清光緒辛卯《巴陵縣志》之人文精神及其當(dāng)代啟示

周英姿

(湖南理工學(xué)院 圖書(shū)館，湖南 岳陽(yáng) 414006)

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清光緒辛卯《巴陵縣志》之人文精神及其當(dāng)代啟示

周英姿

(湖南理工學(xué)院 圖書(shū)館，湖南 岳陽(yáng) 414006)

摘 要：論文分析了《巴陵縣志》的編纂特點(diǎn)，結(jié)合其中的人物特點(diǎn)，發(fā)掘清光緒《巴陵縣志》中人物的人文精神，以資借鑒。

關(guān)鍵詞：巴陵縣志；人文精神；當(dāng)代啟示

近年反腐風(fēng)暴中一批官員乃至高級(jí)知識(shí)分子倒下，本質(zhì) 上反映了其人文精神的缺失。在建設(shè)強(qiáng)盛中國(guó)的過(guò)程中，人文精神塑造至關(guān)重要。而從文獻(xiàn)閱讀中發(fā)掘人文精神并傳承下去，應(yīng)該是一條有效的途徑。本文發(fā)掘清光緒辛卯《巴陵縣志》中人物的人文精神，以期今天的人們明鑒。

一 《巴陵縣志》之《人物志》編纂特點(diǎn)

清光緒辛卯《巴陵縣志》是在清朝光緒壬申年李梓濱編的《巴陵縣志》未完成之稿的基礎(chǔ)上于光緒十七年重修的，它的編纂者是杜貴墀，舉人。

（一）巴陵縣的沿革

巴陵縣古為三苗國(guó)地，春秋時(shí)屬楚，亦為麇羅二國(guó)地，戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬楚，秦為長(zhǎng)沙郡地，漢屬長(zhǎng)沙國(guó)，三國(guó)屬吳。晉太康元年（280）始置巴陵縣，屬長(zhǎng)沙郡。隋為巴陵郡治，唐為岳州治，宋、元、明、清因之，康熙三年屬湖南布政使司?！侗媒?jīng)注》卷三十八：巴丘山(今岳陽(yáng)市內(nèi)西南隅)在湘水右岸，山有巴陵故城，本吳之巴丘邸閣城也。傳說(shuō)夏后羿斬巴蛇于洞庭，積骨如丘陵，故名。巴陵縣，位于今湖南省洞庭湖南，清代修本志時(shí)，其疆域與現(xiàn)在的岳陽(yáng)縣和岳陽(yáng)市區(qū)大致相當(dāng)，西濱洞庭湖，西北與華容、沅江交界，南接平江、湘陰、汨羅，北鄰臨湘與湖北省監(jiān)利縣，東界湖北通城縣。

（二）《巴陵縣志》的體例

《巴陵縣志》的體例包括：輿地志，有七卷。建置志，有五卷。政典志，有九卷。選舉志，有六卷。藝文志，有二卷。職官志，有三卷。雜識(shí)，有十三卷。詩(shī)賦文集，有六編。人物志中，第一卷至第十一卷為列傳，第十二卷為殉難列傳，第十三卷至第十五卷為列女，第十六卷 耆壽上，第十七卷耆壽下，第十八卷為義舉。

（三）《巴陵縣志》之《人物志》編纂特點(diǎn)

在人物志上，清朝巴陵縣人張南軒謂修志不可不載人物，以人物的精神事跡輔化世教。若人物一有遺漏，后人憑什么考查呢？志為史所取裁，而統(tǒng)志（如《大清一統(tǒng)志》）所取必由縣志以遞上，故志宜詳于史。該志遵守：人物于理宜登載者，不剪除事實(shí)以就志文。因?yàn)橹倚⒛艘簧蠊?jié)，關(guān)系于合郡風(fēng)俗人心，能多描寫一字，則多一層光焰。以前史志人物傳，有以他人著述代志傳者。該志的人物傳，全文采用了以道德文章名世的吳南屏先生為縣人撰寫的傳。若他人的文章，是浮詞泛語(yǔ)，不能直敘其事者，概不登載。該志的人物門、忠孝義行節(jié)烈以類敘，就是性質(zhì)相近的人物寫在一類。該志某人物傳也謹(jǐn)慎記載相關(guān)聯(lián)的人物，若兩家家世有淵源的也一并記載。列傳中人物稱名，無(wú)名則單稱其姓。人物傳只記載巴陵籍人士，不隨便去附會(huì)先賢借為光耀。該志的人物傳中也記載該人物的學(xué)術(shù)治道之文，奏章用大字列入正文，雜議分注于傳尾或傳中各條之下。

