重探長沙勞氏與勞九芝堂

尹立民

（湖南省社會科學院 宗教文化研究中心，湖南 長沙 410003）

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重探長沙勞氏與勞九芝堂

尹立民

（湖南省社會科學院 宗教文化研究中心，湖南 長沙 410003）

摘 要：南藥瑰寶九芝堂，從清初到今天，從勞九芝堂到九芝堂，從無名小店到聞名全國的中藥大家，其曲折發展的歷史過程，可著寫一部三百多年的風云錄。

關鍵詞：長沙勞氏；蘇系；洞庭勞氏支譜；勞九芝堂

一 勞氏起源與賜姓

嶗山—在古代的時候稱為勞山。唐李白《寄王屋山人孟 大融》詩：“我昔東海上，勞山餐紫霞”，即此?！缎帐蠈ぴ础肪硪凰模骸啊缎兆V》云：勞氏，其先居東海勞山，因氏焉?！盵1]《通志·氏族略二》亦云：“勞氏，其先居東海勞山，因氏焉。望出松陽?！毕鄠髟谇厥蓟蕰r期，方士徐福帶領三千（一說是五千）童男童女出海訪仙，求長生不老丹，就是從這里上船的。一直到西漢時期，他們才與外界的人交往。目前全國各地，所有勞姓人家的老家便在這里。

關于勞氏被賜姓的時間，以前資料一般認為，在西漢時期。但經考證，根據清代《洞庭勞氏支譜》及勞氏名人勞崇光所訴：“我先世居東海勞山周康王時得賜勞姓?！盵1]因此勞氏被賜姓的時間，應該為西周康王時期，由于傍山而居，被周康王，賜一個以山為氏的姓“勞”。將賜姓時間提早了約800余年。

二 勞氏遷移與郡望

相傳建炎三年（1129），因金兵入侵，宋兵部尚書勞修（此人《宋史》無傳，《中國人名大辭典》無傳），隨宋高宗南渡，為南渡始祖。其部分子孫從南宋時起，就居紹興、武林（今杭州）、余姚、崇德等處。元末再有勞氏，由武林遷居吳縣?，F在長沙生活的勞氏，分別為浙江紹興與蘇州吳縣遷來的后裔。

關于浙系與蘇系兩勞入湘時間，根據史書記載，浙江紹興勞氏，據有“清早期有紹興師爺入湘不歸，此即湖南浙系勞族之始祖”[2]。浙系勞氏族譜，派序十六字為：“祖開鴻業崇文啟遠家紹賢聲存心裕本”。浙系雖入湘200多年，到民國后期1948年，在長沙也只有120余人。

蘇州吳縣勞氏入湘，時間早于紹興勞氏。在明末就有人入湘經商。蘇系勞氏族譜，前十四輩字派無定，從十五世起為：“克成祖志永紹先聲文章華國忠孝傳家”，第二字初定為“承”，由于該字有七世祖用過，故改為“成”字。蘇系入湘三百余年后，其人數多于浙系，到民國后期1949年，僅從藥業人員及家屬（屬可泉公派小泉公支的部分）就有140余人。

勞氏郡望有三：即武陽郡、松陽郡和渤海郡。長沙浙系勞氏屬松陽郡（今浙江松陽縣東）。原多居在紹興山陰縣，在長沙以“讀書游官為業，其習農工商者甚少”[3]。如前述的勞崇光（1802-1867），字辛階。清朝廷贈太子太保，謚號“文毅”。他始入善化（今長沙）籍。官從山西平陽（今臨汾市）知府，做至兩廣總督、云貴總督。

而長沙蘇系勞氏，原來他們以為跟浙系郡望相同。而現根據清代資料，經考證應改為：武陽郡（今河北省大名縣東）[1]。蘇系勞氏在長沙生活數百年，以開店經商藥業為主。為了讓市民人便于區別長沙兩勞，蘇系往往在自己的藥品包裝上，在“九芝堂”前，冠已“蘇州勞”字樣。我們常說的勞氏或勞九芝堂人，都是泛指經營藥業的蘇系勞氏。

