。

三、實現“中國夢”的路徑選擇

依據當前的國際、國內形勢，“中國夢”的推進至少應在以下兩個方面有所突破。

（一）增強民族自信，發出中國聲音

“中國威脅論”和“中國崩潰論”看似矛盾，實則相同，無論是對中國成就的刻意夸張還是對中國問題的肆意放大，都是國際社會尤其是西方國家對中國的歷史定位和角色認知的偏激，是對中國發展前景的誤讀。

面對“中國威脅論”和“中國崩潰論”的沖擊，我們要保持從容、冷靜的心態。在日益多元化的當今國際社會，我們不可能左右別人的思維，而應坦然地面對國家崛起過程中的外界雜音，充分認識這種思維的長期性，作好持久作戰的準備。同時，還應樹立“在知恥基礎上自信”的思想意識，牢記“落后就要挨打”的歷史悲劇，在切實的發展積淀中重塑中華民族的當代自信。

在民族自信的基礎上，中國還應優化和傳導自身形象，表達中國聲音，提升世界影響力。一方面，中國的發展應繼續堅持中國特色社會主義的前進方向，既不走閉關自守的老路，也不走國強必霸的邪路，嚴守和平共處五項原則。以“己所不欲，勿施于人”的優良傳統來扭轉“強大必然侵略”的歷史怪圈，不斷以實際行動來展示并續寫中國的崛起不對任何國家構成威脅的客觀事實，逐漸消除“中國威脅”的猜疑。同時，積極推進“四個全面”戰略部署，促進經濟、政治、文化、社會、生態、黨建等方面的全方位發展，增加世界人民對中華民族偉大復興的認同，破除“中國崩潰”的憂慮。另一方面，某些西方媒體的“妖魔化”報道，是造成“中國夢”認同扭曲的重要原因。在信息化水平日益提高的當今社會，應充分重視新聞媒體在公共外交中的特殊意義，大力推動輿論輸出。中央新聞媒體在統領國內思想意識的同時，要積極對外發聲，破除狹隘的地域局限。在此基礎上，進一步建立具有較強影響力的海外媒體，提升參與國際議題的實際能力，破除西方媒體的話語壟斷，準確表達中國立場。此外，伴隨中外人際交流的日益頻繁，還應發揮華人華僑及海外留學人員在思想文化互動中的橋梁作用，拓展國際互信的民間渠道，從而減少乃至消除外界對中國發展的誤讀和扭曲。

（二）優化信仰主體，切實植根群眾生活

信仰是國家和民族的精神支柱，也是“中國夢”順利推進的持久動力。“馬克思主義是一種理論，人們對這種理論的相信和信奉，就是馬克思主義信仰。”[5]對馬克思主義信仰的首要前提就是加強對馬克思主義的理論學習，進而逐漸達成更高層次理性自覺的提升。

從現階段實際情況來看，黨政干部和青年學生是我國馬克思主義信仰的主體力量，在把馬克思主義切實轉化為全民族信仰的歷史使命中有著無可替代的重要作用。雖然大部分黨政干部已形成對馬克思主義的初步認識，但不能局限于此，還應通過集中培訓、常態學習、個別輔導等形式，時刻關注理論前沿，準確把握最新政策，不斷提升思想修養，及時檢討不良傾向，把黨政機關鍛造成馬克思主義信仰的最穩固堡壘。對于學生群體而言，一方面，應認真研讀相關經典著作，深刻體會理論體系的系統性、邏輯性和具體思想觀點的實踐性、科學性，自覺領悟馬克思主義真理的指導價值；另一方面，應在紛繁多元的思想文化中，通過思考、分析、比較，增強明辨是非的能力素質以及自覺與錯誤思潮開展斗爭的責任意識。同時，學校教師特別是思想政治理論課教師也應率先垂范，優化自身形象，創新授課方式，增強教學實效，在潛移默化中影響青年學生的信仰取向，使學校成為馬克思主義信仰養成的主要陣地。特別應引起注意的是，馬克思主義信仰的養成不但體現于知，更要見之于行。馬克思恩格斯雖然沒有直接領導人民進行過治國理政的具體實踐，但在其著作中包含有大量關于公職人員職業操守的思想。他們認為，無產階級政權機關必須把為人民服務作為個人價值信仰的最重要體現，“表面上高高凌駕于社會之上的國家政權，實際上正是這個社會最丑惡的東西，正是這個社會一切腐敗事物的溫床”[6]。事實上，一些黨政干部之所以貪污腐敗，總可以找到各種各樣的客觀原因，但各種客觀原因的背后又總是指向主觀深層，無論外部監督如何、宣傳力度如何，最終起決定作用的因素則是是否把群眾利益真正置于最高位置，是否切實堅持了“從人民群眾中來，到人民群眾中去”的根本路線。現階段，黨政干部要真正在馬克思主義信仰及中國夢推動中發揮應有的先鋒模范作用，必須一方面切實關心群眾疾苦，幫助群眾解決最關心的實際困難，讓群眾能夠直觀地感受到馬克思主義以及中國夢給現實生活帶來的積極變化；另一方面，拓寬人民群眾的監督渠道，在干部任免、考核等環節發揮人民群眾的能動作用，充分尊重和采納群眾的合理意見。

[1]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：709.

[2]毛澤東文集：第8卷[M].北京：人民出版社，1999:116.

[3]中共中央文獻研究室.建國以來重要文獻選編：第15冊[M].北京：中央文獻出版社，1997：12.

[4]中共中央文獻研究室.十六大以來重要文獻選編(上)[M].北京：中央文獻出版社，2005：43.

[5]劉建軍.論馬克思主義信仰[J].馬克思主義研究，1997（02）: 20-27.

[6]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995：54.

責任編輯：王佳玲

D616

A

1671-1262（2016）01-0052-04

2015-11-30

廈門大學哲學社會科學繁榮計劃項目“中國發展道路的理論與實踐研究”的階段性成果

劉珍，女，廈門大學馬克思主義學院碩士研究生，主要從事黨史方面的研究。