二 《巴陵縣志》之《人物志》人物舉例

《巴陵縣志》中《人物志》列傳，主要記載兩類人物：一類是以學(xué)術(shù)思想見(jiàn)長(zhǎng)的人物；一類是以政績(jī)見(jiàn)長(zhǎng)的人物。這些人物幼時(shí)好學(xué)，考取院試、或鄉(xiāng)試、或會(huì)試、或殿試，獲稱秀才、或舉人、或貢士、或進(jìn)士，得一官職。有品德，包括對(duì)父母孝，對(duì)親友仁。能詩(shī)能文，著作大都是詩(shī)集或四書(shū)五經(jīng)考義，有的有精辟的學(xué)術(shù)思想。當(dāng)官清廉，執(zhí)政兢兢業(yè)業(yè)，體恤民生，頗有政績(jī)。

（一）以學(xué)術(shù)思想見(jiàn)長(zhǎng)而入志的人物

方堃，嘉慶戊辰副貢，選永定縣教諭，未任而卒。幼貧嗜學(xué)，夜燃香照讀，在稻田間一手拿竿趕雞雀，一手拿書(shū)瑯瑯上讀。年未及冠，就銳志圣賢學(xué)問(wèn)。屢次拿自己的錢貼補(bǔ)兄弟之貧，教學(xué)生必以尊德性道問(wèn)學(xué)為規(guī)。教自己的兒子好學(xué)正派，其兒子有文，鄉(xiāng)舉知河南尉氏縣，清苦不名一錢。他的思想特點(diǎn)有：以求仁為體，考古為用，立誠(chéng)為本，求仁務(wù)內(nèi)而不務(wù)外，考古為實(shí)而不為名。講誠(chéng)信、仁愛(ài)，人品、學(xué)問(wèn)上務(wù)實(shí)不務(wù)虛。他言：“主一者心在腔子內(nèi)，則精明渾涵。寂滅者則如昏睡中無(wú)所涵。”[1]就是心思集中的人，精明有涵養(yǎng)，心如寂滅的人沒(méi)有涵養(yǎng)。

方竹，身以教讀為生。少喪母，有遺產(chǎn)田推以給兄，既兄益貧時(shí)，時(shí)給之，為侄娶婦。好近思。其論治心之法：性，仁義禮知信，情，喜怒哀樂(lè)。誠(chéng)意正心。民之所好好之，民之所惡惡之，則天下平。人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，老者安之，少者懷之，朋友信之。以義制欲。人不知以正學(xué)自克，則一切紛華麗靡得以中之，于是氣質(zhì)嗜欲之性，名利毀譽(yù)之端，四面起而攻之。圣賢教人，近里著己，精一執(zhí)中，博文約禮，戒懼慎獨(dú)，主敬行恕，居仁由義，存心養(yǎng)性，人在己身上做工夫，久之，性情中和，滿腔惻隱，超然于氣稟物欲之外，而不為所紛卓然，于名利毀譽(yù)之中，而不為所亂。然后知天地萬(wàn)物莫非己心正，天地萬(wàn)物之心亦正，己之氣順，天地萬(wàn)物之氣亦順。人無(wú)一刻無(wú)非心，邪念萌動(dòng)時(shí)，宜急遏止。學(xué)莫先于治心。變化氣質(zhì)，氣質(zhì)化，即脾氣好，脾氣好則器量大，器量大則福澤宏，福澤宏則受用廣。日用之間，滿腔惻隱，動(dòng)念敬畏，在在歡喜，在在感化，自然人心悅服。[1]

方美棻，他以正學(xué)自任，在自家墻壁上大書(shū)“慎獨(dú)”二字。好近思，錄《朱子年譜》、《張南軒儒門法語(yǔ)》、《王陽(yáng)明傳》，習(xí)錄諸書(shū)，不絕于手中。著有《小學(xué)補(bǔ)》一卷 ，編錄《先儒要語(yǔ)》。其戒子侄書(shū)：為善不為惡，能屈方能伸。凡人精神散漫則于理道無(wú)湊泊處，人心譬如一團(tuán)火，拍緊則長(zhǎng)燃，拔開(kāi)則熄。婦人當(dāng)帥之以正，若溺于愛(ài)，蔽于私，男牽于欲而失其剛，女伺于微而失其柔。教學(xué)員先教以降伏心氣，每日間打掃游情雜念，將圣賢主敬存誠(chéng)之說(shuō)時(shí)時(shí)體認(rèn)，則心自靜，精神自振，鄙吝自消，志氣清明，自有無(wú)窮真樂(lè)。[1]

