解讀《實踐論》及其當代意蘊

彭繼裕袁 濃

（1.廣西大學 政治學院，廣西 南寧 530000；2.暨南大學 社會科學部，廣東 廣州 510632）

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解讀《實踐論》及其當代意蘊

彭繼裕1袁 濃2

（1.廣西大學 政治學院，廣西 南寧 530000；2.暨南大學 社會科學部，廣東 廣州 510632）

摘 要：《實踐論》是標志毛澤東思想成熟的標志之一，對于該文章的研讀是讀者了解毛澤東思想的重要文本依據之一。很多讀者都曾經嘗試對于該文章進行解讀，盡管解讀的版本萬千，但其本質是不會變的。然而到了現今在國外的研究毛澤東思想的學者也會有人對該文章進行懷疑。那么《實踐論》的基本內容到底是什么？文章從哲學、馬克思主義中國化與馬克思主義大眾化、系統科學的維度來理解《實踐論》，進一步推動讀者對《實踐論》的深刻思考，從而不斷推動《實踐論》的發展，捍衛其在中國特色社會主義理論體系中的歷史地位。

關鍵詞：《實踐論》；多維解讀；當代價值

一 《實踐論》的概況

（一）《實踐論》之寫作分析

第一，《實踐論》的寫作的國內背景。在中國共產黨內 曾經存在教條主義者和經驗主義者的干擾，使得我黨的在中國革命斗爭中遭受嚴重的的打擊。教條主義者在一定程度上否定了中國革命的經驗，并沒有能夠徹底地用馬克思主義去和人們交流、他們大部分人采用一種片面的語言來教育人民。經驗主義者往往是指部分人片面夸大經驗的作用，脫離了實際情況，不能夠從總體基礎上進行把握。我國的革命事業的發展曾經遭受到這兩類同志的錯誤思想的干擾，致使1931年到1934年的中國革命事業遭受到了重大的損失。毛澤東同志的實踐論就是寫于1937年的7月為了揭露當時黨內的教條主義和經驗主義的錯誤思想，它是用馬克思主義認識論的觀點來批判教條主義和經驗主義這些錯誤思想而寫的。

第二，《實踐論》的寫作的外部環境。在20世紀20年代末，由于資本主義社會自身矛盾所引發的資本主義經濟危機使得很多的資本主義國家遭受到不同程度方面的打擊。資本主義國家在面對危機的時刻為了解決自身與不同國家之間為爭奪利益時所面臨的矛盾和維護資本主義國家的自身利益，有一部分資本主義國家必然和把他們的商品市場開拓到中國，正時由于這些國家要想解決自身的矛盾，他們不得不和當時的中國社會在短時間內結成一定的關系，為當時的中國社會的解放和發展提供了一定的社會環境。

在一些是社會主義國家之中，我們可以發現有這些社會主義國家所結成的陣營，他們并沒有把馬克思主義的分析方法堅持到底，他們大部分都采用自己的共同的提綱。社會主義陣營的這些國家的做法為馬克思主義的教條化發展奠定了一定的基礎。但是這種情況在20世紀30年代發生了根本的變化。當時世界的主要資本主義國家：美國、英國都包容法西斯，并在一定的程度上盡力輔助它、想盡辦法把希特勒的侵略誘導到蘇聯，這兩個國家希望借希特勒統治集團之手來打壓蘇聯的發展、壯大。蘇聯在面對資本主義國家發動的進攻調整其原來奉行的方針、政策，它改變了其原來的建立整個無產階級的革命這一個目標，從而奉行一種反法西斯、統一起來、維護世界和平的政策。同時，隨著蘇聯的國家相關政策的發生變化，在當時共產國際第七次世界代表大會上，共產國際明確的指出了：必須把指導國際工人運動當做重心，在解決問題方面，共產國際不能夠干預各國的事務，各個社會主義國家要根據自己的本國的實際情況從而制定與本國情況相適應的政策方針，不能用僵化的、死板的模式去代替馬克思主義的具體問題具體分析的方法。面對馬克思主義，我們要采取具體問題具體分析的情況對于毛澤東寫作《實踐論》產生了深刻的影響。

