簡(jiǎn)論莫斯的技術(shù)社會(huì)學(xué)思想

夏 保 華

(東南大學(xué) 哲學(xué)與科學(xué)系, 江蘇 南京 210096)

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簡(jiǎn)論莫斯的技術(shù)社會(huì)學(xué)思想

夏 保 華

(東南大學(xué) 哲學(xué)與科學(xué)系, 江蘇 南京 210096)

馬塞爾·莫斯是法國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家,他于20世紀(jì)上半葉在“技術(shù)學(xué)”的名義下自覺(jué)地開(kāi)展技術(shù)社會(huì)學(xué)研究,開(kāi)創(chuàng)了法國(guó)技術(shù)社會(huì)學(xué)派。他明確將“技術(shù)學(xué)”看做一門獨(dú)立的有重要地位的社會(huì)學(xué)分支,超越已作為常識(shí)的技術(shù)“工具觀”,從柏拉圖的技術(shù)“活動(dòng)觀”視角重新解釋技術(shù)現(xiàn)象,提出意蘊(yùn)豐富的“技術(shù)”“身體技術(shù)0”等概念, 對(duì)“技術(shù)與身體”“技術(shù)與科學(xué)”“技術(shù)與巫術(shù)”三種基本技術(shù)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行了深入的分析。在他看來(lái),技術(shù)是社會(huì)的表征,最終將人類從精神和物質(zhì)的危機(jī)中拯救出來(lái)。

馬塞爾·莫斯; 技術(shù)社會(huì)學(xué); 技術(shù)學(xué)

馬塞爾·莫斯(Marcel Mauss,1872—1950)是法國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家,終生關(guān)注與研究技術(shù)。1903—1904年間,他曾設(shè)計(jì)一份技術(shù)問(wèn)卷,用于在朝鮮開(kāi)展的一項(xiàng)民族學(xué)調(diào)查;在其早期作品《巫術(shù)的一般理論》(1904)中,莫斯對(duì)巫術(shù)和技術(shù)進(jìn)行深入的比較研究。從1905年起,他開(kāi)始負(fù)責(zé)主編《社會(huì)學(xué)年鑒》的“技術(shù)學(xué)”欄目,撰寫(xiě)大量與“技術(shù)學(xué)”相關(guān)的著作評(píng)論。在20年代末,莫斯開(kāi)始教授“技術(shù)學(xué)”,先后寫(xiě)作大量關(guān)涉“技術(shù)學(xué)”的筆記與論文,其中主要有《國(guó)家》(1920)、《社會(huì)學(xué)的分支和分支比例》(1927)、《關(guān)于人類技術(shù)起源的爭(zhēng)論》(1929)、《諸文明:其要素和形式》(1929)、《身體技術(shù)》(1935)、《技術(shù)學(xué)》(1935)、《技術(shù)與技術(shù)學(xué)》(1941)等。約在1942年和1943年其學(xué)術(shù)的最后歲月,莫斯曾打算完成一部關(guān)于技術(shù)的專著,但因缺少圖書(shū)資料,“他只寫(xiě)了分為三個(gè)部分的幾頁(yè)文本”[1]?！?br>