（二）以政績(jī)見(jiàn)長(zhǎng)而入志的人物

彭燮，由軍功保知縣，署任恩施聽(tīng)訟令。他斷案子時(shí)，分別聽(tīng)清楚原告和被告的是非曲直，才開(kāi)始詳細(xì)審訊，斷案無(wú)冤獄。因公赴鄉(xiāng)，乘竹篼，有一隨從擔(dān)臥具食物，不累民勺水。所到之處，必召集鄉(xiāng)里老弱男女，用當(dāng)?shù)卦捳佌佊?xùn)導(dǎo)他們，有百姓聽(tīng)了他的話流淚的。彭燮離任后，老百姓嘆息說(shuō)：“彭公非吾縣官，乃吾百姓真父母耳?！盵1]

鐘謙鈞，巴陵人，同治元年補(bǔ)漢陽(yáng)府知府?！皾h陽(yáng)舊有晴川書(shū)院，燹于兵，謙鈞捐俸倡修，增齋舍二十余楹，捐田以助膏火，并籌資生息為經(jīng)久計(jì)?！薄皾h沔頻遭水患，災(zāi)民流徙輒十?dāng)?shù)萬(wàn)，謙鈞于大別山麓，設(shè)廠散給糜粥，加意撫恤，寒暑無(wú)間，流民無(wú)一失所者。時(shí)漢陽(yáng)攔江大堤潰圮，以工代賑，全活無(wú)算。”“捐資倡修育嬰、敬老兩堂，嚴(yán)立條規(guī)，保全甚眾?！薄巴稳旰V總督官文以謙鈞廉正勤明總理湖北糧臺(tái)，接濟(jì)鄰省諸軍餉，綜覆精密，任勞任怨，洵屬才能出眾之員，疏請(qǐng)獎(jiǎng)勵(lì)。”“十一年署廣東按察使，謙鈞歷任所至，以整飭風(fēng)化為先，民有以細(xì)故爭(zhēng)訟者，每婉轉(zhuǎn)勸諭，發(fā)其天良，往往兩造感泣，不終訟而去。”“創(chuàng)建候?qū)徆?，為待質(zhì)人證棲止之處，籌備資糧，赒其衣食，鮮有瘐斃者。南海番禺每多羈囚，謙鈞令立積案局，酌定章程，派員推鞠，用能剖決平反，悉成信獄，積牘為之一清?！盵1]方大湜，歷官?gòu)V濟(jì)縣、襄陽(yáng)縣知縣，襄陽(yáng)宜昌武昌府知府，荊宜施安襄鄖荊兵備道直隸按察使布政使，山西布政使。襄陽(yáng)之水利、團(tuán)防，宜昌之賑務(wù)，廣濟(jì)武昌之隄工，其政之犖犖尤著?！帮w蝗入境，大湜親行田壟，手持竹竿，足穿草履，倡率農(nóng)夫，實(shí)力撲捕，萬(wàn)民踴躍歡呼，三日之內(nèi)蝗孽凈盡。襄陽(yáng)士民謂數(shù)十年來(lái)未見(jiàn)如此好官，靡不額手稱慶?！盵1]

謝維藩，進(jìn)士，官編修，充廣東副考官。篤內(nèi)行，勵(lì)名節(jié)，居父母喪，皆蔬食三年，恩禮寡姐，寡嗜好獨(dú)。他諫人君節(jié)儉，曰：“人君躬行節(jié)儉，將以清心寡欲，庶政清明，邪匿不生。”[1]他諫人君憂國(guó)憂民，如他疏言：“川湖連年水災(zāi)……省一分國(guó)用，活一分民命，固一分人心，輕一分邊患?！盵1]他諫人君省掉那些沒(méi)有益處的工程，用節(jié)省的銀兩賑濟(jì)災(zāi)民。他“畿輔大饑，設(shè)粥廠十余，詣?chuàng)豳c，日往來(lái)驕陽(yáng)冰雪中徒步數(shù)十里，懷餅數(shù)枚，自啖度饑，勞苦無(wú)倦意，卒以是進(jìn)疾，遂不起”[1]。

