經(jīng)典國(guó)學(xué)有機(jī)融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)探析

劉麗娟

（河北省保定市望都縣教師研修中心，河北 保定 072450）

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經(jīng)典國(guó)學(xué)有機(jī)融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)探析

劉麗娟

（河北省保定市望都縣教師研修中心，河北 保定 072450）

摘要：“國(guó)學(xué)”在現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)泛化概念，狹義地說(shuō)可以指中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)問(wèn)，與舶來(lái)文化、現(xiàn)代文化等存在體系上的區(qū)別。結(jié)合現(xiàn)代學(xué)校教育體系中的課程安排來(lái)說(shuō)，在語(yǔ)文中滲透國(guó)學(xué)思想及內(nèi)容具有較大的可行性，也是當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文改革的方向和傾向。我國(guó) 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，在展開(kāi)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，要認(rèn)識(shí)中華民族的豐厚偉大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)還要“注重繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化”。國(guó)學(xué)經(jīng)典著作是中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的重要載體，積極展開(kāi)在小學(xué)教學(xué)中的融入，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革和功能提升有重要意義。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典國(guó)學(xué)；小學(xué)語(yǔ)文；國(guó)學(xué)教育；語(yǔ)文改革

一、經(jīng)典國(guó)學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文的關(guān)聯(lián)性

“國(guó)學(xué)”自古有之，并非今人所創(chuàng)，現(xiàn)代人所謂所謂的“國(guó)學(xué)”本質(zhì)上是對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)或“漢學(xué)”的一種狹義認(rèn)識(shí)，但包括的范圍很廣泛，如哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等內(nèi)容，是對(duì)中國(guó)出現(xiàn)歷史以來(lái)的各種文化成果的總稱(chēng)。我國(guó)古代的一些著作如《周禮》《漢書(shū)》中對(duì)過(guò)些的概念則完全不同，指的是“國(guó)立之學(xué)”，是古代社會(huì)中的被國(guó)家成人的教學(xué)形式或機(jī)構(gòu)。

現(xiàn)代國(guó)學(xué)的基本思想是儒家，并在此基礎(chǔ)上擴(kuò)展所研究的學(xué)說(shuō)范圍，國(guó)學(xué)既然作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)，其傳承必然影響后世，事實(shí)上，現(xiàn)代社會(huì)中的中國(guó)文化體系，本質(zhì)上也就是“國(guó)學(xué)”的延伸，是現(xiàn)代人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重新定義。國(guó)學(xué)的優(yōu)勢(shì)是很明顯的，結(jié)合語(yǔ)文教育特點(diǎn)，對(duì)中國(guó)“國(guó)學(xué)”展開(kāi)有效的融入，是一種“溯源”的行為，可以更好地理解中國(guó)文化的定位。

小學(xué)語(yǔ)文是進(jìn)行母語(yǔ)教育的啟蒙課程，而語(yǔ)文的發(fā)展本身也是基于國(guó)學(xué)的一個(gè)分支，字詞文章、典故成語(yǔ)等內(nèi)容，大多來(lái)源于“國(guó)學(xué)”體系，通過(guò)符合現(xiàn)代人的需求而進(jìn)行篩選和改造。因此，基于小學(xué)語(yǔ)文展開(kāi)經(jīng)典國(guó)學(xué)的融入行為，也是對(duì)中國(guó)文化體系的一種完善，促使小學(xué)生全面認(rèn)識(shí)中國(guó)文化；簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)，就是讓小學(xué)生能夠更多地了解、學(xué)習(xí)和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并通過(guò)了解和學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步提升小學(xué)生的自身綜合素質(zhì)，以更好地豐富我們素質(zhì)教育的內(nèi)涵。

二、經(jīng)典國(guó)學(xué)有機(jī)融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的意義

“國(guó)學(xué)”包括的內(nèi)容很多，經(jīng)典國(guó)學(xué)則是指在國(guó)學(xué)文化、著作、理論中較為重要的內(nèi)容。但結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，過(guò)于高深復(fù)雜的國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容是不便于展開(kāi)的。如經(jīng)史子集等內(nèi)容，其中大部分內(nèi)容需要專(zhuān)業(yè)的研究人員才能看懂，筆者認(rèn)為，把經(jīng)典國(guó)學(xué)融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容選擇，必須符合小學(xué)生的身心特點(diǎn)，便于構(gòu)建正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)；將國(guó)學(xué)內(nèi)容作為知識(shí)體系的地層儲(chǔ)備，促使其德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展。從這一點(diǎn)出發(fā)，“啟蒙類(lèi)”的國(guó)學(xué)內(nèi)容，如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》等都是不錯(cuò)的選擇。