（二）《實踐論》的基本內容

在閱讀完實踐論這一篇文章的基本內容后，讀者可以明確地了解到《實踐論》的基本內容主要是包括了以下的這四個方面：

第一，論述了實踐的規定。在閱讀這篇文章的首段就可以清楚的看到上面的記載：到在馬克思之前的唯物論，是一種脫離現實世界、脫離具體的人去談論對世界和社會的認識，馬克思之前的唯物主義者并不能清楚的認識到實踐對于人的認識的作用。在馬克思哪里。他認為人的實踐是人類社會生存的前提，是決定其他社會一切事物的前提。整個人類社會的實踐包含著各種各樣的認識，從生產實踐到政治實踐、文化實踐、科學實踐等等不同的表現形式。

第二，研究了實踐和認識的辯證關系。實踐是認識的來源。人的認識，不管是對自然界還是對人類社會的認識都是各種各樣的實踐活動來進行，在沒有階級的社會和階級社會中，這些社會的成員都必須通過進行生產實踐來解決自己的生存問題。人的實踐也會帶給人的認識的發展以深刻的影響。“其中，尤以各種形式的階級斗爭，給予人的認識發展以深刻的影響。”[1]283“在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。”[1]283實踐和人類的認識是不斷的發展的的。社會生活實踐的發展不斷，也推動社會的認識的不斷深入發展。當社會的認識慢慢地變成真理，經受住社會實踐的考驗，它也有可能轉化為巨大的物質力量從而推動整個人類社會的生存和發展。

第三，強調實踐是檢驗真理的標準。人們自身的各種各樣的想法都是不一樣的，但是要判斷人自身的想法是否是真理或者說是否是繆誤，這都是離不開人們的實踐生活。因為人們認識能否被判定為真理，這就需要使得人的認識放到社會實踐中去檢驗、只有在人們的實踐中使得人們的認識符合人們的實踐生活，這才是認識的檢驗標準，這樣才能判定人的認識是真理或者謬誤。實踐的觀點在辯證唯物論中是一種首先的、必要的觀點，它把人的實踐活動放到首要的地位和前提。在一定程度上它強調了實踐在檢驗人的認識中的重要作用。

第四，研究了認識辯證過程和認識運動的總過程，總規律。認識的辯證過程是指人的認識是不斷發展的，在不斷發展的基礎上不斷地向更高層次的認識的深入推進。認識運動的總過程是指“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以致無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。”[1]296認識的第一階段也叫感性認識階段指的是客觀事物引起人們的感覺、感知，人們的大腦認識到事物的表層方面的東西，以及這個事物和其它事物之間的一種聯系。人們認識的第二個階段被叫理性認識階段指的是在社會實踐不斷發展的基礎上，人們對于事物的認識也是不斷的發展的，在感性認識的基礎上，人們的大腦產生了概念，判斷，推理。從而隨著人們對認識的深入、慢慢的人們了解到事物內部的一種內在性的、本質性的東西，掌握了其發展的規律。從這個角度來說就是進入到一種論理方面的認識。

（三）《實踐論》的歷史意義

第一，在中國革命方面的意義。《實踐論》是清除，當時黨內的部分黨員干部的教條主義作風，它是中國共產黨領導中國民主革命的思想武器。在一方面毛澤東同志在該文章中批評了在現實生活中的一些人思想落后于實際，在革命的隊伍中一部分的同志的思想并不能緊緊跟上革命發展變化、他們在思想方面體現出一定的落后性，在歷史問題上又體現出一定的右傾機會主義錯誤。另一方面，在黨內也有一部分同志的思想超過了客觀實際的情況，離開實踐來空談社會的革命事業，在行動上表現為冒險主義。毛澤東同志對于出現在黨內這樣的思想的批判有利于推動中國革命事業的發展。