（三）《巴陵縣志》之《人物志》典型人物人文精神分析

方堃之“主一者心在腔子內(nèi)，則精明渾涵。寂滅者則如昏睡中無(wú)所涵”。筆者認(rèn)為，有自我的人一定精明渾涵，因?yàn)橛凶晕业娜耍ㄟ^(guò)努力，可以實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，而沒(méi)有自我的人，生命不是為自己而活，而是為別人而活。當(dāng)代社會(huì)中有些女子結(jié)婚以后，意識(shí)里只有丈夫和孩子，忽視了自己，認(rèn)為有丈夫打拼就可以了，自己安于現(xiàn)狀，不去追求自身的價(jià)值，有些女子本來(lái)素質(zhì)還好，就因?yàn)榛楹竺允Я俗约海凰歼M(jìn)取，白白消磨了時(shí)間，沒(méi)有得到更好地發(fā)展，很可惜。沒(méi)有自我的人，就像心不在自己腔子內(nèi)。

方竹之論治心法，筆者認(rèn)為，當(dāng)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展了，人民的生活水平大大提高，生活條件大大改善，但很多人滋長(zhǎng)了對(duì)錢難以滿足的欲望，已經(jīng)有了，還想更多，有些人通過(guò)不正當(dāng)?shù)姆绞綕M足自身的欲望，其結(jié)果是被自己的欲望所害。人應(yīng)該下功夫修煉自己的心性，以道義制欲，以正學(xué)自克，以誠(chéng)意正心，講仁義，講禮節(jié)。多閱讀思考，提高自己的認(rèn)識(shí)能力，使自己不輕易犯錯(cuò)，做一個(gè)理性的人。不為名利欲望亂于心，心安最好，做到性情中和、愉悅，內(nèi)心善良，對(duì)不幸有惻隱之心，如此，會(huì)有一種寧?kù)o的幸福。人還要力求人格獨(dú)立，不委身迎合世俗濁流，立身處世高風(fēng)亮節(jié)，不被權(quán)貴所左右。

方美棻之戒子侄書(shū)中思想，筆者認(rèn)為，當(dāng)代社會(huì)，精神散漫之人也隨處可見(jiàn)，精神散漫之人輕則虛度時(shí)光，重則犯錯(cuò)甚至犯法。中央電視臺(tái)《今日說(shuō)法》里的犯罪很多都是無(wú)業(yè)游民干的。人能根據(jù)自己的資質(zhì)，樹(shù)立發(fā)展方向，然后去努力，精神就會(huì)振作，持之以恒，不放棄，就能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。人如果沒(méi)有目標(biāo)，很容易流于散漫。人最好日日反省自己，反省自己的不足，正確地認(rèn)識(shí)自己。對(duì)別人宜存敬意誠(chéng)意，不苛求別人的人性完美，對(duì)別人有寬容之心。男女當(dāng)帥之以正，不陷于私欲當(dāng)中，不亂于心，不困于情。

彭燮，斷案清明，為民著想，教導(dǎo)民眾。他自己清廉，因公赴鄉(xiāng)，自己帶吃的用的，不費(fèi)百姓一分一毫。真是有德有能的好縣官。

鐘謙鈞，他廉惠宜民，輿情愛(ài)戴，捐資賑災(zāi)。在他去世后，欽差大臣大學(xué)士陜甘總督左宗棠以鐘謙鈞循良卓著，疏請(qǐng)將他的政績(jī)宣付于國(guó)史館。

方大湜，他每所至之處，民咸喜其來(lái)而悲其去。他秉性耿介，操守堅(jiān)定，勤求民隱，視國(guó)事如家事，才堪大用，誠(chéng)心愛(ài)民，大得民和。

謝維藩，篤內(nèi)行，勵(lì)名節(jié)，寡嗜節(jié)儉，憂國(guó)憂民，他一心解救災(zāi)民的苦，全然忘了自己的苦，為民操勞致重病不起，其精神境界是何等之高。