（一）陶冶情操，修身養(yǎng)性。國(guó)學(xué)經(jīng)典著作歷經(jīng)歷史和歲月的重重考驗(yàn)，意存高遠(yuǎn)，可以培養(yǎng)孩子們的古典文化底蘊(yùn)和優(yōu)雅情懷。用這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源充實(shí)孩子，就是給了孩子們一把開(kāi)啟心智的鑰匙。從小接受這樣的熏陶，對(duì)一個(gè)人一生都會(huì)產(chǎn)生積極影響。如《論語(yǔ)》中“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，“三人行，必有我?guī)煛保皽毓识拢梢詾閹熞印保皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。只讀書(shū)而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書(shū)就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。國(guó)學(xué)經(jīng)典著作中文字雖短，但道出做人做事的道理，不知不覺(jué)中學(xué)生們也能把它當(dāng)作我們生活和學(xué)習(xí)中的“名言”。

（二）品德培養(yǎng)，啟迪智慧。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，在潛移默化中塑造著孩子們的人格，提升著孩子們的素養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀(guān)。如《三字經(jīng)》中“香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨，弟于長(zhǎng)，宜先知。”講的是孝敬父母，知道父母的甘苦，尊敬兄長(zhǎng)，培養(yǎng)自己的愛(ài)心。《弟子歸》中的講的“父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)……”講的就是一種為人的規(guī)范，一種處世的準(zhǔn)則。又如《弟子規(guī)》中雖存在一些不科學(xué)的封建糟粕，但是全文中心講為人處世之道，書(shū)中那些朗朗上口的語(yǔ)句是對(duì)我國(guó)幾千年人們的處世經(jīng)驗(yàn)、智慧的總結(jié)對(duì)于優(yōu)化社會(huì)風(fēng)氣有著積極的作用。如“事雖小 勿擅為”，“物雖小、勿私藏。”這些中華民族的傳統(tǒng)美德經(jīng)過(guò)濃縮，讓孩子在潛移默化中培養(yǎng)什么可為，什么不可為形成良好的思想道德品質(zhì)。

三、經(jīng)典國(guó)學(xué)有機(jī)融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的策略

（一）學(xué)生扎實(shí)的語(yǔ)言文字基礎(chǔ)。語(yǔ)言文字是國(guó)學(xué)的載體，是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)。只有掌握一定的語(yǔ)言文字基礎(chǔ)，才能更好地了解和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)博大精深的內(nèi)涵。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師要加大力度對(duì)學(xué)生語(yǔ)言文字基礎(chǔ)的培養(yǎng)，為國(guó)學(xué)教育打下深厚的基礎(chǔ)。

首先，要教會(huì)學(xué)生讀準(zhǔn)字音。在國(guó)學(xué)經(jīng)典中有許多的生僻字，學(xué)生可以通過(guò)查字典、拼拼音等形式讀準(zhǔn)字音；其次是要識(shí)別一定數(shù)量的文字。在國(guó)學(xué)經(jīng)典中，有許多古今不同義的字詞，了解它的古今意思，能更好的理解古文。再次是掌握一定的詞匯量，如諺語(yǔ)、俗語(yǔ)及成語(yǔ)等。這些有助于我們更好地深入研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典著作。

（二）提高學(xué)生的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)興趣。國(guó)學(xué)因?yàn)橐晕覈?guó)傳統(tǒng)的文化作為依托，必然會(huì)出現(xiàn)一些令孩子難以理解的生僻的詞語(yǔ)。如果處理不當(dāng)，會(huì)使孩子的學(xué)習(xí)興趣下降。為解決這一問(wèn)題，我們可以充分運(yùn)用當(dāng)前的科技，將國(guó)學(xué)內(nèi)容制作成Flash短片或孩子們喜聞樂(lè)見(jiàn)的動(dòng)漫，應(yīng)用現(xiàn)代教育媒體充分調(diào)動(dòng)孩子多種感官參與國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)。借此培養(yǎng)孩子國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，提高國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)效果。

綜上所述，在小學(xué)語(yǔ)文教育體系中融入經(jīng)典國(guó)學(xué)內(nèi)容，既是一種必要，也是一種趨勢(shì)，它并不是教育工作的“倒退”，而是語(yǔ)文教育工作的不斷完善。應(yīng)該把小學(xué)語(yǔ)文中的的國(guó)學(xué)教育看做是一個(gè)長(zhǎng)期而系統(tǒng)的工程，不能僅僅把國(guó)學(xué)看成是知識(shí)體系，更不能讓國(guó)學(xué)教育曇花一現(xiàn)。要從根本上提高我國(guó)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，就不得不充分認(rèn)識(shí)到在語(yǔ)文教學(xué)中國(guó)學(xué)教育回歸的重要性。

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文章編號(hào)：1671-864X（2016）01-0081-01