第二，在推動馬克思主義中國化方面的意義。馬克思主義并不是條條框框，并不是普遍不變的真理，它要獲得發展就必須要與各國的革命實踐相結合，如果不能相結合必然會失去生存的動力。中國特色社會主義理論體系就是馬克思主義在中國不斷的應用和發展的過程，毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系中的重要內容。而《實踐論》則是毛澤東思想的重要著作，深刻的理解《實踐論》將會有利于我們理解馬克思主義中國化的歷史進程，在《實踐論》一文中，毛澤東同志結合中國國情的具體的實際情況，他發展了馬克思主義的實踐觀，把它應用到中國的革命中去形成了中國化的實踐觀，推動了馬克思主義中國化的進一步深入和發展。這在馬克思主義中國化發展歷史上具有重要的意義。

第三，在中國馬克思主義哲學方面的歷史意義。《實踐論》是當代中國馬克思主義哲學形成的一個重要標志。它在一定程度上體現出具有中國特色和中國氣派的適應當今中國社會發展的馬克思主義哲學。在一定成分上，這是對中國革命經驗教訓的哲學層面上的總結。在內容方面更是表現出中國化的馬克思主義哲學。“毛澤東非常擅長用中國民族傳統的思想智慧，從懷珠韞玉的詩文名篇、格言警句、成語典故中汲取豐富生動的語言資源，自然妥切地用以說明馬克思主義哲學觀點，使馬克思主義哲學的深刻內涵通過生動活潑的民族語言形式中得到充分體現，而使《實踐論》呈現出鮮明的中國特色、中國風格和中國氣派。”[2]

二 《實踐論》的多維度解讀

（一）從哲學的角度來解讀《實踐論》

有學者從理論哲學，實踐哲學，文化哲學三個視域來了解《實踐論》。“其中在理論哲學的角度下解讀《實踐論》的理論內容被系統的闡釋，在實踐哲學的角度《實踐論》的實踐智慧被深刻地揭露,在文化視野下的《實踐論》對于當代中國文化建設以及領導群體培育的價值得到彰顯。”[3]也有學者從船山歷史哲學的角度來解讀《實踐論》，“毛澤東的《實踐論》是中國哲學史上認識論發展上的一座具有重要意義的豐碑，它揚棄了我國的傳統哲學，從而打上了船山歷史哲學的印記：比如包括：社會本體論、社會交易論等等方面的內容”[4]。

（二）從“兩化”角度來解讀《實踐論》

“兩化”具體的來說一方面是指從馬克思主義中國化的角度來透析《實踐論》，另一方面就是從馬克思主義大眾化的維度來解剖《實踐論》。首先，從馬克思主義中國化的角度來理解《實踐論》的觀點有，有學者“認為《實踐論》這一篇著作，是毛澤東同志采用了一種馬克思主義認識論的方法去深刻的揭示出教條主義到底是怎樣產生的。以及怎樣在實踐生活中做到把馬克思主義與中國具體的情況相結合。換句話來說，《實踐論》所提及到的實踐思想在一定的層面上推動了當時中國社會的認識論的發展。這為我們認識清楚中國的國情、認識中國革命來的多年經驗教訓總結提供了一定的幫助。在理論層面上為推動我國社會主義社會事業的發展提供了一定的理論層面上的幫助”[5]。從馬克思主義大眾化的角度來理解主要是“毛澤東的《實踐論》是馬克思主義大眾化的典范。它集中地體現在《實踐論》產生的歷史背景、它所體現出來的傳統哲學文化的深層底蘊及其寫作風格和表達方式等三個方面。這對于我們今天倡導的馬克思主義大眾化有著諸多的啟示”[6]。

(三)從系統科學的角度來解讀《實踐論》

有的讀者認為毛澤東同志在其《實踐論》中也以唯物主義的系統觀來觀察世界。認識和實踐是統一的整體，認識離不開實踐，離開了實踐將會是無本之木，無水之源，實踐離開正確的認識指導，將得不到進一步的深入發展。認識和實踐具有目的性，認識并不是單純的認識，更多的為了實踐的目的服務。認識和實踐的層次都是從低層次不斷的往高層次去發展，是一個辯證的過程。認識和實踐的結構與功能，這兩者中都存在同一要素的主體：人；同一客體：客觀世界；共同的中介：改造客觀世界的工具和手段。也有學者從實事求是的科學方法來進行解讀，他的觀點主要是認為：“實事求是方法論是《實踐論》著力解決的新的哲學論題。在實踐論的主要內容中有描述到實事求是的過程，即是通過具體的認識而生成另一種相應的辯證的認識的思維方法”[7]。