《巴陵縣志》中《人物志》列傳里像以上一樣心地純正、愛(ài)民惠民的好官還有很多，可以看出清朝有不少好官。官員和高級(jí)知識(shí)分子在古代統(tǒng)稱士大夫，儒家思想是士大夫血液中的一部分，絕大多數(shù)“士大夫”都懷有“鞠躬盡瘁死而后已”的崇高道德使命感，“修身齊家治國(guó)平天下”是他們的共同理想?！盀樘斓亓⑿模瑸樯窳⒚瑸橥ダ^絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”這是中國(guó)歷代名臣賢士恪守的道德規(guī)范，是他們的社會(huì)責(zé)任感與使命感的價(jià)值體現(xiàn)。放眼當(dāng)今社會(huì)，也有很多為民辦事的清官，但有不少人存在當(dāng)官好為己謀利的思想，一些政府官員和高級(jí)知識(shí)分子因?yàn)闄?quán)力、金錢、美色而走上不歸路。今天，物質(zhì)生活已是飛速發(fā)展，但智識(shí)階層的精神境界群體迷失，現(xiàn)今的士大夫階層普遍缺少士的精神，他們關(guān)注的是怎么賺錢多，自己怎么生活得更好一點(diǎn)，他們精神浮躁，急功近利，沒(méi)有擔(dān)當(dāng)精神，沒(méi)有悲天憫人的胸懷，沒(méi)有憂國(guó)憂民的情懷，沒(méi)有胸懷天下的氣度。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種人文精神在中國(guó)社會(huì)的地位下降了，人文學(xué)科的知識(shí)分子在政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)生活中的地位下降了，哲學(xué)、文學(xué)等人文科學(xué)在所有的大學(xué)、在出版界乃至在整個(gè)社會(huì)都顯出被冷落來(lái)。這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)熱的時(shí)代，這是一個(gè)惟利是圖的時(shí)代，這是一個(gè)市場(chǎng)化的時(shí)代，不僅物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域在市場(chǎng)化，精神產(chǎn)品生產(chǎn)也在很大程度地市場(chǎng)化，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展顯示出了非常世俗的而且是冷酷無(wú)情的力量。有幸《巴陵縣志》記載以上這些思想、作為與日月同輝的人物，使筆者深受洗禮，筆者將他們昭示出來(lái)，以期今天的人們學(xué)習(xí)、借鑒。

三 發(fā)掘歷史人物之人文精神，培育當(dāng)代人的精神品質(zhì)

為發(fā)掘、弘揚(yáng)地方歷史文化人物的精神價(jià)值，引領(lǐng)當(dāng)代精神文明建設(shè)，就必須將地方歷史文化人物通過(guò)有效載體宣示出來(lái)，可以通過(guò)以下的途徑：

（一）推動(dòng)閱讀地方志等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍，促進(jìn)全民閱讀

閱讀是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑，是提高國(guó)家軟實(shí)力的重要手段，是激發(fā)萬(wàn)眾創(chuàng)新的源泉，也是豐富人民群眾精神文化生活的重要方式。2012年，黨的十八大報(bào)告首次將“開(kāi)展全民閱讀活動(dòng)”納入我國(guó)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。2014年和今年的全國(guó)兩會(huì)，“全民閱讀”都被寫進(jìn)了《政府工作報(bào)告》?！秶?guó)家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》《國(guó)家基本公共服務(wù)體系“十二五”規(guī)劃》等，也對(duì)全民閱讀提出明確要求。國(guó)家可以通過(guò)立法的方式，對(duì)全民閱讀的組織協(xié)調(diào)、經(jīng)費(fèi)投入、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、特殊群體保障等進(jìn)行規(guī)范，以利全民閱讀活動(dòng)的可持續(xù)開(kāi)展。各級(jí)各類圖書(shū)館要加強(qiáng)地方志等優(yōu)秀古籍的收藏與利用，由于古籍書(shū)的字體是繁體字，大多數(shù)人看不懂，為了宣傳優(yōu)秀歷史人物，地方政府可以出資將地方志中的人物志用簡(jiǎn)體字出版發(fā)行。地方政府、地方媒體要多鼓勵(lì)、宣傳報(bào)道私家藏書(shū)館、私家書(shū)屋，促其收集地方歷史文獻(xiàn)，向大眾開(kāi)放。

（二）建立地方歷史文化教育基地，將歷史文化人物精神外化出來(lái)

地方政府及各類單位可以建立地方歷史文化人物的教育基地。如建立紀(jì)念館、紀(jì)念碑；建立地方歷史文化人物的文化主題公園；制作地方歷史文化人物宣傳短片、專題教育片，可以是電影、電視或多媒體方式。這些地方歷史文化人物，因?yàn)槠涮赜械泥l(xiāng)土感、親近感，可以提高地方文化建設(shè)的成效。

（三）建立旅游文化基地，將地方歷史文化人物精神傳播出去

地方政府可以建立以宣揚(yáng)地方歷史文化人物人文精神為題材的旅游文化基地。如通過(guò)石刻、碑林、雕像、壁畫(huà)、旅游紀(jì)念品題詞等的建設(shè)，將地方歷史文化人物的人文精神傳播出去。

參考文獻(xiàn)：

[1][清]杜貴墀.巴陵縣志·人物志列傳[M].清光緒26年刻本.

（責(zé)任編校：王晚霞）

作者簡(jiǎn)介：周英姿（1971－），女，湖南長(zhǎng)沙人，主要研究圖書(shū)情報(bào)。

收稿日期：2015－10－13

中圖分類號(hào)：K250.6

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-2219（2016）02-0074-03