生活在長沙勞氏的浙系與蘇系，在清代道光以前，他們尚有往來。正如勞崇光所述：在自紹興遷長沙后“先考廷揚府君家居時，有洞庭族人逸山、誠齋輩居于楚省，常與往還晨夕無間。厥后，誠齋世居星沙其仲子友恭因興予相善焉”[1]。友恭為誠齋（勞祿久）次子（均為九芝堂藥店重要歷史人物，另述），可見當時他們與浙系勞氏往來之親密程度。但后來長沙兩家勞氏往來逐漸疏遠，到民國時期已基本各不相干。

三 蘇系勞氏的起源及在湘分布

元朝末期，有勞達，字福九。見政衰兵戈蜂起，大難將至。根據母親的意愿，通過對比和選擇，舉家由武林遷居蘇州吳縣，在西洞庭山之崦邊建石橋于村口，曰勞家橋。故福九公為洞庭勞氏一支（蘇州系）的始祖。

福九公娶盛氏為妻。妻生四子：長子世杰；次子世俊；三子世傚；四子世佐。三子世傚再傳而止；而四子世佐，也僅傳四代而止。現在蘇州勞氏均為福九公長子世杰的兒子讓，字德彝的后代。經過在江南數百年的生活，其生活習慣已與蘇吳融洽，且人丁支派也逐漸增。

從福九公三世孫勞直開始，開始有人陸續遷移出西洞庭發展。入湘的蘇系勞氏，就是明末從福九公第九世孫勞明盛起，斷續由吳縣遷出，并繁衍發展下來的。

在明末以前，湘潭為湖南的商業中心，其經濟地位高于長沙。從明末至清代，湖南的商業經濟發展，有一個從湘潭往長沙轉變的過程。蘇系勞氏最早來湘經商的人，也有一個先到湘潭，再遷長沙的經歷；至于到了清代，由于長沙經濟的發展，蘇系勞氏到湘的人，多直接遷居長沙了。

根據清代《洞庭勞氏支譜》的統計，遷移長沙的蘇系勞氏，主要為四大公派（支派）的子孫，既：1.鹿泉公派習池公支；2.愛竹公派梅山公支；3.可泉公派怡泉公支；4.可泉公派小泉公支（均另述）。

有一點需要說明，目前人們常說的勞九芝堂人，是其中可泉公派小泉公支，即福九公第十一世孫勞澂（1644-1699）直系傳下來的子孫。數百年來由于有藥店，這個經濟實體的支持，這一家人的后裔，相互往來比較多，人數發展也比較穩定，到2008年底已近300余人。2009年新編的長沙《勞氏族譜》，實只為蘇系勞氏目前在長沙最大支派的記錄。[4]

至于清代遷往長沙的其他蘇系勞氏公支（支派），并非像勞九芝堂后裔這樣幸運，由于平時各奔生存，相互往來不多，關系更加生疏。就是早在清代1821年，勞氏家族對于當時有些已葬在長沙的族人，都不能辨出支派。更何況在經過數百年時間后。所以目前長沙有些勞姓的人，知道自己是蘇州人，由于搞不清先祖的名字，更不知道自己屬于哪一支派了。

四 勞氏藥店的起源

目前九芝堂公司沿用1650年創立。由于年代久遠，目前文字記錄保存不全，造成以訛傳訛，致使各家紛說不一，從民國后的文字記錄，主要有以下這些。

（一）藥店開創時間

1948年，長沙勞姓代表勞永泰、勞學埜，向民國政府，申報“氏族登記申詩書”中寫到：“勞輯公字巨能（福九公第十二世孫），于清康熙時代，由江蘇省吳縣遷湘，開基于本省長沙市城西區中坡子街（開設九芝堂藥店）?！盵3]

1951年，福九公第二十世孫勞紹煒（1924-1955），在其工作單位檔案中的《自傳》里寫到：“祖籍江蘇吳縣。明末移湘世營勞九芝堂國藥鋪”[5]，這里提到了時間，但未講是何人。