三 《實踐論》的當代價值

（一）《實踐論》人民群眾第一的精神內核為中國特色社會主義理論體系的構建與實施指明了方向

在《實踐論》中認為在現今社會的發展時代中，無產階級要承擔起認識世界和改造世界的重任，在現今的社會條件下中國的無產階級更應該注意到自身的歷史使命，從而在改造當時的中國社會中不斷地走向光明。從毛澤東同志的話語中可以體現，改造世界的目的是要給世界人民帶來一個光明的世界，更多的是站在人民群眾的立場上為最廣大的人民群眾謀利益。為此毛澤東思想以及的鄧小平理論，“三個代表”重要思想，科學發展觀等一些系列的黨中央領導班子提出的思想都貫穿了以人民群眾為根本，把人民群眾的利益作為理論的向導。

（二）《實踐論》實事求是的思想奠定了中國特色社會主義理論體系的精神內核

《實踐論》是毛澤東同志在面對翻地反封建的復雜背景的情況下，探求中華民族的解放與發展道路的理論成果，它不僅是馬克思主義中國化更是馬克思主義大眾化的理論成果。在《實踐論》實事求是的思想的指導下形成了中國特色社會主義理論體系。其中《實踐論》中的強調的知與行的統一，和實事求是的精神內涵，它們有利于推動中國特色社會主義理論體系的發展和指導其在實踐中的執行。

《實踐論》并不是完美無缺的經典著作，它需要隨著實踐的推移而不斷的發展，就算是經典著作也不應該把它奉為永恒的真理，要用發展的眼光，科學的態度看待理論，不斷豐富和發展理論。中國特色社會主義事業是一個不斷發展的歷史過程，要想進一步推進中國各項事業的發展，必須要用現今的指導思想來指導一切的實踐活動的發展。同時中國特色社會主義理論體系也要隨著中國的實際情況的發展變化而變化。實踐是一個無止境的過程，人類的認識過程從總體上看也是一個無止境的過程。《實踐論》在當今從不同的角度解讀還是會有其深刻的歷史意義和時代意義，指導我們的實踐生活的不斷發展。

參考文獻：

[1]毛澤東.毛澤東選集[C].北京:人民出版社,1966.

[2]王壘.毛澤東實事求是思想與儒家經世致用[J].黨史博采(理論版),2011,(12):15-16.

[3]陳世珍.解讀《實踐論》、《矛盾論》的三種視域[J].中國人民大學學報,2014,(4):79-84.

[4]郭鳳蓮,劉洋.從船山歷史哲學的視角解讀毛澤東的實踐論[J].湖南工業大學學報(社會科學版),2011,(6):30-32.

[5]李楠,高燕寧.馬克思主義中國化的實踐論基礎——毛澤東《實踐論》的現實解讀[J].沈陽師范大學學報(社會科學版),2010,(2):34-36.

[6]周孟珂.馬克思主義大眾化視野中的《實踐論》解讀[J].今日中國論壇,2013,(1):125,127.

[7]吳軍.論《實踐論》的實事求是方法論思想[J].毛澤東鄧小平理論研究,2000,(4):79-85.

（責任編校：王晚霞）

作者簡介：彭繼裕（1992－），男，廣東羅定人，廣西大學政治學院馬克思主義基本原理專業碩士研究生。袁濃（1989－），男，廣東陽春人，暨南大學社會科學部馬克思主義中國化研究專業碩士研究生。

收稿日期：2015－10－19

中圖分類號：A12

文獻標識碼：A

文章編號：1673-2219（2016）02-0086-03