引君當道 致君堯舜——二程論格君心之非

李永富

(山東大學 哲學與社會發展學院，山東 濟南 250010)

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哲學研究

引君當道 致君堯舜
——二程論格君心之非

李永富

(山東大學 哲學與社會發展學院，山東 濟南 250010)

二程將慶歷新政和熙寧變法接連失敗的原因歸結為君心不正，即皇帝缺乏實行仁政的志向和毅力。格君心之非，不僅可以讓皇帝明確實行仁政的責任、權力和可能，而且能使其樹立正確的權力觀，并樂于與大臣分享權力、共治天下。作為格君心之非的核心制度，經筵在培養儲君和教導皇帝兩方面都能發揮重要作用。在宋代的政治架構中，格君心之非具有歷史合理性。然而，由于格君心之非主要靠皇帝的道德自覺來實現，再加上儒者缺乏制約君權的足夠政治權利和有效制度保障，因而難以落實。

二程；權力；秩序；道德；經筵

在北宋中期，社會出現了諸多嚴重問題，諸如，朝廷綱紀混亂，因循茍且；選官失察，吏治腐敗；富人驕奢淫逸，百姓生存艱難，糧食儲備欠缺；軍隊兵員眾多、戰斗力低下，等等。雖然朝廷先后進行了慶歷新政和熙寧變法兩次改革，卻都以失敗告終。在二程看來，改革失敗的根本原因在于君心不正，沒能立志實行仁政。因此，只有格君心之非，才能讓皇帝實行仁政。筆者擬從政治哲學的視角，剖析二程的“格君心之非”的提出、必要性、可能性和制度設計。

一、問題的提出

為了避免重演五代十國時期政局混亂、生民涂炭、道德淪喪的歷史悲劇，宋太祖趙匡胤采取了限制武將權力、拉攏士大夫的治國策略。……