1962年，民主建國會與長沙市工商聯編寫的“三百年老店—勞九芝堂藥鋪”一文。初稿（1962年）說：“勞九芝堂藥鋪開創于清康熙初年（約1663）”；正稿（1965年）改為：“勞九芝堂藥鋪創設于清康熙初年”[6]，未指明具體年限。

2001年4月，《長沙市志》·第七卷“醫藥”中，有關于“清順治七年（1650）蘇州人勞澂在坡子街開設勞九芝堂”[7]的記載。但在2004年4月新出《長沙市志》·第十七卷“補正”時，則將原述文字更改為“清初蘇州人勞澂（1644-1699）”[8]，刪去了開創時間。

2009年9月，政協長沙市天心區委員會編輯的《天心紀勝》中，對九芝堂的開創歷史，一說“一百多年前”，又說“清康熙年間，勞家從江蘇遷湖南”[9]，前后矛盾不一。

2013年7月，唐廷猷著的我國第一部《中國藥業史》（第三版）則認為，九芝堂“康熙元年（1662），在湖南長沙坡子街創辦”[10]。

（二）藥店創始人

以前人們以為，藥店創始人是福九公第十一世孫勞澂（1644-1699），于清順治七年（1650），在長沙創立。

但翻閱清道光《洞庭勞氏支譜》、清同治《蘇州府志》卷82“人物”勞澂傳及《中國人名大辭典》等中，均未見他有開店的記載。而且在順治七年（1650）時，勞澂年僅六歲，更不可能在長沙開店。所以在時間和人物上，均與常識和史實不符。

勞氏藥店的存在，由于時間跨度數百年，史料記錄的連續性也不夠完善，經過探索與篩選，終于在浩瀚的史料中，發現了重要線索。

首推福九公十世孫勞孝元（1627-1698），由于父親早逝，年不滿20歲的勞孝元，就承擔起家庭重擔，在清順治丙戌年（1646），攜帶母親及兩個未成年的弟弟勞孝恩、勞孝則，離開江蘇吳縣老家，到長沙經商謀生。通過努力并還保持與漢口的藥材貿易。這樣的話，由于他家經商參與人多，到1650年時勞孝元他們，不可能在長沙沒有店鋪經營。

除了經商之外，勞孝元由于教子有方，以子為貴。被清政府貤贈登士郎、湖南永州府訓導。所以勞孝元開創了蘇系勞氏家族，為在長沙開店建業的先河。

自古以來重醫輕藥，關于名醫傳記很多，而藥業或藥店記載甚少。到今日幾乎大型藥店仍有坐診醫生，而且醫生醫術的高低，關系到藥店生意的興衰，反映出醫生與藥店共存的史實。我們這從這個角度觀察事物，勞九芝堂藥店連續存在的重要節點仍清晰可見。

福九公第十世孫勞寧國（1634-1686），字謐侯。除了精通醫術和針灸外，還多有醫學研究，他曾手繪銅人穴位圖，并在闡述其機理時，還有新的論述。可見之醫術之高。清代初期，寧國公來長沙后，在其店中坐堂行醫，每天就診的人接連不斷，沒過多長日子，名聲就傳揚在外。恰此時，長沙縣令身患重病，幾經醫治效果不佳。特派人請寧國公醫治，通過望聞問切，便開單下藥，真是藥到病除?？h令大人不勝感激，特書寫大匾送到藥店。正如《百家姓輩分字行》所載；“以救長沙太守危疾，送匾誦揚?！盵11]使勞氏藥店名聲大振。

更值得一提的是，勞氏家族中，曾出現了一位天性聰明、悟性非凡之人，他就是福九公之十一孫勞澂（1644-1699），字在茲，號林屋山人。他的名字已收入當代《中國美術家人名辭典》和《中國美術辭典》等書中。勞澂少年時就工詩善畫。其詩不但得到清代著名詩論家葉燮的好評，葉氏還曾親自為他的詩集寫序；其畫可與王石谷或顧藹吉齊名，傳世作品《山水冊》被中國歷史博物館和故宮博物院收藏。作為蘇吳才子，勞澂還精通醫道。其“楊柳瀟湘客，桃花書畫船”[11]等詩句，由衷的表達了他對湖湘的贊美和留念之情。正因為受他的影響，才有后來他兒子舉家遷楚，曾孫正式命名“九芝堂藥店”的佳話。

清乾隆年初，福九公十二世孫勞錫書（1715-1772），在長沙勞氏藥店坐堂時，若遇貧苦患者，不但一樣認真診斷，甚至連其該付的買藥之錢，也一并送之。由于醫術之高和醫德之賢，每天找他看病的人，有如史書中所述“門庭如市”[11]。更為難得的是，在乾隆庚寅年（1770），當時體弱的錫書公正在家中。廣西巡撫陳輝祖之子病入膏肓，遠聞錫書公大名，特請他入廣西出診。救人一命，勝造七級浮屠。錫書公不顧身體狀況，遠行千里，治愈垂危中的陳公子。反而自己因身體虛弱染噎病而歸。

在蘇系勞氏歷史中，傳世名醫也接連不斷。乾隆后期，福九公十四世孫勞世瑜（1766-1832），從小受當醫生父親和祖父的影響，在家與其兄勞世其（1752-1831）一起，發奮刻苦學習歧黃之術。在學有所成后，應其族人邀請，也到長沙定居。當時在藥店行醫治病，由于醫術甚高，“一時門庭若市聲名籍籍”[11]，在省城享有不小的名氣。

再如勞福九公十一世孫勞啟英（1660-1762），清代從蘇州老家，以店業移居長沙，按當時“凡族人赴楚必殷勤款待”[11]等史書記載，可見其店規模已不小，同時也具有一個族氏會所作用。

綜上所述，從清初開始，蘇州勞氏在長沙就有固定的場所（店鋪），并能提供看病的地方，存在連續行醫開店的史實。但藥店的前期發展，并非蘇系勞氏某個公派（支派）而為，而是整個勞氏家族的前輩們，在長沙共同努力的成果。

五 勞氏藥店的發展

長沙蘇系勞氏的藥店，清代早期的發展與經營模式，是整個家族（多家庭）的共同行為，并且與名醫的支撐相關。到后來經營轉變為，父傳子（單家庭）的經營模式。由于這個轉變，不但保持了藥店的延續性，而且有利于在當時的歷史條件下發展。

在這里值得一提的是，在清康熙年間，福九公第十二世孫勞輯（1687-1779），字巨能。他是勞澂的次子。為了開創長沙的藥店，舉家從江蘇吳縣遷善化（今長沙），專門經營發展家族式的藥店后。

清代族譜沒有注明，勞輯來長沙的具體時間，但從字面“遷居”之意分析，應該是在他成家或生子（約在1709年）之后。至于他開店的動機，大概有以下原因：

1.康熙己卯年（1699）蘇州大疫，其父親勞澂與長兄勞棟（1672-1699），在三個月內相繼病故。這對年僅12歲的勞輯和他家來說，就是致命的一擊。在他幼小的心中，不能不留下難忘的印象。勞氏家族歷史上有名醫記錄，但無藥家記載。勞輯自己既然未能從醫，但能夠選擇從藥開店，即是治病救人的一種方式，也是紀念父兄的最好方法。

2.勞輯所處在的年代，正是其同鄉、清代杰出的醫學家，溫病學派的主要代表人物之一葉天士（1667-1746），行醫的鼎盛時期。醫家興旺，必將帶動當地的藥業發展，在這種歷史背景下，勞輯若在當地開店，不但需要大量財力，經營上競爭也更加強烈。選擇醫藥業相對薄弱些的長沙，不能不說是一種明智和應當之舉。就連后來勞九芝堂藥店，在經營策略上，采取避開城市競爭，開拓農村市場的方法，前輩經營策略也是一脈相承的。

3.父親勞澂就去世時，勞輯雖然年紀小，但父親以前對湖湘的贊美詩句和留念之情，卻深深刻在他心里。正因為如此，才有他舉家遷楚，并開創勞九芝堂的佳話。

4.據考證從清代起，已有不少蘇系勞氏族人在長沙經商。這些信息反饋到老家，這也是促使勞輯離開蘇州吳縣，遷居長沙的原因之一。

更難能可貴的是，勞輯一改舊傳統落葉歸根的習慣，不遵前輩年老回吳縣西洞庭的慣例。把長沙作為勞氏的第二故鄉，從他自己開始，去世之后就葬在長沙南門外十里的新開鋪。故勞輯可稱為現勞九芝堂后人的長沙始祖。

六 勞氏藥店命名及名稱來源

現聞名遐邇的勞九芝堂，首先是有蘇系勞氏，從明末清初來湘經商開店，到乾隆年間勞九芝堂正式命名。經過上百年辛勤勞作，更付出了數代人的心血努力。其正式命名的時間，經過考證，是乾隆四十七年（1782），即福九公之十四孫，勞祿久經營藥店期間。這是根據民國時期，勞氏家族親筆填寫的《各縣市氏族源流調查表》等所確定，這應該是準確的。

關于“勞九芝堂”名稱來源，目前大致有兩個傳說版本。

1.乾隆四十七年（公元1782年），福九公的十四世孫勞祿久（1755-1795），字名亭，號誠齋。在主持家業時，他見藥店生意日益興旺，覺得

應該是到完成祖愿的時候了。

于是祿久公就取意于，曾祖父勞澂晚年所繪《天香書屋圖》（圖中植雙桂，桂生芝九），畫中“芝”為靈芝，古人以為瑞草；“九”為自然最大數，故稱“九芝”，藥店正式稱作“九芝堂藥店”。

2.又據民間傳說:“勞澂之子勞楫經營時沒有店名，因終日冥思苦想積勞成疾，一日在昏睡中飄飄然步入一處所，環境幽雅，一道人明燭焚香跪拜在兩株大桂花樹下，香煙繚繞，升至上空，幻化出九株靈芝，忽然一聲巨響，勞楫憶夢中所見，聯想到父親勞澂所繪‘天香書屋圖’與夢中仙境一致，便告知孫子勞祿久，勞祿久拍手叫絕：天賜我‘九芝’也，遂取名‘九芝堂藥店’。”

通過查閱核對歷史資料，確認他們每個人的生卒年份。在藥店命名的乾隆四十七年（1782），勞祿九（1755-1795）的曾祖父、祖父、父親均已去世。故認為：第一種傳說較真實可靠。

另外，勞氏藥店通常簡稱“勞九芝”、“勞九芝堂”、或“勞九芝堂藥鋪”、“勞九芝堂藥號”、“勞九芝堂國藥店”等。

（致謝：本文曾呈請湖南省社科院哲學研究所原所長萬里研究員指導斧正。）

參考文獻：

[1]福九公裔孫等.洞庭勞氏支譜[Z].清道光二十一年刻本.

[2]湖南省圖書館.湖南氏族源流[Z].長沙:岳麓書社,2006.

[3]勞永泰,勞學埜,勞啟祥.勞姓氏族源流[Z].湖南圖書館藏手稿本,1948.

[4]勞建勛,勞紹杰,等.勞氏族譜[Z].內部資料,2009.

[5]勞紹煒,自傳[Z].長沙:湘江織布廠檔案材料,1952.

[6]政協湖南省委員會.湖南文史資料:第九輯[Z].長沙:政協湖南省委員會,1965.

[7]長沙市市志編纂委員會.長沙市志:第七卷[Z].長沙:湖南人民出版社,2001.

[8]長沙市市志編纂委員會.長沙市志:第十七卷[Z].長沙:湖南人民出版社,2004.

[9]長沙市天心區政協委員會.天心紀勝[Z].長沙:長沙市天心區政協委員會,2009.

[10]唐廷猷.中國藥業史:第三版[M].北京:中國醫藥科技出版社,2013.

[11]何兆吉,等.百家姓輩分字行[M].南昌:江西人民出版社,2001.

（責任編校：張京華）

作者簡介：尹立民（1956－），男，湖南長沙人，現為湖南省社會科學院宗教文化研究中心特約研究員。

收稿日期：2015－12－22

中圖分類號：K820.9

文獻標識碼：A

文章編號：1673-2219（2016）02-0077-03